Tibetan
་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱ༔ མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ གྷུ་རུ་བྷུདྡྷ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་ཨ་ཧ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱི་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་བཟླས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ལྔ་བདུན་བདུན་འབྲེལ་ཟླ་བ་སོགས་བསྒྲུབ་ཡུན་རིང་ཐུང་དང་དཔགས་པར་སྒྲུབ་གཞུང་གི་བསྙེན་པ་ཞག་གྲངས་དེར་མཐུན་དུ་གཏོང་༔ དངོས་གཞི་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་འདི་གཙོ་བོར་བཟླས༔ སྐབས་སྐབས་སུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་སོགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཡང་དུམ་རེ་བཟླ་ཞིང་༔ ལར་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན་ཞག་གཅིག་སྒྲུབ་གཞུང་གི་བསྙེན་པ་སྐྱངས༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་པ་ཐུན་དུ་བཅད་ཅིང་བཟླ་སྟེ༔ ཐུན་འགོ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་གཞུང་གི་བསྙེན་པ་དུམ་རེ་བྱ༔ ལས་བྱང་ལ་སོགས་གཏོང་ཚུལ་ཁོག་དབུབ་ལྟར་བྱས་པའི་ཐུན་འཇུག་རྣམས་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིལ་བུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་གལ་ཆེའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ནི༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་མངོན་སུམ་དུའང་རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་ལུད་པ༔ འཕུར་བ་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ་འཇའ་འཛུག་པ་འོད་འཁྱུག་པ༔ མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་ཁོལ་བ༔ ཉམས་དངས་ཤིང་ཤེས་པ་གསལ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་སུ་རུང་བ༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་འབར་བ༔ མཆེད་གྲོགས་ལ་དག་སྣང་སྐྱེ་བ༔ མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བ༔ ལྷ་ཞལ་མཇལ་བ་དང་གསུང་ཐོས་པ༔ རྨི་ལམ་ཡ་མཚན་ཅན་རྨི་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་གྱི་རྟགས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟགས་བྱུང་བ་ནི་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་གྲངས་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལ༔ གྲངས་བསྙེན་ཀྱང་རབ་དུང་ཕྱུར་འབྲིང་འབུམ་ཚོ་བཅུ་ཐ་ནའང་འབུམ་ཚོ་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླ་བར་བྱའོ༔ རྟགས་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་མཇུག་ཁོག་དབུབ་ལྟར་བསྐྱང་ལ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་འགྲོ་དོན་སྤེལ་བར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཚུལ་ལྡན་དུ་སྤྱོད་པའི་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟོར་སོང་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ༔ མི་མ་ཡིན་དང་བྱ་རིགས་གཅན་སྤྱང་འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་ཀྱི་ཡང་ལྟོར་སོང་ན་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་༔ དུད་པས་ཕོག་གམ་གྲིབ་མས་འགོམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ མྱོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་མ་བསྒོམས་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ སྙིང་གི་བརྣག་པ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ ད་ལྟ་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ཆོས་འཁོར་འབྱོངས་པའི་གྲོལ་སྟོན་ཆོས་འདིས་བྱས༔ ཁྱེད་རྣམས་མ་ལུས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བོད་ན་ཤར༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་སྨིན་གྲོལ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ༔ དོན་དང་ལྡན་ནོ་བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་སྟོན་དུས༔ རང་རེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སོ་སོར་འབྲལ༔ པདྨ་བདག་ཀྱང་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འགྲོ༔ ཁྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་མྱ་ངན་འདའ༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་ཡང་མཐའ་ལ་ཐུག༔ རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་སྟོན་པས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཆོས་བརྒྱད་སུ་བཟང་གྲུབ་མཐའ་སུ་མཁས་མཐོ༔ ཆོས་ལུགས་མི་གཅིག་ཡ་མ་ཟུང་དུ་གྱེས༔ གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་འདྲ་མིན་འདྲ་བཟོ་མང་༔ ལྷས་སྦྱིན་སྤྲུལ་པའི་དགེ་བཤེས་བཟང་དགུ་མང་༔ པདྨ་བདག་དང་བདག་གི་བསྟན་འཛིན་སྨོད༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རས་གཅོད་གཟུ་ལུམ་བྱེད༔ བདུད་འགོང་དམ་སྲིའི་སྤྲུལ་པ་བུ་སློབ་རྒྱས༔ ཁ་ནས་ཆོས་འཆད་ལས་སུ་མཚམས་མེད་སྤྱོད༔ སྲིད་སྡེ་ཆོས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་འཁྲུག་རྩོད་འཐབ༔ བླ་མས་དཔོན་བྱེད་མཁན་པོས་ཁྲིམས་ལས་བྱེད༔ བན་བཙུན་སྒོམ་ཆེན་ལས་སུ་དམེ་འཁྲུག་རྩོད༔ མཐའ་མི་དབུས་གཏིབ་དབུས་མི་མཐའ་ལ་འབྲོས༔ བདུད་སྤྲུལ་མང་པོས་བརྫུན་གཏེར་མང་པོ་འདོན༔ གང་འབྲེལ་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གླིང་ལ་འཁྲིད༔ ཆེ་བཙན་བཟང་དགུ་ནུབ་ནས་ངན་དགུ་དར༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་འཆལ་བརྒྱུད་པ་ཉམས༔ དེ་དུས་ང་ཡི་ཐུགས་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གཏད་མེད་སྨྱོན་པ་ཟང་ཐལ་ཞིག་པོའི་ཚུལ༔ བརྫུན་ཆེ་རྟག་དཀའ་ཤེས་རྒྱུད་ཆོ་ལེ་བ༔ ཚིག་རྩུབ་གཏི་མུག་ལས་ཀྱི་ལྷག་རོལ་ཅན༔ ཚེ་འདིར་ཞེན་བྲལ་སྐལ་ལྡན་ཉི་མ་གྲགས༔ ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་གླིང་གི་ཆ་ནས་འོང་༔ ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཏེར་ནས་འབྱིན༔ ལས་ཅན་འགའ་ལ་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དེ་དུས་རྒྱ་འགྱུར་དགོངས་པ་མ་འཆུགས་པ༔ བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ན་བུན་གཏིབས༔ ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད༔ ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་མ་འོགས་སྐལ་ལྡན་བུ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་བཀའ་འདིའི་མེལ་ཚེ་མཛོད༔ ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཏེར་འདི་སྲུངས༔ དུས་ལ་བབས་ཚེ་མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་སྤྲོད༔ ས་མཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔（藏文） 唵嘛呢叭咪吽（藏文，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊 莲花里的珠宝 吽） ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱ༔（藏文） མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔（藏文） གྷུ་རུ་བྷུདྡྷ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文） ཨཱོཾ་ཨ་ཧ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱི་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） 如此念诵修持，修持的时限，如五、七、七连月等，根据修持时间的长短，与修持仪轨的念诵数量相符。主要念诵正行宝瓶修法的念诵。有时也念诵马头明王等的忿怒咒语。总的来说，如果修法以七天为限，那么一天完成修法仪轨的念诵数量。之后将正行的念诵分作几座念诵，每座开始时念诵一段修法仪轨的念诵。按照事业仪轨等进行，如通常所做的那样，在每座结束时，观想所有本尊都融入甘露丸，与甘露丸无二无别，化为光芒，这一点非常重要。萨玛雅！封印！封印！封印！第三部分是后行：如此一心修持，明显地，甘露丸会增多和溢出，飞起，散发香味，出现彩虹，光芒闪耀，火星飞溅，药物、朵玛、血等沸腾，觉受清明，智慧清晰，生起次第和圆满次第可以运用，对上师的虔诚心燃烧，对道友生起清净的显现，无分别的禅定增长，见到本尊的容颜和听到声音，梦到奇异的梦等等的征兆将会出现。在这些征兆中，出现特殊的征兆是成就的征兆。念诵修持事业的次数如前所述，念诵的数量，最好是一亿遍，中等是十万组，最少也要念诵三万组。当征兆圆满后，按照通常的方式进行修法的结尾，并开展品尝解脱的利他事业。像这样如法行持，吃了这个品尝解脱的大甘露丸的众生，将不再退转，获得解脱。即使非人、鸟类、野兽、昆虫等吃了，也毫无疑问会获得解脱，即使被烟熏到或被影子遮蔽，也会转生到天界的身体。因此，要努力利益一切众生。萨玛雅！封印！封印！
English
