Tibetan
ཞིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་སྟེང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ༔ སྨུག་ནག་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེར་མེ་ཆེན་འབར༔ ཁམས་གསུམ་འཁྲུག་ཅིང་སྲིད་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྲེག༔ འཁོར་འདས་ཆེ་བཙན་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྐུ་ལས་ཚ་ཚ་ཁྲོ་ཆུང་གྲངས་མེད་འཕྲོ༔ སྡང་མིག་བགྲད་པས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ རྣོ་ངར་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་བདུད་བཞི་འཇོམས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་དྲེགས་བྱེད་ཀླད་པ་འགེམས༔ ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུས་གདོན་བགེགས་སྨྱོ་འབོག་རེངས༔ ལྷ་སྲིན་བྱེ་བ་འདུལ་ཞིང་བྲན་དུ་བཀོལ༔ སྐུ་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཞི་ཁྲོའི་ཚོམ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ནི་སྤྲོས་བྲལ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་བདག༔ གསུང་ནི་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འུར་འུར་ཤིགས་ཤིགས་འཁྱོམ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་སྨོན་ལམ་སྟོབས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཚེ་དཔལ་དབང་ཐང་འབྱོར༔ ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀཿལ་གཉིས་མེད་བསྒོམ༔ བདུན་གཅིག་བདུན་གཉིས་བདུན་གསུམ་ལ་སོགས་པ༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ༔ གསུམ་པ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དུས་བསྙེན་བདུན་ཕྲག་གཅིག༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་གསུམ་མོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་གི་དུས་བསྙེན་བདུན་ཕྲག་གཉིས༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་དུས་བསྙེན་བདུན་ཕྲག་གསུམ༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ང་ཉིད་མངོན་སུམ་མཇལ༔ ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་རིག་པ་རྗེན་ལ་འབུད༔ རང་སེམས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་རྟོགས༔ སྤང་བླང་རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ༔ ཤེས་རིག་རང་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀཿརུ་སྨིན༔ འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་གྲོལ༔ ཉམས་དང་འོད་གསལ་ངང་ནས་ང་དང་མཇལ༔ དུག་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་མ་སྤངས་སྐུ་གསུམ་རྟོགས༔ བག་ཆགས་གཟུང་འཛིན་སྣང་སེམས་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ ཐ་མས་རྨི་ལམ་བཟང་རྟགས་སྣ་ཚོགས་རྨི༔ བར་ཆད་གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་རེངས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསམས་པའི་དོན་བཞིན་འགྲུབ༔ རྒྱལ་བསེན་སྡེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་འབྲོས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ས་བཅད་རྣམ་པ་ལྔ༔ ལས་སྦྱོར་བཞི་དང་ཕན་ཡོན་རིམ་པའོ༔ ལས་སྦྱོར་དང་པོ་ཞི་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ སྔགས་འབྲུ་འོད་ཟེ
Chinese
修持坛城之次第：于心间明观日轮之上，天铁五股金刚杵之中心，黑红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）如大火燃烧，三界震动，三有彻底焚烧，轮回涅槃之大威猛者，自身化为嘿汝嘎，身中无数炽热小忿怒尊放射，怒目圆睁以威力压服骄慢者，咬牙切齿以摧毁四魔，右手的金刚杵击碎傲慢者的头颅，左手的铃铛使鬼怪邪魔疯狂僵直，降伏无数天龙鬼神并役为奴仆，身显饮血寂怒尊之坛城，心乃离戏，轮回涅槃一切之主，语乃吽声（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）如千龙轰鸣，令世间一切惊恐摇动，一切佛菩萨、持明者之慈悲加持、能力、愿力，以及天、魔、人之寿命、福德、权势、财富，皆与嘿汝嘎无二无别而修持。七日、十四日、二十一日等等，依上、中、下之瑜伽次第，具精进者应修持。第三，证验之次第如下：上等根器者，修持七日，念诵数量为十三万。中等根器者，修持十四日，念诵数量为二十万而圆满。下等根器者，修持二十一日，念诵数量为三十万而圆满。上等根器者，能亲见我（嘿汝嘎），于法性本净中，智慧得以显现，自心即是三世诸佛，当下证悟，断除取舍、希忧、执着，智慧自力成熟为嘿汝嘎。中等根器者，于生起次第之显空双运中，解脱为本尊身，于觉受与光明中与我相见，不舍三毒烦恼而证悟三身，习气执着、显现与心识战胜魔军。下等根器者，梦见各种吉祥之梦兆，驱逐并制服障碍、邪魔与鬼怪，共同成就如意成办，所有世间神祇八部众逃离至遥远之处。萨玛雅，嘉！第三，后续之五种科判：四种事业及其功德次第。首先，四事业之息灾次第：所有寂静本尊众，身色皆为白色，咒字放光。
English
The stages of cultivating the mandala: In the heart, visualize a clear sun disc. At the center of a five-pronged vajra made of meteoric iron, the dark maroon syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) blazes like a great fire. The three realms tremble, and the three existences are utterly incinerated. The great and mighty one of samsara and nirvana, oneself as Heruka, emits countless hot, wrathful emanations from his body. With glaring, hateful eyes, he subdues the arrogant with his power. With sharp, gnashing teeth, he destroys the four maras. With his right hand, the vajra crushes the heads of the conceited. With his left hand, the bell paralyzes and maddens the obstructing spirits and demons. He tames billions of gods and demons, employing them as servants. His body is clear as a gathering of blood-drinking peaceful and wrathful deities. His mind is free from elaboration, the lord of all samsara and nirvana. His speech is the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), like the roar of a thousand dragons, causing all the worlds to shake and tremble with a booming sound. The compassion, blessings, power, and aspirations of all the Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas, along with the life, glory, power, authority, and wealth of gods, demons, and humans, are all meditated upon as inseparable from Heruka. For seven days, fourteen days, twenty-one days, and so on, according to the superior, middling, and inferior stages of yoga, those with diligence should practice. Third, the stages of signs are as follows: For those of superior faculties, the retreat lasts one week, with a recitation count of thirteen hundred thousand. For those of middling faculties, the retreat lasts two weeks, completed with a recitation count of two hundred thousand. For those of inferior faculties, the retreat lasts three weeks, completed with a recitation count of three hundred thousand. Those of superior faculties will directly meet me (Heruka). In the primordially pure nature of reality, awareness arises nakedly. One realizes directly that one's own mind is the Buddhas of the three times. Abandoning acceptance and rejection, hope and fear, grasping and fixation are liberated in their own place. The self-existing power of wisdom ripens into Heruka. Those of middling faculties are liberated into the deity's form in the clarity and emptiness of the generation stage. In the state of experience and clear light, they meet me. Without abandoning the three poisons and conceptual thoughts, they realize the three kayas. Habitual grasping and fixation, appearance and mind, conquer the armies of demons. Those of inferior faculties dream various auspicious dreams. They dispel and paralyze obstacles, demons, and obstructing spirits. Common siddhis are accomplished according to their wishes. The Gyalpo spirits and the eight classes flee to a distance of leagues. Samaya! Gya! Third, the five sections of the subsequent part: the four activities and the order of benefits. First, the pacifying stage of the four activities: all the peaceful deities, their body colors are white, the mantra syllables radiate light.