English
Mix the flesh and blood of seven Brahmin births with the flour of excellent grains, and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih); Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Svāhā (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum Svaha). Pour in the powder of various precious substances, mainly gold, coral, pearl, silver, and amber, and recite: Oṃ Ratna Garbha Siddhi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་རཏྣ་གརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ रत्न गर्भ सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna garbha siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Jewel Essence Accomplishment Hum). Pour in the five essences: salt, butter, molasses, honey, and sesame oil, and recite: Oṃ Pañca Trita Mala Siddhi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་པཉྩ་ཏྲི་ཏ་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ पञ्च त्रित मल सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca trita mala siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Five Essence Impurity Accomplishment Hum). Pour in the powder of saffron, turmeric, ginger, white sandalwood, Kantakari, and various medicines, and recite: Oṃ Pañca Śrī Bhi Śada Ra Pa Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་པཉྩ་ཤྲཱི་བྷི་ཤ་ད་ར་པ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ पञ्च श्री भि शद र प हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca śrī bhi śada ra pa hūṃ，汉语字面意思：Om Five Glory Medicine Giving Hum). Pour in the flour of the five grains: barley, rice, sesame, wheat, and beans, and recite: Oṃ Pañca Bya Ca La Soma La Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་བྱ་ཙ་ལ་སོ་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ पञ्च ब्य च ल सो म ल सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca bya ca la so ma la siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Five Action Soma Accomplishment Hum). Then pour in the powder of the five fragrances: saffron, red sandalwood, duruka, nutmeg, camphor, and recite: Oṃ Pañca Paramita Dhūpa Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་པཉྩ་པ་ར་མི་ཏ་དྷུ་པ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ पञ्च परमित धूप हूँ，梵文罗马拟音：oṃ pañca paramita dhūpa hūṃ，汉语字面意思：Om Five Paramita Incense Hum). Pour in the powder of five kinds of silk, and recite: Oṃ Sudhara Chindha Siddhi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་སུ་དྷ་ར་ཚིནྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ सुधर छिन्ध सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sudhara chindha siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Sudhara Chindha Accomplishment Hum). Pour in milk and vermilion, and recite: Oṃ Bodhicitta Siddhi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओṃ बोधिचित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Bodhicitta Accomplishment Hum). Furthermore, add as much powder as possible of medicines of the six excellences, as much powder as possible of nourishing medicines such as Tsheba Lu flowers, evergreen vines, and turmeric, as much powder as possible of worldly Bodhicitta of red and white colors, and the pills of seven rebirths from other treasures, and the relics of the Tathagata. Knead it with a virtuous boy, and moisten it with good, clean water by a girl of good lineage, and recite: Kham Jñana Smi Mama Lag Tu Ni Kaya Saparasha Siddhi Hūṃ Ah (藏文：ཁཾ་ཛྙ་ན་སྨི་མ་ལག་ཏུ་ནི་ཀ་ཡ་ས་པ་ར་ཤ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Knead it to a suitable consistency, moisten it with good ink, roll it into pills of appropriate size, dress it with cinnabar-colored clothes, apply lacquer, place it in the vase above, and decorate the mouth with the crowns of the five families. Plant fruit-bearing trees and the sacred Tsa-kli of the Tathagata's body. Adorn it with a five-colored silk neck cord. Erect a red silk tent and attach a mantra cord, and recite: Oṃ Tiṣṭha Vajra Samaye Svāhā (藏文：ཨཱོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaye svāhā，汉语字面意思：Om Stand Vajra Samaya Svaha), and place it in the center of the mandala. Furthermore, there are the outer and inner offerings such as the sacred sadhana torma, medicine, and alcohol; the enjoyment of the ghana; the blessed supports of body, speech, and mind; the sky ornaments, earth ornaments, pillar ornaments, curtains, and canopies; the four arrows, and the knife.
Tibetan
་བཞི་མེ་ལོང་ཕུར་པ་ཚོན་སྐུད་སྟག་ཤམ་གྱི་སྒབ་སྐོར་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་དངས་ཤིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞུང་བསྲང་ཞིང་༔ ལས་བྱང་གཅིག་གི་ཁོང་ནས་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཆར་སྐད་ཅིག་གི་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་སོང་རྗེས༔ བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རིལ་བུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་བསྒོམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་༔ བདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོགས་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྡུས་ནས༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་ནས༔ གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཛབ་དགོངས་ལྟར་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས༔ ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོའི་རང་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ངག་གི་སྨྲ་བ་བཅད༔ ལེ་ལོ་དང་གཉིད་ཉལ་བ་སོགས་མདོར་ན་བག་མེད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རབ་ཏུ་སྤང་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཐུན་དུ་བཅད་དེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་སྒྲ་དག་ལ་དབྱངས་སྙན་པས་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཨཱོཾ
Chinese
四面镜子、金刚橛、彩线、虎皮裙的背垫等，要像盛大的修法一样陈设，令人赏心悦目，清澈明亮，布置得美观庄严。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 第二，正行次第是：从前行次第开始，仪轨要如法进行；在一个仪轨中，自生和他生都要以瞬间的方式清晰地观想；迎请、安住、供养、顶礼、赞颂等都要充分进行；念诵的次第是：在宝瓶坛城的中央，观想丸药是圣观世音菩萨的圆满本性，清晰而明显，然后从自己的心间，咒语的念珠发出光芒，乘着咒语的绳索而去；进入七尊生起本尊的脸中，触及心间的咒语念珠，从而催动誓言的相续；从他们的心间咒语的念珠中发出光芒，照射到十方无边无际的刹土；触及十方诸佛、菩萨、勇士、空行母、持明者、仙人等，特别是三根本的本尊、三身的导师、圣者离垢除暗的所有本尊的心间；献上悦意的供品；催动誓言的相续，从而将身语意功德事业的一切功德、加持、能力、功德全部圆满无余地聚集起来；以各种光芒的形式汇聚回来，融入到修法所生的坛城中，从而观想与三世诸佛、圣者离垢除暗无二无别；从咒语的绳索开始，按照念诵的意图，外面的所有器世界都是净土，里面的所有有情都是本尊的自性，所有的声音都是心咒的自声，所有的念头都是与圣者的心无二无别，在这种无有的定中，以印封的方式，停止语言的表达；懒惰和睡眠等，总之，要从身语意三门精进的角度，彻底断除所有放逸的行为，以身语意三门如法的方式来分段；这些念诵修法的咒语次第，要以声音清晰、音调优美的方式来念诵。嗡
English
The four mirrors, vajra kilaya, colored threads, tiger skin backrest, etc., should be arranged like a grand practice, pleasing to the eye, clear and bright, and beautifully decorated. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the main sequence is: starting from the preliminary sequence, the ritual should be performed according to the scriptures; within one ritual, both self-generation and front-generation should be clearly visualized in an instant; invitation, dwelling, offering, prostration, praise, etc. should be fully performed; the sequence of recitation is: in the center of the vase mandala, visualize the pill as the complete nature of the noble Avalokiteśvara, clear and distinct, then from your own heart, the rosary of mantras emits light, riding on the rope of mantras and going forth; entering the face of the seven generated deities, touching the mantra rosary in the heart, thereby stimulating the continuity of the vows; from the mantra rosary in their hearts, light radiates to all the infinite realms of the ten directions; touching the hearts of all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, heroines, vidyadharas, sages, etc. of the ten directions, especially the deities of the three roots, the teachers of the three bodies, and all the deities of the noble Immaculate Darkness Remover; offer pleasing offerings; stimulate the continuity of the vows, thereby gathering all the compassion, blessings, power, merit, and qualities of all the body, speech, mind, qualities, and activities completely and without remainder; converging back in the form of various lights, dissolving into the mandalas generated by the practice, thereby contemplating that they are inseparable from the Buddhas of the three times and the noble Immaculate Darkness Remover; starting from the rope of mantras, according to the intention of recitation, all external containers are pure lands, all internal contents are the nature of deities, all sounds are the self-sound of the heart essence, all thoughts are inseparable from the mind of the noble one, in this state of non-existent samadhi, in the manner of sealing, stop the expression of speech; laziness and sleep, etc., in short, from the perspective of the three doors of body, speech, and mind, completely abandon all careless actions, and divide them into sections in a manner that is in accordance with the three doors of body, speech, and mind; these sequences of mantras for recitation and practice should be recited with clear sound and beautiful melody. Om