Tibetan
གྲངས་མང་བར་བྱའོ༔ ལར་གེགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྔོན་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཚབས་ཆེ་ཞིང་དགེ་བའི་བསགས་རྒྱབ་ཆུང་བའི་རིགས་ཀྱི་འགྲོ་བ༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་མི་མཇལ༔ གལ་སྲིད་མཇལ་ཀྱང་གེགས་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་ཆོས་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་གཅོད་མང་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས༔ གེགས་དེ་བསལ་བའི་ཐབས་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱང་ལ་འབད༔ ང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱིས་གཉའ་མནན་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ལས་ངན་གྱི་ཁ་བརྒྱུད༔ ལུས་ངན་གྱི་གཟུགས་བཟུང་༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདམ་དུ་ཚུད་སྐྱེ་འཆིའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར༔ ད་ལམ་མུན་ནག་གི་ནང་དུ་ཤིང་ལོ་མེར་བསྲེགས་པ་ཙམ་གྱི་གསལ་སྐབས༔ མི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཐོབ་པའི་ངང་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་ཀྱང་༔ ཉམས་ལེན་གྱི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པར་གེགས་དང་གོལ་ལམ་འདི་འདྲ་བ་འོང་འདུག་པ་ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས་བྱས་པ་ཡིན་འདུག་པས༔ སྙིང་རྩ་ལ་མདུད་པ་བོར་ཏེ་ལུས་དང་སྲོག་ལའང་མི་བལྟ་བར༔ སྐྱབས་སེམས་སྒྲིབ་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ནས༔ སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཉམས་ལེན་འདི་མཐར་མི་སྐྱེལ་རེ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་འདེབས་ཤིང་༔ དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཆོས་ལ་བརྩམ་མོ༔ འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ཞེས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས༔ བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ༔ ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་གདམས་པ་དང་བླ་མ་ལ་དད་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ན་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ཁོ་ན་སྟེཿ གང་གིས་བླ་མ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་མཐོང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི༔ ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩོལ་མེད་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ༔ སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་ཤེས་པའི་དད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངང་ནས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ནས་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡང་དག་པར་གདབ༔ བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཡོད་ན་གེགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས༔ བསྐང་བཤགས་བྱ་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་དབ
Chinese
应当增加数量。总的来说，产生障碍的原因是前世的业和当下的因缘两种。前世的罪业深重，积累善业的资粮微薄的那类众生，不会遇到甚深密咒之法。即使遇到了，也会有障碍等等，总之，修持那个法会有很多阻碍。所以，消除那些障碍的方法是：主要念诵皈依和发心，努力积累资粮和净除罪障。我从无始以来，被罪业压迫而在轮回中流转，经历了恶业的延续，执取了恶劣的身体，陷入痛苦的泥潭，转变着生死之舵。现在，在这黑暗之中，如同烧掉一片树叶般的短暂光明之际，得到了这个人身的躯体，有幸听闻了金刚乘的教法，但是，因为没有修持的福分，所以出现了这样的障碍和歧途，这是恶业所致。因此，要放下心中的顾虑，不顾及身体和性命，在皈依、发心、净障的基础上，下定决心，一定要将这殊胜的心要修持到最后，并且长期精进修持佛法。所谓的当下的因缘，是所有缘起的来源，是加持和证悟的根本，证悟的功德能否在相续中产生，取决于对上师的信心大小。上师是汇集了所有佛、法、僧和坛城的自性。谁将上师视为法身，并具有真实信心的强烈渴望，那么，所有证悟智慧的积累也会毫不费力地在相续中产生，这是毫无疑问的。同样，以不共的信心，将上师观想为报身和化身等形象，或者视为三身一切佛的自在主，从内心深处修持上师瑜伽，并真诚地祈祷。如果与上师、道友、本尊、空行母、护法等有誓言的违犯，就会出现各种各样的障碍，所以要进行圆满、忏悔、荟供和转绕。
English
The quantity should be increased. In general, the causes of obstacles are twofold: past karma and immediate circumstances. For beings whose past karmic obscurations are severe and whose accumulation of merit is meager, they will not encounter the profound teachings of secret mantra. Even if they do encounter them, there will be obstacles and so on. In short, there will be many hindrances to practicing that Dharma. Therefore, the way to remove those obstacles is to primarily recite refuge and bodhicitta, and strive to accumulate merit and purify obscurations. From beginningless time, I have been oppressed by karmic obscurations and wandered in samsara, experiencing the continuation of bad karma, grasping bad bodies, and falling into the swamp of suffering, turning the rudder of birth and death. Now, in this darkness, in this brief moment of light like burning a leaf in the dark, having obtained this human body, I am fortunate to hear such teachings of the Vajrayana, but because I do not have the fortune to practice, such obstacles and wrong paths arise, which is caused by bad karma. Therefore, abandoning concerns in my heart, without regard for body and life, on the basis of refuge, bodhicitta, and purification, I will make a strong vow to cultivate this supreme essence to the end, and diligently practice the Dharma for a long time. The so-called immediate circumstances are the source of all dependent origination, the root of all blessings and realization, and whether or not the qualities of scripture and realization arise in the mindstream depends on the degree of faith in the guru. The guru alone is the nature of all Buddhas, Dharma, Sangha, and mandalas. Whoever sees the guru as the Dharmakaya and possesses a supreme longing of genuine faith, all accumulations of wisdom of realization will effortlessly arise in their mindstream, without a doubt. Similarly, with uncommon faith, visualize the guru as the Sambhogakaya and Nirmanakaya, or as the master of all three kayas of all Buddhas, practice Guru Yoga from the depths of your heart, and sincerely pray. If there are violations of vows with the guru, Dharma friends, yidams, dakinis, protectors, etc., various obstacles will arise, so perform fulfillment, confession, tsok offerings, and circumambulation.