Āḥ Hūṃ Hrīḥ! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Oṃ Hūṃ Traṃ Hrī Āḥ! Muṃ Laṃ Maṃ Paṃ Taṃ! Guru Buddha Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Jñāna Dhartu Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ! Oṃ Ahara Paca Mita Hrī Dhaya Svāhā! Recite and practice like this. The duration of the practice, such as five, seven, or seven consecutive months, should correspond to the number of recitations in the practice manual, depending on the length of the practice. Mainly recite the main practice of the vase practice. Occasionally, also recite a portion of the wrathful mantras of Hayagrīva and others. In general, if the practice is limited to seven days, then complete the recitation count of the practice manual in one day. Then, divide the main recitation into sessions and recite. At the beginning of each session, recite a portion of the practice manual's recitation. Follow the procedures of the action rituals, etc., as usually done. At the end of each session, visualize all the deities dissolving into the pills, inseparable from the pills, and transforming into light. This is very important. Samaya! Seal! Seal! Seal! The third part is the subsequent activities: By practicing single-mindedly like this, the pills will visibly increase and overflow, fly up, emit fragrance, rainbows will appear, lights will flash, sparks will fly, and medicines, tormas, blood, etc., will boil. The experience will be clear, wisdom will be sharp, and the generation and completion stages will be workable. Devotion to the guru will blaze, pure perception will arise towards fellow practitioners, non-conceptual samādhi will increase, the faces of the deities will be seen and voices will be heard, and wondrous dreams will be dreamed. These kinds of signs will appear. Among these signs, the appearance of special signs is a sign of accomplishment. The number of recitations for the practice and activities is as mentioned above. The number of recitations should be at least one hundred million, or ten sets of one hundred thousand, or at least three sets of one hundred thousand. When the signs are complete, perform the conclusion of the practice in the usual way, and engage in activities for the benefit of others through tasting liberation. By practicing properly like this, beings who consume this great pill of tasting liberation will not regress and will attain liberation. Even non-humans, birds, wild animals, insects, etc., will undoubtedly be liberated if they consume it. Even if they are touched by smoke or covered by shadows, they will be reborn in a heavenly body. Therefore, strive to benefit all beings. Samaya! Seal! Seal!
Chinese
ཨེ་མ། 稀有哉！无需修习即能解脱之大窍诀，此乃心髓口诀甚深之究竟。如今普尔坚（吐蕃）之君臣民众，以此转法轮之解脱法会，令汝等一切众生解脱轮回之苦。 佛法之日于吐蕃升起，密咒果位之成熟解脱，愿一切有缘者皆能获得。吐蕃民众及一切有情，皆具深远意义。当有为法轮回之终结显现之时，我等一切终将无常而各自分离。 莲花生我亦将前往罗刹国土，汝等一切终将步入无常之寂灭。未来五浊恶世争斗之时，佛法亦将走向衰败。仅持表相之导师，口诵佛法之音。 争论何者之世间八法更殊胜，何者之宗派更精通。同一法脉分裂成不同派别，同一宗派出现诸多相似却又相异之观点。拉辛（提婆达多）化身之善知识良莠不齐，诽谤莲花生我及我之持教者。 对佛法进行歪曲和偏颇之评判，魔鬼凶神之化身及其眷属日益增多。口中宣讲佛法，行为却违犯无间罪业。将政治与宗教混为一谈，争端不断。 上师成为官员，堪布从事法律之事，僧侣和修行者之间，争斗不休。边地之人涌入中心，中心之人逃往边地。众多魔之化身挖掘出大量虚假伏藏，与之结缘之众生将被引入恶道。 伟大贤善之品德衰落，邪恶之行径盛行。一切佛法皆成破损之教言，传承衰败。届时，我之殊胜心子瑜伽士，将以无所依、疯癫、放荡不羁之形象示现。 虚伪狡诈，自诩博学，内心充满邪见，言语粗暴，愚昧无知，沉溺于恶业。于此生无所执着，具足善缘之日玛扎（太阳名称）将出现。从东方多康地区而来，将我之甚深教法从伏藏中取出。 对少数具缘者，赐予成熟解脱之成就。那时，莫要错解汉地之观点，传承清净，加持如云雾般浓厚。对我之甚深伏藏法生起信心，并加以修持，未来具缘之子。 益西滚波（智慧怙主）为此教言作印证，业之怙主父母守护此伏藏，时机成熟之时，毫不迟疑地交付于他。萨玛雅！印印印！伏藏印！隐藏印！交付印！萨玛雅！印印印！康巴尼玛。
