Tibetan
ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ༁ྃ༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི༔ ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་འདིར༔ གྷུ་རུ་རྗེ་ལ་ལུང་ཞུས་ནས༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་འགྲོ་དོན་དུ༔ ཤོག་སེར་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་འདེབས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཏིག༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་གི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བ༔ མུ་དང་མཐའ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བརྡལ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ༔ གདོད་མ་ཉིད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ༔ ལྟ་ན་སྡུག་པའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ༔ ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས༔ སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངང་ནས་བཤད༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་གསུང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ གྷུ་རུ་ཤྲཱི་སིངྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བསྟན༔ གྷུ་རུ་ཤྲཱི་སིངྷས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་དུ༔ གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་གསུངས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ གཞོ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་བྲག་གི་ཕུག་པར༔ བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ༔ སྙིང་ཐིགས་བླ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་མང་པོ་སྣང་བཞི་མཐའ་གྲོལ་གྱི་ངང་ནས་གནང་ཚེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔
Chinese
历史明鉴。 历史明鉴。 ༁ྃ༔ 大圆满三根本秘密心髓中，历史明鉴安住。 顶礼三根本。 三根本秘密心髓之，历史明鉴于此。 祈请上师口传，为未来后世之利益，书于黄纸空行文字。 愿具缘者与此相遇。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 又是诸乘之顶峰，又是诸诀窍之心髓，刹那间于自心落实法性之甚深口诀。 此名为三根本秘密心滴之法的历史是：法身之净土，显现而自性空，名为奥明法界宫殿，无边无际，广阔平坦，原始即已自然成就，不为谁所造作，于彼清净大刹土之中央，于以悦意无量庄严所装饰之智慧界之巨大宫殿中央，薄伽梵吉祥普贤王如来父母，法身无垢，于任何体性亦不成立，显现身相及手印，于远离一切戏论之状态中，向报身金刚萨埵，以自性加持之状态宣说。 报身圆满报身导师金刚萨埵，于大尸陀林火焰山之宫殿中，以语言象征向化身大尊者持明噶绕多吉宣说。 化身噶绕多吉于粗猛转变林之尸陀林中，将上师师利星哈于自心显现而指示。 上师师利星哈于大尸陀林索萨洲，向莲花生金刚古汝仁波切，于离于心识之状态中，宣说大圆满之续部、口传及诀窍。 邬金大导师彼者，于觉卧堆（上部）财箱岩洞中，向我女耶喜措嘉，汇集一切续部、口传及诀窍之精华，于四显解脱之状态中赐予众多无上心滴之口诀时，向大导师莲花生，
English
The Lamp Illuminating History. The Lamp Illuminating History. ༁ྃ༔ From the Great Perfection of the Three Roots Secret Heart Drop: The Lamp Illuminating History resides. Homage to the Three Roots. In this Lamp Illuminating History of the Three Roots Secret Heart Drop, having requested oral transmission from Guru Rje, for the benefit of future generations, it is written on yellow paper in dakini script. May those with karmic connections encounter this. Samaya. Gya Gya Gya. Furthermore, it is the crowning jewel of all vehicles, the heart essence of all instructions, a profound instruction that instantaneously establishes the meaning of reality directly in one's own mind. The history of this Dharma called the Three Roots Secret Heart Drop is as follows: The Dharmakaya realm, appearance without inherent existence, called the Palace of Akanishta Dharmadhatu, boundless and infinite, vast and even, spontaneously accomplished from the beginning and unmade by anyone, in the center of that great pure realm, in the center of the great palace of the wisdom sphere adorned with immeasurable beautiful arrangements, the Bhagavan Glorious Samantabhadra Father and Mother, the Dharmakaya free from defilements, not established in any essence, arose in the form of body and hands, and in a state free from all elaboration, spoke to the Sambhogakaya Vajrasattva from the state of natural blessing. The Sambhogakaya teacher Vajrasattva, in the palace of the great charnel ground Flaming Mountain, spoke through symbolic language to the supreme Nirmanakaya Vidyadhara Garab Dorje. The Nirmanakaya Garab Dorje, in the charnel ground of the Rough Transformation Grove, manifested Guru Shri Singha directly in his own mind and showed him. Guru Shri Singha, in the great charnel ground Sosa Ling, spoke the tantras, oral transmissions, and instructions of the Great Perfection to Guru Tso Kyé Dorje Padmasambhava in a state beyond conceptual mind. That great teacher of Oddiyana himself, in the cave of the Treasure Box Rock in Zhoto Tö (Upper Gsho), gathered the essence of all tantras, oral transmissions, and instructions for me, the woman Yeshe Tsogyal, and when he bestowed many unsurpassed Heart Drop instructions in the state of the Four Appearances Liberation, to the great teacher Padmasambhava,
Tibetan
བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས༔ མོས་གུས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ༔ རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བདག་གིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་རྣམས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གནང་བ་ཐམས་ཅད༔ སྐུ་དྲིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཆེ་ལགས་ཤིང་༔ ད་དུང་ཀྱང་བདག་ལ་ཕྱི་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ལ་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཡོད་པ༔ ནང་ལྟར་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་ཚང་བ༔ གསང་བ་ལྟར་དུ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཟབ་པ༔ མན་ངག་གི་གདམས་པ་རྣམས་གོ་བདེ་ལ་འཁྱེར་སླ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང གནས་ཀྱིས་ཞལ་ནས༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དེ་རྣམས་ལས་ཟབ་པ་སྟོན་དུ་མེད་ཀྱང་༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་གྱིས་ཞུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ མ་འོངས་དུས་ན་བོད་ཁམས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དར་གུད་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འོང་༔ རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་ཡང་དར་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་ཞིག་ལས་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྟན་པ་མི་འབྱུང་༔ དཔེ་རྒྱུད་ལུང་ཐོབ་ཙམ་ལ་ཆོས་ཕུགས་སུ་རྩི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་བཀའ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟར་འགྱུར་ནས༔ དཔེ་བུམ་གསེར་རིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དར་ཤུབས་ཅན་མང་དུ་འོངས་ཀྱང་ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་འཆལ་ཏེ༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འཁྲིད༔ སྔོན་བདུད་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་མཐུས༔ སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འདིའི་མཇུག་ཏུ་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོ་དགེ་བཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འོང་༔ ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཆོས་པའི་ལུས་བླངས་ནས་སློབ་འབངས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་འཆལ༔ འདུལ་བའི་ཁྲིམས་འཆལ༔ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཆལ༔ བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་འཆལ༔ རྒྱུད་སྡེའི་ལྟ་སྒོམ་འཆལ༔ ། ང་བཟང་ང་ཆེ་ཟེར་བའི་གྲུབ་མཐའ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་༔ ཁ་ནས་ཆོས་བཤད་སེམས་ལ་གཡོ་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་འཆང་༔ གཅོང་ནད་ཅན་གྱི་ལུས་པོ་ལ་མེ་ཚུགས་ཀྱི་དྲ་བས་བསྐོར་བ་ལྟར༔ ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཟེར་ཞིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་རང་རྒྱུད་ཁེངས་པའི་དགོན་སྡེ་སྟོང་རྩ་འབྱུང་༔ རང་རྒྱུད་ཆོས་ལ་མི་མོས་བཞིན་དུ་ཁྲལ་བཙུན་བསྟན་པར་འཇུག༔ བྱི་ལ་ལྐོག་རྒྱུག་བྱེ
Chinese
我，女性益西措嘉，做了令您欢喜的侍奉，以虔诚之心顶礼膜拜，供养珍宝曼扎后，我祈请道：咕噜仁波切，您虽然让我转生为女身，却以慈悲心摄受我，将所有大圆满的口诀都赐予我作为实修指导，恩德实在非常浩大。现在我再次祈请您，外在方面，请赐予我具有上师咕噜仁波切您与三根本汇集的生起次第；内在方面，请赐予我具备续部和窍诀的修法；秘密方面，请赐予我言简意赅、意义深远的口诀教导，赐予我容易理解和修持的佛法。大导师莲花生开示道：措嘉女，虽然没有比之前教导你的甚深窍诀更深的教法了，但你如此恳切地祈请，非常好。为什么呢？因为未来时代，在雪域藏地的这个国度里，善逝的教法将会出现各种兴衰。大圆满空行心髓的教法虽然会兴盛一时，但时间短暂，不会出现实修的传承。人们只重视获得经文、传承和口传，将此视为佛法的根本。所有善逝的教言都将像集市上的牛奶一样，变得混乱不堪。装饰着金绘图案的经书和佛像会大量涌现，但所有的见解和修行都会变得不正，将所有众生引入歧途。以前恶魔拉辛以邪恶的愿力所致，佛陀教法的末期，许多魔的化身会以格西的形象出现。特别是，一个魔的化身国王会披上修行者的外衣，他的弟子会遍布四面八方，歪曲佛陀的教言，破坏比丘的戒律，违背密宗的誓言，破坏菩萨的发心，歪曲密续的见解和修行。自称“我好，我大”的十八种宗派将会兴起，口中宣说佛法，心中却怀着各种欺骗。就像身患重病的人，用艾灸的网来包围身体一样，在这个雪域国度里，会涌现出一千个自认为利益众生，却被邪恶宗派所充斥的寺庙。他们自己不信仰佛法，却强迫僧侣缴纳赋税，让僧团内部
English
I, the woman Yeshe Tsogyal, performed the service that pleased you. With devotion, I prostrated. Having offered a precious mandala, I requested: Guru Rinpoche, although you caused me to be born in a woman's body, you have taken me into your care with compassion, and have given me all the instructions of the Great Perfection as practical guidance. Your kindness is truly great. Now, I again request you: outwardly, please grant me the generation stage that combines you, Guru Rinpoche, with the Three Roots; inwardly, please grant me the practice that is complete with tantra and instructions; secretly, please grant me pith instructions that are concise yet profound, and a Dharma that is easy to understand and practice. The great teacher Padmasambhava said: Lady Tsogyal, although there is no deeper teaching than the profound instructions I have already given you, it is very good that you request so earnestly. Why? Because in the future, in this snowy land of Tibet, the teachings of the Sugata will experience various periods of flourishing and decline. The teachings of the Great Perfection Khandro Nyingthig will flourish vigorously for a short time, but there will be no tradition of actual practice. People will only value obtaining texts, transmissions, and oral instructions, considering this to be the essence of Dharma. All the words of the Sugata will become like milk in a marketplace, chaotic and impure. Many books and images adorned with gold and brocade covers will appear, but all views and practices will be corrupted, leading all beings astray. Due to the evil prayers made by the demon Lhas Byin in the past, at the end of the Buddha's teachings, many emanations of demons will appear in the guise of Geshes. In particular, a king who is an emanation of a demon will take on the form of a religious practitioner, and his disciples will spread in all directions, distorting the Buddha's teachings, breaking the monastic vows, violating the samayas of mantra, corrupting the bodhicitta, and distorting the views and practices of the tantras. Eighteen sects will arise, claiming "I am good, I am great," speaking Dharma from their mouths while harboring various deceptions in their hearts. Like a person with a chronic illness surrounded by a network of moxibustion, in this snowy land, a thousand monasteries will arise, claiming to benefit beings, but filled with evil doctrines. They themselves do not believe in Dharma, but force monks to pay taxes, causing the monastic community to