Tibetan
ང་ཞུ༔ མདོར་ན་དད་པ་དང་དག་སྣང་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སུ་བཟང་བ་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བྲལ༔ དེ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་མི་ལྡན་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་འདིའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས་གེགས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཀ་མེད༔ ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ༔ གེགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི་གསལ་བྱེད་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལ་འབྱུང་དོགས་པས༔ གེགས་དང་བར་ཆད་བྱུང་ན་འགྲོལ་བའི་གདམས་པ་ནི༔ རྩྭ་ཨ་ཝ༔ བྲག་ཞུན༔ ཅོང་ཞི༔ སྦྲུལ་སྔོན་པོའི་ཤ༔ འབྲས་བུ་གསུམ༔ དོམ་མཁྲིས༔ ཁྱི་ནག་པོའི་མཁྲིས་པ༔ སྤྲེའུ་ཡི་མཁྲིས་པ༔ རྟ་ནག་པོའི་མཁྲིས་པ༔ སྐྱེས་དར་མ་ནད་གཅོད་ཡུན་རིང་གིས་མ་མནར་བའི་མཁྲིས་པ༔ འུག་པའི་མཁྲིས་པ༔ སྔོ་རྟག་ངུ་རྣམས་སྦྲང་ཀར་དང་སྦྱར་ཏེ་རྩ་སྟོང་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆར་ཟླ་བ་གསུམ་བསྟེན་ན༔ ཤའི་སྤྱན་འཐོབ་ཅིང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར༔ ལྷང་མ་ལྷང་འཚེར༔ བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྒོ་ངའི་སེར་ཐིག་དང་སྦྱར་ཏེ༔ རང་གི་མིག་ལ་གླན་ཏེ་འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་འོད་ཀྱིས་ཡུལ་གྲུ་ལུང་པ་སོགས་ཁེངས་པ་འཆར་རོ༔ མིག་ཚག་པ་དང་༔ ཚ་བ་དང་༔ འབྱར་བ་དང་༔ འགྲིབ་པ་ལ་མཚལ་དཀར༔ སྤང་མ༔ མཐིང་ཤུན་གསུམ་མཉམ་ལ་ཁྱེའུ་ནུ་འཐུང་གི་འོ་མ་དང་སྦྱར་ལ་བྱུག་པས་སེལ་ལོ༔ ཡང་ཚ་བ་ཤས་ཆེ་ན་དཔྲལ་བའི་མིག་རྩ་འཕྲེད་ཉལ་གྱི་སྟེང་དུ་ག་པུར་དང་ཙན་དན་དཀར་པོའི་འདེ་གུས་བྱུག༔ གྲང་ཤས་ཆེ་ན་རྒྱ་ཚྭ་རྒྱམ་ཚྭ་ཁ་རུ་ཚྭའི་འདེ་གུས་བྱུག་གོ༔ ཡང་སྐྱེར་པའི་ཁཎྜ་དང་༔ གཟི་ནག་ཁྲའི་ཕྱེ་མ་བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྒོ་ངའི་སེར་མོ་དང་གསུམ་རའི་འོ་མར་སྦྱར་ཏེ༔ ཚེས་གཅིག་གནམ་སྟོང་ཉའི་ནང་པར་སྔ་མོ་ཆུ་གྲང་མོར་དཀྲུགས་ལ་རང་གི་མིག་ཏུ་བྱུག་པས་མིག་གསལ་ལོ༔ ཡང་རྡོ་སྦུར་ལེན་གྱི་ཕྱེ་མ༔ སྦྲང་དཀར་དང་སྦྱར་བ་བྱུག་པས་སྐྱ་རིབ་ལ་སོགས་འགྲིབ་པ་ཀུན་སེལ༔ ཡང་ཤེལ་དང་༔ ཐོད་ལེ་སྐོར་དང་༔ ག་པུར་དང་༔ གླ་རྩི་རྣམས་ཁྱེའུ་ནུ་འཐུང་གི་འོ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱུག་ན་འོད་འཕེལ་ལོ༔ ཡང་རྡོ་སྨུག་པོ་སྦལ་རྒྱབ་དང་༔ རམ་པའི་རྩ་བ་དང་༔ ཞུན་ཐིག་ལེ་དང་༔ ས་རམ་རྩི་རྣམས་ཁྱེའུ་ནུ་འཐུང་གི་འོ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱུག་ན༔ མིག་བསྒྲིབས་པ་ཡང་ཞག་བདུན་ན་ཕྱེད་དོ༔ ཡང་རག་ཐལ་དང་ཐོད་ལེ་ཀོར་གཉིས་འོ་སྤྲིས་དང་སྦྱར་ནས་བྱུག་ན༔ སྐམ་ཚག་དང་༔ དམར་ཚག་དང་༔ སྐྱ་རིབ་སེལ་ལོ༔ མཚན་མོ་མར་གསར་བའི་བྱུག་པ་ལྟག་ཁུང་དང་ལྟེ་ཁུང་གཉིས་སུ་བྱུག་པས༔ མིག་ཤེད་ཆེ་ཞིང་སྐམ་ཚག་སེལ་ལོ༔ གོ་སྙོད་
Chinese
我祈请。总而言之，对于信仰、清净观、出离心和厌离心都很好的人来说，一切障碍和违缘都会远离。如果这些人没有具备这些品质，那么他们就不是此法的法器，所以不可能不受障碍的影响。特别是对于修习光明禅定的瑜伽士来说，最大的障碍可能会出现在照明用的水灯上。如果出现障碍和违缘，那么解除障碍的诀窍是：阿瓦草、岩精、钟息、青蛇的肉、三种果实、熊胆、黑狗的胆、猴子的胆、黑马的胆、没有长期遭受疾病折磨的健康成年人的胆、猫头鹰的胆、常绿草等，与蜂蜜混合，在黎明时分的空旷地带，连续服用三个月，就能获得肉眼，并且光明之景象会大大增长。萤火虫、闪闪发光的灯、与乌鸡的蛋黄混合，贴在自己的眼睛上，修习光明禅定，就能显现光明充满国土山谷等景象。对于眼睛干涩、发热、分泌物多和视力下降，用白朱砂、白茅根、青皮三种药材混合，与婴儿的乳汁混合涂抹，就能消除。如果热症严重，就在额头的横向眼脉上涂抹冰片和白檀香的药膏。如果寒症严重，就涂抹岩盐、碱盐、钾盐的药膏。另外，将枸杞的粗糖、黑白玛瑙的粉末与乌鸡的蛋黄混合，在每月初一的晴朗日子里，早上用冷水搅拌后涂抹在自己的眼睛上，就能使眼睛明亮。另外，将石蜂糖的粉末与白蜂蜜混合涂抹，就能消除白内障等一切视力下降。另外，将水晶、颅骨、冰片和麝香与婴儿的乳汁混合涂抹，就能增加光明。另外，将紫色的蛙背石、茜草的根、蜂蜡和红土与婴儿的乳汁混合涂抹，即使眼睛被遮蔽，也能在七天内恢复一半。另外，将铜灰和颅骨研磨成粉末，与乳酪混合涂抹，就能消除干涩、红肿和白内障。晚上，将新鲜的酥油涂抹在后脑勺和肚脐上，就能增强眼力，消除干涩。翼首花。
