Tibetan
།བརྟན་པ་ཐོབ་དང་སྤེལ་སྦྱངས་ཀྱི། །དགོས་པ་འགྲུབ་པ་འགྱུར་བ་ཡིན། །མ་དག་སྐྱེ་བོའི་བར་དོ་ནི། །ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་འཐུག་ པ་དང་། །མ་རིག་པ་ཡི་དབང་གིས་སུ། །དམྱལ་བར་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་འབྱུང་། །ས་རླུང་ཐུར་ལ་ལོག་པ་ཡིས། །ཁྲོན་པ་གཏིང་རིང་དཔག་ཚད་ཀྱི། །ནང་དུ་རང་ལུས་སྤྱི་ཚུགས་སུ། །ལོག་གིས་སོང་སྟེ་ཐུར་དུ་ ལྷུང་། །དབང་ཆེན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ(ཏེ)། །ཁོ་ལ་དམྱལ་བའི་རