Tibetan
ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་༔ རིག་པའི་བར་དུ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་འབྱུང་ངོ་༔ རིག་པ་ནི་འགུལ་འཕྲིག་མེད་བར་སྡོད་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཤར་བའི་དུས་ན་བར་དོའི་སྣང་བ་ད་ལྟ་གཏན་ལ་ཕེབས་པས༔ ཕྱིས་བར་དོ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ནི༔ གོང་གི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལྔར་འཆར་ཞིང་༔ དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྲེ་ཚད་སྲང་ཚད་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་སྟེ༔ དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་གྲོལ་བའི་གདེངས་དང་ལྡན་པ་ཅེས་བྱ་སྟེ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ༔ དེ་དུས་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འོད་དུ་གྲོལ༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག༔ སྣང་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་གྲོལ་ཏེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ངོས་ཟིན༔ སྐུའི་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི༔ དེ་ཡང་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཟད༔ སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་འཛིན་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བས༔ དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའོ༔ ཉམས་དང་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་༔ རྟོག་པ་ལ་སོགས་ཚིག་དང་༔ འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས༔ ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ནས༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་ཉམས་སྣང་༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་བརྟེན༔ ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་རྣམས་མཐར་ཟད་སར་བསྐྱལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཅེས་བྱའོ༔ གོང་གི་རྒྱབ་ཆོས་ཞལ་གདམས་སུ་དེ་ལྟར་གནད་དང་༔ ཡུལ་དང་རིག་པ་གསུམ་པོ་གནད་དུ་བསྣུན་པས༔ དབྱིངས་རིག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ཁོ་ན་གདོད་མ་གཤིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྒྲོས་བཏགས་སུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཅེས་བྱའོ༔ དེས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཟིན་པའོ༔ དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་དག་འགགས་ནས་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་རང་ལུས་འོད་གསལ་དུ་སྒྲོལ་བ་ནི༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད༔ བྲེ་ཚད་སྲང་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཟིན་པའོ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི༔ སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་མེད་པའོ༔ དེ་དག་
Chinese
其中，每一个都显现单独的明点，在觉性之中，每一个都生起微细的身相。觉性安住于无动摇的状态。像这样显现的时候，中阴的显现现在已经确定，以后就不会再有中阴了。而且，通过修持，觉性达到极致，就是说，上面的那些明点之中，每一个都显现五部佛父佛母五对，而且，那些也变得多得数不清，就像升量、斗量、斤量一样，这就是达到极致。因此，就叫做瑜伽士具有解脱的把握，即使不修持也没有妨碍。那时，身体的蕴聚解脱为光，诸要素的自性清净，显现的自性没有成立，所以自解脱为报身，认识到报身，身相的执着自解脱于法界。然后，是法性穷尽的显现，那也是修持的增减，没有显现和不显现的执着而自解脱，那时，就名言安立为法性穷尽。修持、身体、根、念头等等词语，以及所有错乱都穷尽，有漏的蕴聚在不显现中成佛。像这样，在见到法性现量的显现之后，依靠修持增长的修持显现，法界和觉性更增长，将达到极致的征相都带到穷尽之处，就叫做法性穷尽。上面的后法口诀中，像那样将要点、处所和觉性三者击中要害，证悟法界觉性金刚链，那才是原始本来的佛陀，对于没有心识分别词句安立的，就叫做法性现量显现。因此，就自性掌握了化身的显现。像这样如理修持，从上到上增长，空性明点的灯不用勤作而自然生起，这就是掌握了报身的显现。然后，那些显现止息，身相的显现生起，自身解脱为光明，就叫做觉性达到极致，修持的增减穷尽，就像达到升量、斗量、斤量一样，这就是掌握了觉性达到极致的显现。然后，是法性穷尽的显现，就是在显现的体性中没有成立。那些
English
Within that, each single bindu appears; within awareness, each subtle form arises. Awareness remains without movement or vibration. When it dawns like that, the bardo appearances are now settled, so there will be no more bardos later. Moreover, by practicing, awareness reaches its limit, which is that within each of those bindus above, the five families appear as five consorts and five lords, and those also become countless, like measures of bre, tshad, and srang; that is reaching the limit. Therefore, it is said that the yogi has the confidence of liberation, and even without meditating, there is no harm. At that time, the aggregates of the body are liberated into light; the elements are naturally purified; since appearances are not established by nature, they are self-liberated into the sambhogakaya, and the sambhogakaya is recognized; the clinging to form is self-liberated into space. Then, the appearance of the exhaustion of dharmata is also the increase and decrease of practice; without clinging to appearances and non-appearances, there is self-liberation; at that time, it is nominally labeled the exhaustion of dharmata. Practice, body, senses, and thoughts, as well as all words and delusions, are exhausted, and the contaminated aggregates become enlightened in non-appearance. Thus, after seeing the appearance of the direct experience of dharmata, relying on the appearance of the increasing practice, the increase of space and awareness, bringing the signs of reaching the limit to the point of exhaustion, it is called the exhaustion of dharmata. In the oral instructions of the above supporting teachings, by striking the key points of the three—essence, place, and