English
I beseech. In short, for those who are good at faith, pure perception, renunciation, and aversion, all obstacles and hindrances will be removed. If these people do not possess these qualities, then they are not vessels for this Dharma, so it is impossible not to be affected by obstacles. Especially for yogis who practice clear light meditation, the greatest obstacle may appear in the water lamp used for illumination. If obstacles and hindrances arise, then the key to removing obstacles is: Ava grass, rock essence, bell-like sound, the flesh of a blue snake, three fruits, bear bile, black dog's bile, monkey's bile, black horse's bile, the bile of a healthy adult who has not suffered from prolonged illness, owl's bile, evergreen grass, etc., mixed with honey, and taken continuously for three months in an open area at dawn, one will obtain the physical eye, and the appearance of clear light will greatly increase. Firefly, shimmering lamp, mixed with the yolk of a black hen's egg, applied to one's own eyes, and practicing clear light meditation, the appearance of light filling the country and valleys will appear. For dry eyes, heat, excessive secretions, and decreased vision, mix white cinnabar, white thatch root, and three kinds of green bark, mix with infant's milk and apply, and it will be eliminated. If the heat is severe, apply camphor and white sandalwood ointment on the horizontal eye veins of the forehead. If the cold is severe, apply rock salt, alkaline salt, and potassium salt ointment. In addition, mix the coarse sugar of seabuckthorn, the powder of black and white agate with the yolk of a black hen's egg and three-year-old milk, on the first day of the month in clear weather, stir in cold water in the morning and apply it to your eyes to make your eyes clear. In addition, applying the powder of rock sugar mixed with white honey will eliminate all vision loss such as cataracts. In addition, mixing crystal, skull, camphor, and musk with infant's milk and applying it will increase the light. In addition, mixing purple frog-back stone, madder root, beeswax, and red earth with infant's milk and applying it, even if the eyes are covered, will recover by half in seven days. In addition, grinding copper ash and skull into powder, mixing with cheese and applying it will eliminate dryness, redness, and cataracts. At night, applying fresh butter to the back of the head and navel will enhance eyesight and eliminate dryness. Ligularia fischeri.