Tibetan
ད༔ འདུལ་ཁྲིམས་ཆུ་ལ་འཕོ༔ སེམས་བསྐྱེད་རླུང་ལ་བསྐུར༔ དམ་ཚིག་མེ་ལ་བསྲེག༔ འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་ཉིལ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲག་དོག་དང་ཟུར་ཟ་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ༔ ཡུལ་མི་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་ཅིང་རྩོད༔ བོད་རུ་བཞིའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཉམས༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་ཁྱི་རོ་ལྟར་རུལ༔ སྡེ་འཁྲུག་ནང་དམེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ བཙུན་པས་ལུས་རྒྱན་མཚོན་ཆ་འདོགས༔ མི་དཔོན་སྤྲང་བོས་བྱེད༔ མོ་དང་བོན་དར་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དཀྲུག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དགྲ་ལ་འཁུར༔ དེ་དུས་བདུད་སྤྲུལ་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱ་བཙུན་མང་པོ་ཡོང་ཞིང་མཐའ་དམག་བོད་ལ་འཁྲིད༔ དབུས་མི་མཐའ་ལ་འབྲོས༔ ཐེའུ་རང་སྡེ་དགུའི་སྤྲུལ་པས་བོད་ཁམས་འཇོམས༔ ལ་ལུང་མེད་པར་ཁྲག་མཚོར་གཏོང་༔ གནམ་ས་མགོ་ཞབས་ལོག་པས་རྡུལ་ཆར་དང་ཁྲག་གི་ཆར་པ་འབབ༔ ཉི་ཟླ་གོ་ལོག་པས་དབྱར་དགུན་ཁོད་མི་སྙོམས༔ རྒྱུ་སྐར་གོ་ལོག་པས་སྐར་ཆེན་ནུབ་ནས་འཆར༔ སྐྱ་བཙུན་གོ་ལོག་པས་བཙུན་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིམས་དང་དམག་ལས་མཁས༔ མི་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་གླེང་མོ་བྱེད༔ སྐྱེ་འགྲོ་གོ་ལོག་པས་བཟང་དགུ་བསྣུབས་ནས་ངན་དགུ་དར༔ མོ་བཙུན་གོ་ལོག་པས་བོད་ཆེ་དགུའི་མོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་འབངས་འཁོར་གྱི་བྱི་ཕོ་བསྟེན༔ རིགས་ངན་ཀྱི་བུ་མོ་མང་པོས་རྒྱལ་མོ་བྱེད༔ རྒྱལ་བློན་གོ་ལོག་པས་རྒྱལ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དམངས་སུ་འབེབས་ཤིང་ཁ་དག་ཏུ་གཏོང་༔ བློན་འབངས་ངན་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བྱེད༔ བཤད་སྒྲུབ་གོ་ལོག་པས་བཤད་གྲྭས་སྔགས་སྤྱོད་གཏོར་ཟོར་འཕེན༔ སྒྲུབ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིགས་དང་རྣམ་བཞག་གཙོ་བོར་འདོན༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་གོ་ལོག་པས་ཆོས་པར་རློམ་པའི་བཟང་གསུམ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་གྱོང་ཞིང་༔ ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རགས༔ ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གོ་ལོག་པས་ནོར་དང་ཆོས་དབང་ཉོ་ཚོང་བྱེད༔ སྲིད་དང་དགོན་གཉིས་གོ་ལོག་པས་ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་བསེར༔ དགོན་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཕྱུག་ཅིང་འཕེན༔ ཡུལ་ཁམས་གོ་ལོག་པས་རྒྱ་དཀར་ནག་གི་ནོར་སྣ་མང་པོ་བོད་མཐའ་འཁོབ་འདིར་དར༔ ལ་ལུང་གོ་ལོག་པས་ཕུ་ནས་འབྲུ་དྲུག་སྨིན༔ མདའ་ན་སད་སེར་མང་༔ ལྷོ་བྱང་གོ་ལོག་པས་ལྷོ་ན་གཞོན་འཕེལ་བྱང་པས་འབྲས་ཟ༔ དེ་དུས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཡང་མཐའ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་ཅིང་༔ རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་བདུད་ཀྱི་
Chinese
དྷཱ༔ འདུལ་ཁྲིམས་ཆུ་ལ་འཕོ༔ 戒律如水漂流，སེམས་བསྐྱེད་རླུང་ལ་བསྐུར༔ 发心随风飘扬，དམ་ཚིག་མེ་ལ་བསྲེག༔ 誓言如火焚烧，འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ༔ 贪欲如水荡漾，ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ 嫉妒如风呼啸，ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་ཉིལ༔ 我慢如山崩塌。当禅定被用于嫉妒和讽刺时，所有的地方人民和首领也坚持己见并争论。卫藏四茹的寺庙衰败，特别是桑耶寺（公元779年建成，位于今西藏山南地区扎囊县）像狗尸一样腐烂，各种内部争斗和内讧发生，僧人以身体装饰和武器为荣，地方首领如同乞丐，巫术和苯教兴盛，搅乱所有菩萨的心，三宝被献给敌人。那时，九个魔鬼化身的恶魔进入内心的许多在家人和僧人出现，并将边境战争引入西藏，卫藏的人民逃往边境，提乌让德九的化身摧毁了西藏，不分山谷和平地，都变成血海，天地颠倒，降下尘土和血雨，日月颠倒，冬夏不调，星辰颠倒，大星从西边落下又从东边升起，在家人和僧人颠倒，所有的僧人都精通法律和军事，所有的地方首领都进行佛法修行和讨论，众生颠倒，好的被摧毁，坏的兴盛，女巫和尼姑颠倒，西藏大九的女巫和尼姑们侍奉下属的公鼠，许多坏种姓的女儿成为女王，国王和大臣颠倒，所有的王室血统都被贬为平民并被驱逐，三个坏大臣成为国王，讲经和修行颠倒，讲经的僧院扔出咒语和食子，所有的修行僧院都主要强调纪律和形式，佛法和个人颠倒，自认为是修行人的好三类的成就者，他们的知识比大多数普通人还差，所有的烦恼都非常粗重，有漏和无漏颠倒，买卖财富和宗教权力，政治和寺院颠倒，所有的村庄都被摧毁，所有的寺院都变得富有和繁荣，地方颠倒，汉地和印度的许多财富都在西藏边境地区兴盛，山谷和平地颠倒，山顶成熟六种谷物，山脚下有很多冰雹，南北颠倒，南方青年增长，北方人吃水果，那时，佛法到达了末法时期，争斗的污垢是魔鬼的……
