Tibetan
དུ་འབབས་པས༔ འཆི་རྐྱེན་ཁོ་ནས་གང་ཚེ་མྱུར་དུ་འཆི་ཞིང་མི་རྟག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ རྒྱུ་དགེ་བ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་འཐོབ་པ་དང་༔ རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའོ༔ རྒྱུ་དགེ་བ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་འཐོབ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ གནས་སྐབས་ཀྱི་མཐོ་རིས་དང་མཐར་ཐུག་གི་མཐོ་རིས་སོ༔ དང་པོ་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཐོ་རིས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་བཅུ་དང་༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུས་གནས་སྐབས་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལེན་པའོ༔ གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་མཐོ་རིས་ནི༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་ནང་པ༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའོ༔ རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི༔ དཔེར་ན་ས་བོན་ལས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་ཉིད་མནར་བའོ༔ བཞི་པ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་དྲུག་སྟེ༔ དུག་ལྔ་དང་དུག་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ༔ དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ༔ ཡི་དཱགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ༔ དུད་འགྲོ་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བའི་སྡུག་བསྔལ༔ ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ༔ ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་དགོས་པའི་སྡུག་བསྔལ༔ མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དྲུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཐར་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་གསུམ་མོ༔ ཆོས་སྐུ་ནི་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡེ་ནས་བཞུགས་པ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་གཡོ་མེད་དུ་བཞུགས་པ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ནི་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བློས་མི་གཏོང་བར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ༔ མཐར་ཕྱིན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་༔ མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོའོ༔ དང་པོ་ཕྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་དང་ཆོོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་མོ༔ གཉིས་པ་ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་མོ༔ གསུམ་པ་གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དང་པོ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གསུམ་སྟེ༔ བདག་དོན་དུ་སྨོན་པ་དང་༔ གཞན་དོན་དུ་སྨོན་པ་དང་༔ བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་པའོ༔ གཉིས་པ་འཇུག་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ མ་བསྒྲལ་བ་སྒྲོལ་བ༔ མ་གྲོལ་བ་འགྲོལ་བ༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱེད་པ༔ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་བདུན་ཏེ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་༔ དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་༔ མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྔགས་བཟླ་བ་དང་༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་མཎྜལ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱིའི་མཎྜལ་གླིང་དང་ཞིང་ཁམས༔ ནང་གི་མཎྜལ་རིན་ཆེན་འབྲུ་ནོར༔ གསང་བའི་མཎྜལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དབྱེ་བ་དང་བསྒོམ་ཐབས་སོ༔ དང་པོ་དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ༔ དམ་ཚིག་དབང་གི་བླ་མ༔ མན་ངག་ལུང་གི་བླ་མ༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་བླ་མའོ༔ གཉིས་པ་སྒོམ་ཐབས་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྐུ་སྒོམ་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དབང་བཞི་བླང་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་དང་༔ ངག་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་དང་༔ ཡིད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའོ༔ དང་པོ་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པ་དང་༔ འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླ
Chinese
降临，仅仅因为死亡的因缘，一切生命都会迅速死亡，这是无常。萨玛雅！嘉嘉嘉！第三，业果不虚也有两种：行善因得善果，获得善趣；作恶因得恶果，产生痛苦。行善因得善果，获得善趣也有两种：暂时的善趣和究竟的善趣。第一，暂时的善趣是，通过修持十善法、六度、四摄等善行的果报，暂时获得天人和人类的殊胜身体。第二，究竟的善趣是，通过圆满修持外密、内密、以及无上瑜伽密等的加行、正行、后行，获得圆满正觉的果位。作恶因得恶果是，譬如从种子中生出果实一样，造作十不善业、五无间罪、八邪见等恶业的果报，自己造作的业会使自己受苦。第四，轮回是痛苦的海洋，有六种痛苦：仅仅是从五毒和三毒的果报中产生。地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，畜生有互相残食之苦，天人有死亡堕落之苦，非天有争斗之苦，人类有生老病死之苦，共有六种痛苦。萨玛雅！嘉嘉嘉！最终圆满无上的利益有三种：法身、报身、化身。法身遍布轮涅一切，本来就安住于大乐的常恒之轮中；报身安住于无碍大乐的境界中，于三时中不动摇；化身以具足二智，不舍弃轮回的众生，利益有情。这是最终圆满无上菩提的利益。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，不共前行有六种：皈依、发心、七支供、金刚萨埵的修持念诵、供曼扎、上师瑜伽。
English
As it descends, solely due to the causes of death, all lives quickly perish, and this is impermanence. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the infallibility of karmic results also has two aspects: by performing virtuous actions, one obtains the result of higher realms; by performing non-virtuous actions, suffering arises as a result. Obtaining higher realms as a result of virtuous actions also has two aspects: temporary higher realms and ultimate higher realms. First, temporary higher realms are the attainment of a particularly excellent body of gods and humans temporarily through the results of practicing the ten virtuous actions, the six perfections, the four means of attraction, and so forth. Second, ultimate higher realms are the attainment of the fruit of perfect Buddhahood through the perfect accomplishment of the three aspects—preliminary, main practice, and subsequent practice—of outer and inner secret mantras, and also the unsurpassable secret mantras. Suffering arises as a result of performing non-virtuous actions: for example, just as fruit ripens from a seed, the result of engaging in the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the eight wrong views, and so forth, is that one is tormented by one's own actions. Fourth, samsara is an ocean of suffering, which has six types of suffering: it arises solely from the results of the five poisons and the three poisons. Hell beings experience the suffering of heat and cold; hungry ghosts experience the suffering of hunger and thirst; animals experience the suffering of devouring one another; gods experience the suffering of death and falling; demi-gods experience the suffering of fighting and contention; humans experience the suffering of birth, aging, sickness, and death—these are the six sufferings. Samaya! Gya Gya Gya! The ultimate, unsurpassed benefit has three aspects: the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. The Dharmakaya pervades all of samsara and nirvana, and abides primordially in the great bliss of the constant wheel; the Sambhogakaya abides in the unimpeded realm of great enjoyment, unmoving in the three times; and the Nirmanakaya, possessing the two knowledges, does not abandon sentient beings in samsara, but works for the benefit of beings. This is the benefit of the ultimate, unsurpassed, great enlightenment. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the uncommon preliminaries are six: taking refuge, generating bodhicitta, the seven-branch prayer, the meditation and recitation of Vajrasattva, offering the mandala, and Guru Yoga.
