Tibetan
གེགས་སེལ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། གེགས་སེལ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ གེགས་སེལ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི༔ འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དོན༔ གེགས་སེལ་གསང་བའི་མན་ངག་ཅིག༔ ཁོ་མོས་ཤོག་སེར་ལོགས་ལ་འདེབས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི༔ རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་འབྱམས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན་གྱིས༔ སུ་ཐོད་ཐོད་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཏེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདིའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལོ་དང་ཟླ་བ་བགྲངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ཉིན་རྒྱུག་བྱེད་པ་ལས༔ སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དང་སྦྱངས་བགྲོད་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་དང་མི་འདྲ་སྟེ༔ མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་མཆོག་གི་གདམས་པ་འདི་སྐལ་བ་མེད་པའི་མི་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་༔ གལ་སྲིད་འཕྲད་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལོན་པ་མི་འོང་སྟེ༔ བསྐལ་པ་སྔོན་མ་ནས་སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཐེག་པ་ཟབ་མོ་འདི་དང་མི་མཇལ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའོ༔ འོན་ཀྱང་མ་འོངས་ཀྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་འདོད་ཀྱི་དད་པ་ཅན་ཆོས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བའི་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་༔ བློ་དམན་ཤེས་རབ་བརྟུལ་བའི་རིགས་འགའ་ཆོས་མཆོག་འོད་གསལ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཐོས་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཐོས་ཆུང་རང་རྒྱུད་རྨོངས་པ་རྣམས༔ འོད་གསལ་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཞུགས་ནས༔ གཟེར་ཞིང་འཁུན་ཏེ་ན་བ་དང་༔ རེངས་ཏེ་བརྒྱལ་འབོག་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་༔ ནད་གཞི་རྙིང་པ་ལངས་ནས་བརྙེར་བ་རྣམས་ལ༔ བླ་མས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་དུ་ཉམས་ལེན་ངོ་སྤྲོད་བྱེད༔ སྒོ་གསུམ་སོས་དལ་དུ་འཇུག་ཅིང་ཉི་མ་ལ་བསྲོ༔ བྱུག་པ་འགྲོ་བའི་བརྒྱལ་ནད་དང་༔ གྲང་བ་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་བྱུག་བ་བྱེད་ཅིང་༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཆུ་སེར་གྱི་རིགས་གྲང་བ་རྣམས་ལ་མེ་དམིགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་སོགས་བྱ༔ བརྒྱལ་ནད་སྨྱོ་འབོག་རེངས་བ་སོགས་ལ་རླུང་གནད་ཧ་སྤྲུག་དང་འཁྲུལ་འཁོར་འབེབས་ཆུང་འདུག་སྟངས་གང་བདེ་ལ་བསླབ༔ སྨན་མར་སོགས་བསྟེན་པ་དང་རླུང་བསྲང་བརྡུང་༔ རུས་ཁུ་སྲེ་ལོ
Chinese
遣除障碍道之明灯。 遣除障碍道之明灯。 从噶玛巴大圆满三根本秘密心滴中，遣除障碍道之明灯存在。向三根本顶礼。三根本秘密心滴之，光明禅修瑜伽士义，遣除障碍秘密诀窍一，我于黄纸另行书，愿与具缘者相遇。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，印印印）。 彼亦光明禅修瑜伽士者，需为如大圆满总集所说具相之人。非是随随便便者之行境。为何耶？复此无上秘密之法，其果于此生中以年月计数，便可奔赴佛之刹土。不同于需经累世修习方能成佛之其他宗派。此速道光明殊胜窍诀，不与无缘之人相遇。纵然相遇亦无法修持。唯有从前世起便已修习圆满之士，方能值遇此甚深宗派，并具足修持之缘分。然于未来，对于欲求成佛之具信者，以及对于佛法不甚熟悉之种姓之人，与少数智慧浅薄愚钝之辈，纵然听闻殊胜光明立断与顿超之见修行，然未于自心生起证悟，且闻法甚少自心愚昧者，若投入光明暗室之修持，则会刺痛呻吟而生病，僵硬昏厥等事发生，旧病复发加重等，上师当再三传授立断之意，令身语意放松，晒太阳，于行走昏厥之病，及寒冷水肿等类涂抹药膏，风之调理亦于水肿之类寒冷者，作火观及五支气脉明点修习，坐姿正直端正等。昏厥癫痫僵硬等，则教以风要哈吹及大小降法，坐姿随适。依止药油等，调理风脉，敲打，骨汤拌糌粑。
