Tibetan
འི་དམིགས་རྐང་ཉེར་གསུམ་སྟེ་ཁྱོན་བསྡོམས་དམིགས་རྐང་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡིན་པས་ཁྲིད་ཞག་རབ་དམིགས་རྐང་རེ་ལ་ཞག་བདུན་རེ་བྱས་ན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ། འབྲིང་དམིགས་རྐང་རེ་ལ་ཞག་ལྔ་རེ་བྱས་ན་ཞག་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ། ཐ་མ་དམིགས་རྐང་རེ་ལ་ཞག་གསུམ་རེ་བྱས་ན་ཞག་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུས་འགྲོ། ཇི་ལྟར་མགྱོགས་ཁྲིད་བྱེད་ཀྱང་དམིགས་རྐང་རེ་ལ་ཞག་རེ་སྟེ་ཞེ་དགུ། ངོ་སྤྲོད་ལ་གསུམ། དབང་ལ་གཅིག་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་ཚང་བར་བྱེད་དགོས་སོ། དེས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་སོང་ནས་གཉིས་པ་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། ཁྲིད་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཕྱིའི་སྔོན་འགྲོ་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་ལམ་ལྟར་གྱི་དམིགས་རྐང་བདུན་རང་གཞུང་ལྟར་བཤད། གཉིས་པ་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནས་ངག་ལམ་ཞུགས་ཡན་གྱི་དམིགས་རྐང་བཅུ་པོ་འབོགས། རྒྱབ་ཆོས་གོང་མ་ལྟར་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ནན་ཏན་གྱིས་བཤད། དེ་ནས་གསང་པའི་སྔོན་འགྲོའམ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་གཏོང་ཚུལ། ལུས་ཀྱི་གཞུགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར། ངག་གི་གནད། སེམས་ཀྱི་གནད། མིག་གི་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ། རླུང་གི་གནད། རིག་པའི་གནད། དེ་རྣམས་སློབ་མའི་དབང་པོ་ལྟར་གནད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་སྟོན་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་རི་བོ་མཐོན་པོའི་རྩེར་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡན་གྲུབ་ནས། གོང་གི་གནད་རྣམས་གཟིར་ཞིང་ཟེར་དང་པོའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་འོད་དང་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་འབེན་དུ་བཙུགས་ནས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་རླུང་ལྔ་སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་འོད་གསལ་བླ་ན་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་བརྒྱད་དང་། རྗེས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་ཉམས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བར་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་རྟེན་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་ལས ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱིས་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ་བཞི་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེ་ངོ་བོ་དང་བཅས་པའི་བཞུགས་ཚུལ་རྟགས་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་དང་། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་དང་པོའི་དབྱིངས་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་དང་། དེ་ནས་དབྱིངས་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་བའི་དུས་དང་། དེ་ནས་འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སྣང་དུམ་བུ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་དབྱིངས་སྣང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སོགས་ཀྱི་དུས་དང་། དེ་ནས་འོད་སྣང་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དང་། དེ་ནས་འོད་སྣང་སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱེད་སྐུ་དང་སྐུ་རྐྱང་སོགས་དབྱིངས་རིག་གི་ངོ་སྤྲོད། དེ་ནས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱིས་འབྱུང་བཞི་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བ་སྣང་བ ། སྒྱུ་ལུས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་དང་། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས། ཟད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། དེ་ནས་མཐའ་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་གྱིས་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བའི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས་ལུས་དང་། རྩ་དང་མིག་དང་རླུང་དང་སེམས་དང་རིག་པ་དང་སྒྲོན་མ་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་གསལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་བཟུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྨི་ལམ་གྱི་རིམ་པ། སྣང་བ་བཞིའི་རྟགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བཅུ་གཉིས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཐེབས་པའི་རིམ་པ་གསུམ། ཡར་མར་གྱི་གདེང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་འདི་དག་མཐོང་ཉམས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། མ་འོངས་པའི་ཐོབ་ཉམས་ཀྱིརྟོག་པ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གྲོལ་ཚད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་འབོགས་པ་སོགས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་གནད་དུ་ཐེབས་པར་སྟོན་ཅིང་། འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚིག་དོན་མཛོད་སོགས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐབས་ཀྱིས་རྒྱབ་ཆོས་བྱ། དཔེ་དེ་རྣམས་མ་འཛོམ་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་དང་རྟགས་ཀྱི་ཡིག་སྣ་ལྟར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱའོ། །༧ དེ་ནས་དེ་དག་ལ་གོམས་པ་དང་ལྡན་ངེས་ཤེས་པའི་སློབ་མ་ལ། བོགས་འདོན་མུན་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་སྟ་གོན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ནས་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་བ ཞི་ལྡན་འདོན་བསྒོམ་ནན་གྱིས་ཚར་གཅིག་བཏང་། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་དང་ལག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བཅའ་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་འདེབས། མཛུབ་མོའི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ་ལུས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
，共有二十三个目标，总共四十九个目标，如果每个目标训练七天，则需要三百四十三天。中等每个目标训练五天，则需要二百四十五天。下等每个目标训练三天，则需要一百四十九天。无论如何快速训练，每个目标一天，即四十九天。介绍需要三天，灌顶需要一和五十四天才能完成。这样完成了立断的训练，接下来是道用的训练。按照训练文本中所说的，外前行按照善逝总道的方式，讲述七个目标，按照自己的文本。第二，内前行按照立断的训练，从区分卢辛到进入语路为止的十个目标。像上师法一样，认真讲述汉藏大圆满传承上师们的传记。然后是秘密前行或特殊前行，身语意三门的行持方式。身体的三种姿势的幻轮。语的要点。意的要点。眼睛的要点，三种观看方式。气的要点。觉性的要点。要善于根据学生的根器，准确地指出这些要点。然后按照文本，直到在最高的山顶上授予觉性力量为止。以上要点要仔细研究，在最初的阶段，将显现为身体和智慧的自显光明和明点作为目标，确立五身、五智、五部、五色、五气、三身、生圆三次第、五空行。正行的光明无上介绍的八个目标，以及之后通过四瑜伽次第修持的方式，要逐步地认识到与体验相符。然后是后行次第，四种稳固的习惯，法性现前的自性，心肉灯，远射水灯，法界清净的灯，明点空性的灯，共有四种。以及法界与智慧、身与大悲、自性同在的五种征相的介绍。以及体验增长的最初法界一肘的量度。之后是法界。
English
There are twenty-three targets, for a total of forty-nine targets. If each target is trained for seven days, it will take three hundred and forty-three days. If each medium target is trained for five days, it will take two hundred and forty-five days. If each lower target is trained for three days, it will take one hundred and forty-nine days. No matter how quickly you train, one day per target, which is forty-nine days. Introduction takes three days, and empowerment takes one and fifty-four days to complete. This completes the training of Trekchö, and next is the training of Tögal. According to what is said in the training text, the outer preliminaries are taught according to the general path of the Sugatas, with seven targets, according to one's own text. Second, the inner preliminaries are based on the Trekchö training, from distinguishing Rushen to entering the speech path, the ten targets are recited. Like the Upper Dharma, the biographies of the Great Perfection lineage masters of China and Tibet are carefully narrated. Then there are the secret preliminaries or special preliminaries, the way to practice the three doors of body, speech, and mind. The three postures of the body, the magic wheel. The key points of speech. The key points of mind. The key points of the eyes, the three ways of looking. The key points of the winds. The key points of awareness. One must be skilled in pointing out these key points accurately according to the student's capacity. Then, according to the text, up to the empowerment of the power of awareness on the top of the highest mountain. The above key points should be carefully studied, and in the initial stage, the self-appearing light and bindus of body and wisdom should be established as the target, establishing the five bodies, five wisdoms, five families, five colors, five winds, three bodies, three stages of generation and completion, and five dakinis. The eight targets of the essential introduction to the supreme luminosity of the main practice, and the way to practice through the four yogas in sequence, should be gradually recognized as corresponding to the experience. Then, the subsequent stages, the habits of the four supports, the nature of reality manifesting directly, the lamp of heart-flesh, the lamp of far-reaching water, the lamp of the pure realm of space, the lamp of empty bindu, there are four in total. And the introduction to the five signs of abiding together with the realm of space and wisdom, body and compassion, and essence. And the measure of the initial realm of space, one cubit, of increasing experience. Then the realm of space.