Chinese
哦热！萨玛雅！嘉嘉嘉！首先是皈依，有三种：外皈依、内皈依和密皈依。首先，外皈依也有三种：佛、法、僧。第二，内皈依也有三种：上师、本尊、空行母。第三，密皈依也有三种：法身、报身、化身。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二是发心，有两种：愿菩提心和行菩提心。首先，愿菩提心有三种：为自己利益而发愿、为他人利益而发愿、为自他二利无别之义而发愿。第二，行菩提心有四种：度脱未度脱者、解脱未解脱者、令未喘息者得喘息、令未涅槃者得涅槃。萨玛雅！嘉嘉嘉！第三是七支供，有七种：顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛不入涅槃、劝请法轮常转、回向善根于菩提。萨玛雅！嘉嘉嘉！第四是金刚萨埵的观修念诵，有三种：观修本尊、念诵咒语、融入光中净化业障。萨玛雅！嘉嘉嘉！第五是曼荼罗，有三种：外曼荼罗是世界和净土，内曼荼罗是珍宝谷物财富，密曼荼罗是身语意三。萨玛雅！嘉嘉嘉！第六是上师瑜伽，有两种：分类和观修方法。首先，分类有四种：生世业力上师、誓言灌顶上师、口诀传承上师、弥补违犯誓言的上师。第二，观修方法有三种：观修上师身相、祈请、接受四种灌顶。萨玛雅！嘉嘉嘉！第三是特殊前行，有三个要点：区分身体的轮回与涅槃、区分语言的轮回与涅槃、区分意识的轮回与涅槃。首先，区分身体的轮回与涅槃有三种：安立六道种子字、以智慧之火焚烧、念诵三字
English
O ror! Samaya! Gya Gya Gya! Firstly, taking refuge has three aspects: outer refuge, inner refuge, and secret refuge. Firstly, outer refuge also has three aspects: Buddha, Dharma, and Sangha. Secondly, inner refuge also has three aspects: Lama, Yidam, and Dakini. Thirdly, secret refuge also has three aspects: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, generating Bodhicitta has two aspects: aspirational Bodhicitta and engaging Bodhicitta. Firstly, aspirational Bodhicitta has three aspects: aspiring for one's own benefit, aspiring for the benefit of others, and aspiring for the meaning of non-duality of self and others. Secondly, engaging Bodhicitta has four aspects: liberating those who have not been liberated, freeing those who have not been freed, causing those who have not breathed to breathe, and causing those who have not passed into complete Nirvana to pass into complete Nirvana. Samaya! Gya Gya Gya! Thirdly, the seven-branch practice has seven aspects: prostration, offering, confessing sins, rejoicing in virtue, requesting not to pass into Nirvana, urging the turning of the wheel of Dharma, and dedicating merit to Bodhi. Samaya! Gya Gya Gya! Fourthly, the Vajrasattva meditation and recitation has three aspects: meditating on the deity, reciting the mantra, and purifying obscurations by dissolving into light. Samaya! Gya Gya Gya! Fifthly, the Mandala has three aspects: the outer Mandala is the world and pure lands, the inner Mandala is precious grains and wealth, the secret Mandala is body, speech, and mind. Samaya! Gya Gya Gya! Sixthly, Guru Yoga has two aspects: classification and methods of meditation. Firstly, classification has four aspects: Lama of karmic connection from past lives, Lama of Samaya empowerment, Lama of oral instruction transmission, and Lama who fulfills broken vows. Secondly, the method of meditation has three aspects: meditating on the Lama's form, supplicating, and receiving the four empowerments. Samaya! Gya Gya Gya! Thirdly, the special preliminary practices have three points: distinguishing between Samsara and Nirvana of the body, distinguishing between Samsara and Nirvana of speech, and distinguishing between Samsara and Nirvana of mind. Firstly, distinguishing between Samsara and Nirvana of the body has three aspects: arranging the seed syllables of the six realms, burning with the fire of wisdom, and reciting the three syllables.