English
Dhih! The precepts of discipline flow into the water; the mind of enlightenment is sent to the wind; vows are burned in the fire; desire moves like water; jealousy rages like the wind; pride collapses like a mountain. When concentration is used for jealousy and sarcasm, all the local people and leaders also hold their own views and argue. The monasteries of the four wings of Tibet decline, especially Samye Monastery (built in 779 AD, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet) rots like a dog corpse, various internal struggles and infighting occur, monks adorn themselves with body ornaments and weapons, local leaders become like beggars, witchcraft and Bon flourish, disturbing the minds of all Bodhisattvas, the Three Jewels are offered to the enemy. At that time, many lay people and monks with the nine demon incarnations entering their hearts appear and lead the border war into Tibet, the people of U-Tsang flee to the border, the incarnations of Te'u Rang De-gu destroy Tibet, turning valleys and plains into seas of blood without distinction, heaven and earth are reversed, dust and rain of blood fall, the sun and moon are reversed, winter and summer are uneven, the stars are reversed, the great stars fall from the west and rise from the east, lay people and monks are reversed, all monks are proficient in law and military affairs, all local leaders practice and discuss Dharma, sentient beings are reversed, the good is destroyed and the bad flourishes, witches and nuns are reversed, the witches and nuns of Great Tibet serve the male rats of their subordinates, many daughters of bad castes become queens, kings and ministers are reversed, all royal bloodlines are demoted to commoners and expelled, the three bad ministers become kings, teaching and practice are reversed, the teaching monasteries throw spells and torma, all practice monasteries mainly emphasize discipline and form, Dharma and individuals are reversed, the accomplished ones of the good three types who claim to be practitioners are less knowledgeable than most ordinary people, all afflictions are very coarse, contaminated and uncontaminated are reversed, wealth and religious power are traded, politics and monasteries are reversed, all villages are destroyed, all monasteries become rich and prosperous, the region is reversed, many treasures from China and India flourish in this remote border area of Tibet, valleys and plains are reversed, six grains ripen on the top of the mountain, there is much hail at the foot of the mountain, south and north are reversed, youth increases in the south, northerners eat fruit, at that time, the Buddha's teachings reach the great end, the filth of strife is the demon's...