Chinese
从泯灭边际之时起，然后是五光融入虚空显现片段等等的次第，然后是虚空显现珍宝网状半网等等之时，然后是光明仅为境地，然后是光明三千世界遍布的次第，半身和单身等等虚空智慧的认识。然后是觉性圆满，四大解脱为光明，金刚界坛城诸尊显现于虚空边际的景象。幻身连同烦恼解脱为光明，享用身和智慧的景象，觉性圆满之时。然后是法性穷尽，穷尽三种的差别等等。然后是以四边的习气为基础，安住于不动摇的三种姿势，以及三种观看方式的要点，对身体、脉、眼、气、心、觉性、明灯、分别念等等进行区分和认识。以安住三种的尺度来衡量外内密三种梦境的次第。四种显现的征兆，身语意三种的十二种差别。以获得三种来钉牢的次第三种。上下四信的解脱程度四种等等。这即是见、修、行三种的认识，以及未来获得体验的分别念，最终圆满地修持，从而传授解脱程度的口诀等等，这五十一种逐渐深入要点地显示。在这些时候，以《胜乘宝藏》和《词义宝藏》等光明妥噶的章节作为后盾。即使这些范例不齐全，也要按照上师的口诀和征兆的笔记，以光明大圆满的见修行猛烈精进达到圆满。然后对于那些对此有所习惯并具有坚定信念的弟子，也要给予“取出黑暗为道用”的窍诀。准备内外修行室。从皈依、发心等等开始，前行四加行念诵修持，努力完成一遍。然后安置仙人的坐姿和手印，并进行认识。当出现不需要手指运作的时候，具备身七法的
English
From the time of ceasing to have boundaries, then the stages of the appearance of the five lights dissolving into space, and then the time of the appearance of the precious net and half-net of space, and then the light appearing only as a realm, and then the stages of the light pervading the three thousand worlds, half-body and single body, etc., the introduction to the nature of space and awareness. Then, with the perfection of awareness, the four elements dissolve into clear light, and the assembly of deities of the Vajra realm appears throughout the expanse of the sky. The illusory body, together with afflictions, dissolves into clear light, and the time of the perfection of awareness is when one experiences the appearances of body and wisdom. Then, the exhaustion of phenomena, the distinctions of the three exhaustions, etc. Then, based on the habits of the four extremes, the three postures of immovability, and the key points of the three ways of looking, the distinctions and introductions of the body, channels, eyes, wind, mind, awareness, lamps, and conceptual thoughts. Measuring the three abidings, the stages of the outer, inner, and secret dreams. The signs of the four appearances, the twelve distinctions of body, speech, and mind. The three stages of being nailed down by the three attainments. The four types of liberation of the four confidences, up and down, etc. These are the introductions to the three aspects of view, meditation, and action, and by fully practicing the thoughts of future experiences, the oral instructions for the degree of liberation are bestowed, etc. These fifty-one are shown to gradually penetrate the key points. At these times, the chapters on clear light Tögal from texts such as the "Supreme Vehicle Treasure" and the "Treasury of Words and Meanings" should be used as background support. Even if these examples are not complete, according to the guru's oral instructions and the notes of signs, one should reach perfection through intense diligence in the view and meditation of clear light Dzogchen. Then, for those disciples who are accustomed to this and have firm conviction, the instructions on "taking out darkness as the path" should also be given. Prepare the outer and inner practice rooms. Starting from refuge, bodhicitta, etc., the preliminary practices of the four foundations should be recited and practiced diligently once. Then, arrange the posture of a sage and the hand gestures, and establish the introductions. When the time comes when the operation of the fingers is not needed, possessing the seven qualities of the body.