Tibetan
སློབ་མ་སྨིན་པའི་གདམས་པ། སློབ་མ་སྨིན་པའི་གདམས་པ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་པའི་གདམས་པ་བཞུགས། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་སྲུང་གིས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གུས་པའི་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། དངུལ་སྐྱོགས་ཆང་གིས་གཏམས་ཏེ་ཞུས་ནས་ཕྱི་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་ཞིག་གནང་དུ་གསོལ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་བཞིན་ཉོན་ལ་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས་གནས་ཁང་སྐྱང་ནུལ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་སྟེ། སྟེགས་བུ་གནས་ཀྱི་ཁྱོན་ལྟར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་ག་བུར་གྱི་ཆུས་བྱུག དེ་སྟེང་བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སུམ་ཆ་བཀང་བ་གཟུངས་ཐག་དུང་ཆོས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་རྨ་བྱས་བརྒྱན་པ་བརྒྱད་དབུས་དང་ཕྱོགས་སུ་འགོད། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་མར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་གང་འབྱོར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་ཚོམ་བུ་བཟང་པོ་གཙོ་བུམ་གྱི་མདུན་དུ་འགོད། འབྲས་སམ་ཕྱེ་གཙང་ལ་ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་ལྷ་གྲངས་དེའི་ཕྱི་ནས་བཀྲམ། རས་བྲིས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་དམིགས་རྟེན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རྒྱན་དུ་བྱུང་ཡང་ལེགས། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དང་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱང་འགོད། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་བཟང་དུ་བཤམས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་སོགས་གྱ་ནོམ་པར་བཤམས་ཤིང་། བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱས། ལག་གཡོན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་ཞུ། ན་མོ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་རྒྱལ་བ། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ལྡན། །བདག་ཅག་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས། །ཐར་པ་མཆོག་གི་ཞིང་ལ་སྦྱོར། །ཡང་དག་མཆོག་ལ་སྨིན་པར་མཛོད། །སློབ་དཔོན་གྱིས། ཉོན་ཅིག་འདིར་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས། །ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཡོད་ན། །བླ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྱེད་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པ་ལོངས ། ཞེས་གནང་བ་བྱིན། རྒྱུན་ཞུགས་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་གནས་འབོགས། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་དུ། །མོས་གུས་ཤུགས་ཕྱུངས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་བཞིན་བརྗོད། ན་མོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སློབ་དཔོན་དང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞུ། ཞེས་ཞུ། སྐྱབས་སེམས་འབོགས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་འདུག་སྟངས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གཏོད་ཅིག རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སྐུ་མདོག་ལྟར་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་གེ་མོ་མདོག་སོ་སོ་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་འོད་འབར་བ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་རང་གཞུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་དབུ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་འཁོར་ལོ་མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་། བླ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གིས་བཀླུབས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿ ས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་རང་མདོག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་མདོག་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་དྭངས་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། གསུང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རང་སྒྲ་ཅན། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་མང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་གཏོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་སྤྱན་འདྲེན། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྱ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བརྗོད་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཀོད་རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག ཨཱོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཏིཥྠ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་བརྗོད། དེ་ནས་འདུ་ཤེས་དང་མོས་པ་གཏད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བཞིན་ངག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིགས་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེ་གེ་མོ་སྐུ་འཁོར་དང
Chinese
使弟子成熟的口诀。 使弟子成熟的口诀。 经由圣者如来药王的方式，使弟子成熟的口诀。向圣者如来们顶礼！我译师克鲁旺松，对莲花生大师恭敬地顶礼和绕行，献上黄金曼扎，用银勺盛满酒祈请，为了后世众生的利益，祈请赐予如来们加持灌顶的口诀，珍贵深奥而精炼。大导师开示说：种姓之子，仔细听，并记录下来。因为想要给予圣者如来之王的愿望灌顶，所以用香和香水洒扫房屋，根据处所的大小，将坛城布置得美观，并用樟脑水涂抹。其上放置与本尊数量相同的宝瓶，装满三分之一的香水，用系着丝带、海螺、果树和孔雀翎装饰的八个宝瓶，安置在中央和四方。在珍宝曼扎的上方，将蜂蜜、红糖、酥油、香水等力所能及的混合物制成的精美食子，放置在主宝瓶的前面。用干净的米或面粉制作圆形、装饰精美的食子，在本尊数量的外面铺开。用布绘制的彩绘唐卡，作为宝瓶的装饰也很好。也放置吉祥八物和吉祥八瑞相等等。将噶当派和伏藏派护法的朵玛妥善陈设。丰盛地陈设各种供品，如香、花、灯等。完成宝瓶的生起次第、供赞、念诵等后，接受自入。用事业宝瓶的水为弟子们洗涤五官。左手拿着精美的曼扎，这样祈请：那摩。顶礼供养！皈依！如来地王啊！摧毁者大金刚身啊！大勇士具大威力啊！救护我们脱离轮回的怖畏！引导至解脱胜妙的净土！使成熟于真实胜义！上师说：谛听，聚集在此的种姓之子们。如果你们有从痛苦轮回的怖畏中，想要解脱的决断和出离心。那么，无上的导师薄伽梵，八善逝的坛城中，我将摄受你们。八支
English