English
The Lamp of Clearing Obstacles on the Path. The Lamp of Clearing Obstacles on the Path. From the Kagyu Dzogchen Three Roots Secret Heart Drop: The Lamp of Clearing Obstacles on the Path resides. I prostrate to the Three Roots. The meaning of the luminous meditation yogi of the Three Roots Secret Heart Drop. One secret instruction for clearing obstacles. I write it separately on yellow paper. May it meet with those who have karmic connections. Samaya (ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，seal seal seal). Furthermore, the luminous meditation yogi must be a person who possesses the qualities as described in the Dzogchen General Collection. It is not the domain of just anyone. Why? Because the result of this supremely secret dharma is that one can run to the Buddha's field by counting the years and months in this very life. It is different from other vehicles that require eons of cultivation to attain enlightenment. This swift path, the supreme instruction of luminosity, does not meet with people who lack fortune. Even if it does, they will not be able to practice it. Only a person who has perfected their cultivation from previous eons will encounter this profound vehicle and have the fortune to practice it. However, in the future, for those faithful who desire to attain Buddhahood, and for those individuals from lineages who are not very familiar with the Dharma, and for some who are of low intelligence and dull wisdom, even if they hear the view and meditation of the supreme Dharma, luminous Trekchö and Tögal, they will not generate realization in their minds, and those who have heard little and whose minds are ignorant. If they engage in the practice of luminous dark retreat, they will experience pain and groaning, and illnesses such as stiffness and fainting, and old illnesses will be triggered and worsened. The lama should repeatedly introduce the meaning of Trekchö and practice it. Allow the three doors to relax and warm them in the sun. Apply ointments to fainting illnesses that involve walking, and to cold and edema-like conditions. Also, for wind disorders, such as cold edema, perform fire gazing and the five-branch Tsa Lung Trulkhor exercises, sitting in a straight, upright posture, etc. For fainting, epilepsy, stiffness, etc., teach the wind essence Ha-blowing and small descending Trulkhor exercises, sitting in whatever posture is comfortable. Rely on medicinal oils, etc., and straighten and beat the wind channels. Bone broth mixed with tsampa.
Tibetan
ང་སོག་ཡུ་སོགས་ཀྱི་ཐང་བཏང་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་སོགས་ཀྱི་རིགས་ལ༔ རབ་ཀྱིས་ནད་ཐོག་ཏུ་རོ་སྙོམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེ་དེས་སེལ་ལོ༔ འབྲིང་གང་ན་སར་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་དེས་སེལ་ལོ༔ ཐ་མས་སྨན་སྦྱོར་དང་ཕན་བྱའི་རིགས་གང་འོས་སུ་བྱའོ༔ གཉིད་གཡེར་ཞིང་ཤེས་པ་རྒོད་ན་སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ༔ ཐུན་ཆུང་གྲངས་མང་དུ་བྱས་ཏེ་སྒོམ༔ ལུས་བྱིང་ཁམས་ཉོག་ཤེས་པ་འཐིབ་ན༔ རླུང་ལན་གསུམ་འབུད༔ གོས་བསྲབ་པར་བྱ༔ ལུས་ལི་ཁྲི་ལྟར་སྒྲིམ༔ ལུས་སྟོད་ཀྱི་ཚོགས་ན་བ་དང་༔ གཟེར་བ་བྱུང་ན་ཧཱུྃ་རིང་དང་ཧས་སྤྲུག༔ རོ་སྟོད་གསིག་ཅིང་གཅུན༔ མགོ་བོ་ན་ན་སྒྲིལ་ཞིང་བསྐོར༔ ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ན་རླུང་བཟུང་དྲག་ཏུ་ཕུར༔ སྨད་ན་ན་བསྐོར་ཞིང་གདབ༔ སྦོས་ཤིག་འཁྲོག་ན་རྒྱ་མཚོ་བསྐོར་ཞིང་བཅག༔ འོག་སྒོ་གློད་པ་དང་འབེབས་ཆུང་མང་དུ་བྱ༔ བདེ་བ་རྒྱས་ན་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྙོམས་འཇུག་སྤྱད་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ལམ་ལམ་བསམས་ཤིང་རླུང་བཟུང་༔ འབར་འཛག་སྦྱང་༔ ཧཱུྃ་གིས་འདྲེན་ཧས་སྤྲུག་ཕཊ་ཀྱིས་དགྲམ་ཞིང་མཐར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་རེ་བྱ༔ ཐིག་ལེ་ཟགས་ན་མེ་ཏོག་ལུག་མིག་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ༔ རྩྭ་རྟག་ངུ་༔ པདྨ་རཀྟ་རྣམས་བུར་དཀར་གྱིས་རྟ་བྱས་ཏེ་ནང་རེ་བཞིན་བསྟེན་པས་སེལ་ལོ༔ གདོན་གྱིས་འཛག་པ་ན༔ དུད་པ་རལ་བ་གྲི་ཁྲག་པདྨ་རཀྟ་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་བྱུག་པས་སེལ་ངེས་སོ༔ མཚམས་ལ་ཞུགས་ཚེ་ལོག་རྟོག་མང་པོ་འཕྲོ་ན༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ༔ དམ་བཅའ་དྲག་པོའི་ངང་ནས་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བར་དོའི་སྣང་བ་དང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྣང་ཤར་དུས་ཐོས་ཆུང་ཤེས་རྒྱུད་རྨོངས་པ་རྣམས་དངངས་སྐྲག་སྐྱེ་ཞིང་འཇིགས་ན༔ ལུས་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བླ་མས་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱི་མངོན་སྣང་དུ་ཤར་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས༔ དབྱིངས་རིག་གི་འོད་གསལ་ལ་ཞེན་འཛིན་ཤར་ན་ཁྲེགས་ཆོད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་མདངས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་འབྱམས་ན༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་ཟིན་པའི་དོགས་ཡོད་པས༔ དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྐར་ཁུང་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱེ་ལ༔ ཉི་ཟེར་ལ་ལྟ་བ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད༔ ཐུན་ཉུང་ལ་
Chinese
对于由索、玉等引起的汤病，以及风、胆、涎等混合的疾病：最好的方法是在疾病发生时，将味道调和，融入法性之中来消除它。中等的方法是在任何地方观修上师，并坚定地祈祷，以此来消除它。最下等的方法是采取适当的药物配方和有益的行为。如果昏昏欲睡，心识散乱，就让三门平静下来，缩短禅修时间，增加禅修次数。如果身体沉重，元素紊乱，心识迟钝，就呼气三次，穿薄衣服，像涂金一样收紧身体。如果身体上部感到疼痛或刺痛，就发出长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，并哈斯（藏文：ཧས་，梵文天城体：हस्，梵文罗马拟音：has，汉语字面意思：哈斯）地驱散。弯曲并压迫上身。如果头痛，就缠绕并旋转头部。如果身体中部疼痛，就屏住呼吸，用力呼气。如果下部疼痛，就旋转并按压。如果肿胀和骚动，就旋转并压迫腹部。放松下方的门户，并多做小排泄。如果快乐增长，就观想自己为大自在马头明王，与明妃金刚亥母进行交合，清晰地观想乐空智慧的集合，屏住呼吸，修持燃滴，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来引导，用哈斯（藏文：ཧས་，梵文天城体：हस्，梵文罗马拟音：has，汉语字面意思：哈斯）来驱散，用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来击退，最后做五支修法。如果明点滴落，就将干枯的羊眼花粉末、常啼草、红莲花与白糖混合，每次服用一些，以此来消除它。如果是邪魔引起的滴落，就将杜香、乱发、刀血、红莲花混合，涂在金刚杵的顶端，必定能消除。如果闭关时出现许多邪念，就一心一意地祈祷上师，以强烈的誓言努力修行。如果在中阴的景象和六道轮回的景象显现时，那些闻法少、心识愚昧的人感到惊慌恐惧，身体像被吹空的气球一样清晰，上师将显现为景象的对境，将这一切都介绍为超越思维的空性。如果对明空的光明产生执着，就介绍为脱噶（藏文：ཁྲེགས་ཆོད）的无生自性，介绍为任运自成的本性，介绍为明空双运的智慧，远离二边。如果沉溺于脱噶（藏文：ཁྲེགས་ཆོད）噶达（藏文：ཀ་དག）大圆满的禅定中，担心无法把握任运光明的景象，就稍微打开朝东的窗户，看着阳光，并将注意力放在大海上，缩短禅修时间。
English