Tibetan
བསྟན་པ་དར་བའི་དུས་དེར༔ ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་རབ་གནས་བཞི་ཆ་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉམས༔ སྤྱིར་བོད་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སུམ་ཆ་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཕལ་མོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དེའི་རྟགས་ལ་སྐུ་འདྲ་མང་པོའི་སྤྱན་ལས་མཆི་མ་འབབ་པ་དང་༔ བྱི་བས་རྟེན་གྱི་གཟུངས་འདོན་པ་ཡོང་༔ དེ་དུས་བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་རི་རབ་ལ་བྲོས་ཤིང་༔ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མང་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཡུལ་དགོན་བདག་བྱེད༔ དེའི་རྟགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་གྲྭ་གང་བཟང་ཐམས་ཅད་དུ་བཤས་ཀྱི་དམར་གཡོས་བྱེད༔ དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་གྲྭ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལས་གཏོང་༔ གསང་སྔགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དམ་སེལ་མང་པོ་ཡོང་༔ ཁྱད་པར་རྫུན་གཏེར་ཟོབ་ཆོས་ལྟ་སྒོམ་ལོག་ཅིང་བཅའ་གཞི་མ་ཚང་བ་མང་པོས༔ འགྲོ་བ་མགོ་བསྐོར་ཞིང་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལོག་ལྟའི་ལམ་ལ་འཛུད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འཁྲིད༔ དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ངན་ཤར་བའི་ཚེ་ནའང་༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པའི་སྐྱེ་མཐའ་གཅིག་གིས་བོད་ཁམས་ཀྱི་ས་ཡི་གནད་གཟེར་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་ཞིང་༔ པདྨ་བདག་གི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་ཚེས་བཅུ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཐབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཁོ་ན་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་བསྲུང་བཟློག་ལ་བརྩོན༔ ལྷ་སྲས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་བདུད་བློན་གྱི་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྐྱེན་ལ་མ་ཤོར་ན༔ བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་ཀུན་གྱི་ཞིག་རལ་བསུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ ཧོར་དམག་ལྕགས་ཁྱི་ལ་གཡུལ་འགོ་འཚོལ་ཞིང་༔ ཆུ་རྟ་ལ་རྟ་བན་རྒྱུག༔ མེ་གླང་ལོ་ལ་གདུག་རྩུབ་བྱེད་ཅིང་༔ ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་ཐེབས་གཅིག་བཟློག༔ དེ་ཚེ་མ་རུངས་པའི་བདུད་ཚོགས་ཅུང་ཞིག་ཉམས་དམའ་བས༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཡང་མང་ཞིག་འོང་ཞིང་༔ ལ་ལས་ཕྱི་ཡི་བསྟན་པ་འཛིན༔ ལ་ལས་ནང་གི་བསྲུང་བཟློག་འབད༔ ལ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དེ་མདོར་ན་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཁོ་ནར་མཛད་པ་ཡོང་༔ དེ་དུས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་གི་ཐིགས་པ་འདི༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་མ་རལ་ན༔ མཆོག་སྤྲུལ་གྱི་བུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་འདི་འཛིན་ཞིང་༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱ་རྩ་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག
Chinese
当教法兴盛之时，乔沃释迦牟尼的加持力只剩下四分之一，总的来说，西藏地区的佛法加持力只剩下三分之一，大多数身语意所依的本觉都已离去。其征兆是，许多佛像的眼中流下眼泪，老鼠啃食佛像的咒语。那时，护持佛陀教法的所有护法都逃往须弥山，许多特别喜欢黑暗面的人占据寺庙和乡村寺院。其征兆是，所有好的寺庙和佛学院都进行屠宰的血腥祭祀，从行持十善的佛学院中颁布不行十恶的法律。甚深密咒伏藏的教法也出现许多破誓言的情况，特别是许多虚假伏藏、伪劣佛法、错误的见修行，以及不完整的仪轨，欺骗众生，许多魔鬼化身将大多数人引入邪见之路，并带往恶趣。当出现这样的恶劣时期时，莲花生大师的化身，法王梵天的一个转世，将修复西藏地区所有受损的土地命脉，并在莲花生大师我的修行地建立初十法会和修行供养，只按照保护教法的预言行事，努力进行守护和遣除。如果一位天子的化身没有受到魔臣统治的影响，通过修复桑耶寺内外的一切损毁等缘起，蒙古军队会在铁狗年（指1250年或1310年）寻找战争的开端，水马年（指1282年或1342年）赛马，火牛年（指1277年或1337年）变得残暴，木兔年（指1255年或1315年）进行一次遣除。那时，凶恶的魔众会稍微衰落，我的化身伏藏师也会出现很多，有些人会守护外在的教法，有些人会努力进行内在的守护和遣除，有些人只会修行，总之，他们会努力使西藏地区安乐。那时，比甚深更甚深的，极密无上根本三尊秘密心髓的法，由译师龙自在的转世，康巴尼玛扎巴匝，消除见修行三方面的疑惑后，如果没有破坏秘密誓言的封印，殊胜化身的三个儿子将持有这殊胜的教法精髓，并在多康六岗建立一百个修行处。