English
Emaho! The great liberation without meditation, This ultimate heart-essence profound instruction, Now, for the king, subjects of Tibet, This Dharma wheel of liberation is accomplished. May all of you be freed from the suffering of samsara, May the sun of the Buddha's teachings rise in Tibet, May all attain the ripening and liberation of secret mantra's fruit. Meaningful it is, for the Tibetan people and all beings. When the end of conditioned samsaric phenomena is shown, All of us will separate, impermanent and distinct. Padma, myself, will also go to the Raksha continent, All of you will pass into impermanent sorrow. In the future, in the degenerate age of the five hundred, The Buddha's teachings will also reach their end. Teachers holding only the signs will proclaim Dharma sounds, Who is better at the eight worldly concerns, who is more skilled in tenets? One Dharma tradition will split into different factions, One tenet will have many similar yet different forms. Many good and bad spiritual friends will be emanations of Devadatta, They will slander Padma, myself, and my Dharma holders. They will cut and judge the Buddha's teachings unfairly, The emanations of demons and evil spirits will increase their disciples. From their mouths they will preach Dharma, but in action they will commit the five heinous crimes, They will mix politics with Dharma, causing conflict and strife. Lamas will act as officials, Khenpos will work in law, Monks, nuns, and great meditators will engage in fighting and disputes. Border people will flood the center, central people will flee to the border, Many demon emanations will reveal many false treasures. Whoever connects with them will lead sentient beings to the realm of suffering, Great power and goodness will decline, and the nine evils will flourish. All the teachings will become corrupted words, and the lineage will be damaged, At that time, my heart-son yogi, Will appear as a homeless madman, a tattered and broken figure, Greatly deceptive, always difficult to know, with a coarse nature, Harsh words, ignorant, with the residue of karma, Renouncing attachment to this life, the fortunate Nyima Drakpa will appear. Coming from the region of Dokham in eastern Tibet, He will extract this profound Dharma from the treasure, Giving ripening and liberation, siddhis, to some fortunate ones. At that time, do not misunderstand the Chinese view, The lineage will be close, and the blessings will be thick as fog, Generate faith in my profound treasure Dharma, Practice it, fortunate son of the future. Yeshe Gonpo has sealed this decree, The Karma protectors, father and mother, protect this treasure, When the time comes, deliver it quickly without hindrance. Samaya! Gya Gya Gya! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! Samaya! Gya Gya Gya! Khampa Nyima.
Tibetan
གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ།། མངྒ་ལཾ།། །། བུམ་སྒྲུབ་མྱོང་གྲོལ་ཆེན་མོ།
Chinese
格巴从芒域强巴云寺迎请，抄写于康区森莫宗的大导师第二佛的修行洞穴中的黄纸上。吉祥！
English
Grakpa invited it from Mangyul Jampa Trin Monastery, and it was copied from yellow paper in the practice cave of the great teacher, the Second Buddha, in Kham Sermo Dzong. Mangalam!