For illnesses caused by so, yu, etc., and for diseases involving a mixture of wind, bile, and phlegm: The best method is to harmonize the tastes at the onset of the illness, blending them into the nature of reality to eliminate it. The intermediate method is to meditate on the lama wherever you are and to offer unwavering prayers to eliminate it. The lowest method is to administer appropriate medicinal compounds and beneficial actions. If you are drowsy and your mind is wild, calm your three doors. Shorten the meditation sessions and increase the number of sessions. If the body is heavy, the elements are disturbed, and the mind is dull, exhale three times. Wear thin clothing. Tighten the body like it is gilded with gold. If there is pain or tingling in the upper body, make a long "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) sound and dispel it with "Has" (藏文：ཧས་，梵文天城体：हस्，梵文罗马拟音：has，汉语字面意思：Has). Bend and compress the upper body. If you have a headache, wrap and rotate your head. If there is pain in the middle of the body, hold your breath and exhale forcefully. If there is pain in the lower body, rotate and press. If there is swelling and agitation, rotate and compress the abdomen. Relax the lower gate and increase the frequency of small excretions. If bliss increases, visualize yourself as the powerful Hayagriva, engage in union with the consort Vajravarahi, clearly contemplate the assembly of bliss-emptiness wisdom, hold your breath, practice blazing and dripping, guide with "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), dispel with "Has" (藏文：ཧས་，梵文天城体：हस्，梵文罗马拟音：has，汉语字面意思：Has), strike down with "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), and finally practice the five limbs. If bindu drips, mix powdered dried sheep-eye flowers, everlasting grass, and red lotus with white sugar, and take some each time to eliminate it. If the dripping is caused by demons, mix juniper, disheveled hair, knife blood, and red lotus, and apply it to the tip of a vajra to surely eliminate it. When entering retreat, if many distracting thoughts arise, pray to the lama with one-pointed devotion. Strive to practice with strong vows. When the appearances of the bardo and the abodes of the six realms arise, if those with little learning and dull minds become frightened and terrified, clarify the body as empty like a deflated balloon, and the lama will appear as the object of appearance. Introduce all of this as emptiness beyond the mind. If attachment to the clear light of space-awareness arises, introduce it as the unborn self-display of Trekchö (藏文：ཁྲེགས་ཆོད), the spontaneously accomplished nature, the wisdom of the union of clarity and emptiness, free from extremes. If you are immersed only in the meditation of Trekchö (藏文：ཁྲེགས་ཆོད) Kadak (藏文：ཀ་དག) Great Perfection, fearing that you will not grasp the spontaneously accomplished clear light appearances, open a small window facing east, look at the sunlight, and focus on the ocean. Shorten the meditation sessions.