English
When the teachings flourish, the blessings of Jowo Shakyamuni will only remain one-fourth. In general, the blessings of Dharma in Tibet will only remain one-third. The wisdom beings of most representations of body, speech, and mind will depart. As a sign of this, tears will flow from the eyes of many statues, and mice will gnaw at the mantras of the supports. At that time, all the protectors who uphold the Buddha's teachings will flee to Mount Meru, and many who are particularly fond of the dark side will occupy temples and rural monasteries. As a sign of this, bloody sacrifices of slaughter will be performed in all good temples and monastic colleges, and the laws of non-virtue will be issued from the monastic colleges of the ten virtues. Many breaches of vows will also occur in the teachings of profound secret mantra treasures. In particular, many false treasures, counterfeit Dharma, wrong views, meditations, and practices, and incomplete rituals will deceive beings, and many demon incarnations will lead most people into the path of wrong views and lead them to lower realms. Even when such evil times arise, an incarnation of Padmasambhava, one final rebirth of the Dharma King Brahma, will restore all the damaged land veins of Tibet, and establish the tenth-day festivals and practice offerings in my, Padmasambhava's, practice places. They will act only according to the prophecies of protecting the teachings and strive for protection and repulsion. If an incarnation of a divine prince is not affected by the rule of demon ministers, through the auspiciousness of repairing all the damages inside and outside Samye Monastery, the Mongol army will seek the beginning of war in the Iron Dog year (referring to 1250 or 1310), race horses in the Water Horse year (referring to 1282 or 1342), become cruel in the Fire Ox year (referring to 1277 or 1337), and perform a repulsion in the Wood Rabbit year (referring to 1255 or 1315). At that time, the fierce demon hordes will decline slightly, and many treasure revealers who are my incarnations will also appear. Some will uphold the external teachings, some will strive for internal protection and repulsion, and some will only practice. In short, they will strive to bring happiness to Tibet. At that time, this Dharma, which is even more profound than the profound, the secret heart essence of the most secret, unsurpassed Three Roots, after the translator Dragon Lord's reincarnation, Khampa Nyima Drakpa Tsal, eliminates doubts about view, meditation, and action, if the seal of the secret vows is not broken, the three sons of the supreme incarnation will hold this supreme essence of the teachings and establish a hundred practice places in Do Kham Gang Drug.
Tibetan
་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟོང་རྩ་གཉིས༔ ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཁྲི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་བཀའ་བསྩལ་བའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་བདག་གིས་ཤོག་སེར་གསང་བའི་ཟབ་ཤོག་ཏུ་བྲིས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ནས། ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་། ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།