awareness—in that way, realizing the vajra chain of space and awareness, that alone is the original, natural Buddha, and for that which is without mental fabrication or verbal designation, it is called the direct appearance of dharmata. Therefore, the appearances of the nirmanakaya are naturally grasped. By practicing properly in that way, increasing from above to above, the lamp of empty bindus arises effortlessly and spontaneously, which is grasping the appearance of the sambhogakaya. Then, when those appearances cease and the appearance of form dawns, liberating one's own body into clear light, it is called awareness reaching its limit; the increase and decrease of practice are exhausted; like reaching the measures of bre, tshad, and srang, that is grasping the appearance of awareness reaching its limit. Then, the appearance of the exhaustion of dharmata is that there is no establishment in the nature of appearances. Those
Tibetan
གི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཆག་པའི་དུས་ན༔ འབྲས་བུ་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལས་ཡར་བརྒལ་ས་མེད་པའོ༔ དེ་ཡང་ཉམས་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྣང་བའི་ཉམས་དང་ཤེས་པའི་ཉམས་སོ༔ སྣང་བའི་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྣང་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་སོ༔ སྣང་ཉམས་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཆར་གྱི༔ ཤེས་ཉམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་བལྟ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆར་བས༔ ཐུན་མོང་ཞེས་བྱའོ༔ སྣང་ཉམས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཉམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ གདམས་པའི་མཐར་ཐུགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་གསང་བ་མཆོག་གི་ལམ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གདམས་པ་འདི༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བུད་མེད་བློ་དམན་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་རྒན་གྱིས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་མགྱོགས་པར་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ།
Chinese
当远离了“其”之执着，行动之风的翅膀断裂之时，果已穷尽而得以维持，名为法性穷尽之显现，从那之后便没有可以超越的地方了。那又分为两种体验：显现之体验和觉性之体验。显现之体验的光明又分为两种：显现体验和觉性体验。显现体验的光明只会显现于修习体验的瑜伽士，而觉性体验则也会显现于将法性视为心识思辨之人，因此被称为共同的。显现体验是无共同的体验，能将人与佛地相连。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印！封印！封印！） 唉玛！（藏文：ཨེ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：惊叹！） 窍诀之究竟，光明心髓之法，是乘之顶峰，殊胜秘密之道，此一生中手持成佛之窍诀，为了未来具缘者之利益，由我这愚钝的女子记录下来，愿与具业缘之子相遇！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印！封印！封印！） 宝藏封印！（藏文：གཏེར་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：宝藏封印！） 隐藏封印！（藏文：སྦས་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：隐藏封印！） 深奥封印！（藏文：ཟབ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：深奥封印！） 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印！封印！封印！） 我这老乞丐从森莫宗的地方迎请，比黄纸还要快地记录下来。吉祥！吉祥！ 口诀珍宝之串。
English
When the clinging to "it" is gone, and the wings of the moving wind are broken, the fruit is exhausted and sustained, it is called the appearance of the exhaustion of Dharmata, and there is no place to go beyond that. That also has two experiences: the experience of appearance and the experience of awareness. The luminosity of the experience of appearance is also divided into two: the appearance experience and the awareness experience. The luminosity of the appearance experience will only appear to the yogi who practices the experience, while the awareness experience will also appear to those who regard Dharmata as mental speculation, so it is called common. The appearance experience is a unique experience that connects one to the Buddha-ground. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow!) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal! Seal! Seal!) Ema! (藏文：ཨེ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Alas!) The ultimate instruction, the Dharma of the heart essence of luminosity, is the supreme secret path of the pinnacle of the vehicle. This instruction, which holds enlightenment in one lifetime, is for the benefit of future fortunate ones. I, a woman of inferior intelligence, have written it down. May I meet a son with karmic connections! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow!) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal! Seal! Seal!) Treasure Seal! (藏文：གཏེར་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Treasure Seal!) Hidden Seal! (藏文：སྦས་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Hidden Seal!) Profound Seal! (藏文：ཟབ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Profound Seal!) Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow!) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal! Seal! Seal!) I, the old beggar, invited it from the place of Sengmo Dzong and wrote it down faster than yellow paper. Mangalam! Mangalam! The Precious Rosary of Oral Instructions.