Instructions for Maturing Disciples. Instructions for Maturing Disciples. Instructions for maturing disciples through the way of the Noble Tathagata Medicine King. Homage to the Noble Tathagatas! I, the translator Kluwang Sung, respectfully prostrated and circumambulated Guru Rinpoche, offered a golden mandala, and requested with a silver cup filled with chang (Tibetan barley beer), for the benefit of future beings, please grant a precious, profound, and concise instruction on the empowerment of the blessings of the Tathagatas. The Great Master said: Son of lineage, listen carefully and write it down. Because I wish to bestow the aspiration empowerment of the Noble Tathagata Supreme, clean the dwelling with incense and fragrant water, and decorate the platform beautifully according to the size of the place, and anoint it with camphor water. On it, place vases equal to the number of deities, filled one-third with fragrant water, decorated with protection cords, conches, fruit-bearing trees, and peacock feathers, eight in the center and directions. On top of a precious mandala, place a beautiful torma (ritual cake) made of honey, molasses, butter, fragrant water, etc., mixed with whatever is available, in front of the main vase. Spread clean rice or flour in round, decorated tormas equal to the number of deities on the outside. It is also good to have painted thangkas as decorations for the vases. Also place the eight auspicious substances and the eight auspicious symbols, etc. Arrange the tormas of the Kagyu and Terma protectors well. Abundantly arrange various offerings such as incense, flowers, butter lamps, etc. After completing the vase generation, praise, recitation, etc., take self-entry. Wash the five limbs of the disciples with water from the activity vase. Holding a beautiful mandala in the left hand, make this request: Namo. I prostrate and offer! I take refuge! Tathagata Earth King! Destroyer, Great Vajra Body! Great Hero, Possessing Great Power! Protect us from the fears of samsara! Lead us to the supreme field of liberation! Cause us to mature in the ultimate truth! The master says: Listen, sons of lineage gathered here. If you have the determination and renunciation to be liberated from the fears of suffering samsara, then in the mandala of the unsurpassed teacher, the Bhagavan, the Eight Sugatas, I will take you in. Eight-limbed
Chinese
嗡 班杂 隆，这样给予。常住者进行布萨，在家众受持斋戒。之后进入正行灌顶之义： 虔诚恭敬竭尽全力，合掌。 念诵如下祈请文： 那摩！ 金刚持大上师与， 善逝薄伽梵应供正遍知， 赐予身语意之成熟解脱， 祈请加持智慧作灌顶。 如是祈请。授予皈依和发心。现在你们以良好的坐姿，发起如下观想：在各自的头顶上，莲花和月亮坐垫之上，种子字如本尊颜色，以阿 আলি（梵文天城体）嘎 卡利（梵文罗马拟音，A-li Ka-li）标示，从中发光，净化所有众生的业障。供养所有佛和菩萨，聚集加持。融入种子字，完全转化，从中生起薄伽梵如来应供正遍知某某，颜色各异，一面容光焕发，自身发光，双足金刚跏趺坐，双手结禅定印，头有顶髻，足有法轮，以妙相好和随好庄严，身着绛红色法衣，于其头顶上，白色法轮以嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）字标示；于其喉间，红色莲花以阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，清净）字标示；于其心间，金刚吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，不动）字以自身颜色标示，从中发出不可思议的光芒，从密严法界宫和各自的刹土，与所修本尊无二的智慧尊，身形清澈，形象清晰；语为阿 আলি（梵文天城体）嘎 卡利（梵文罗马拟音，A-li Ka-li）字母，具有自声；意为与金刚颜色相同，具有光芒和光彩，众多如大海上降雨般融入头顶之本尊，一心专注生起此信解。如是念诵迎请文。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 贝 阿贝 萨雅 阿 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，清净）念诵后，将花朵置于头顶，金刚置于三处。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，清净）吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，不动）底叉 班杂 耶 梭哈念诵。之后，专注观想和信解，合掌，口中念诵：薄伽梵如来应供正遍知，明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师某某本尊及眷属等。
English
Om Banza Long, thus giving. The residents perform Posadha, and the laypeople observe fasting. Then, entering the actual meaning of empowerment: With devotion and respect, exert effort and join palms. Recite the following prayer: Namo! Great Vajradhara Guru and, Sugata Bhagavan Arhat Samyaksambuddha, Grant the maturation and liberation of body, speech, and mind, Request the empowerment of blessings and wisdom. Thus request. Grant refuge and bodhicitta. Now, all of you, with a good posture, generate the following visualization: On the top of each person's head, on a lotus and moon seat, the seed syllable is like the color of the deity, marked with A আলি (Sanskrit Devanagari) Ka-li (Sanskrit Romanization, A-li Ka-li), from which light radiates, purifying the obscurations of all sentient beings. Offerings are made to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering blessings. Absorbed into the seed syllable, completely transformed, from which arises Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha so-and-so, with different colors, one face with a radiant smile, self-luminous, with feet in vajra posture, hands in meditation mudra, head with ushnisha, feet with dharma wheel, adorned with major and minor marks. Clothed in crimson robes, clearly visible, on the top of the head, a white wheel marked with Om ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, completeness); at the throat, a red lotus marked with Ah ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, purity); at the heart, a vajra Hum ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, immovability) marked with its own color, from which emanates inconceivable light, from the Akanishta Dharmadhatu palace and each person's own pure land, the wisdom being, inseparable from the visualized deity, with a clear form and distinct appearance; speech is the letters A আলি (Sanskrit Devanagari) Ka-li (Sanskrit Romanization, A-li Ka-li), with their own sound; mind is the same color as the vajra, with light and radiance, many like rain falling on the great ocean, absorbed into the deity on the top of the head, focus single-pointedly and generate this faith. Thus recite the invocation. Nama Sarva Tathagata Phem Phem Aveshaya A Ah ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, purity) After reciting, place the flower on the top of the head, and the vajra in the three places. Om ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, completeness) Ah ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, purity) Hum ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, immovability) Tistha Vajra Ye Svaha recite. Then, focus on visualization and faith, join palms, and recite from the mouth: Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme Guide, Teacher of Gods and Humans, so-and-so deity and retinue, etc.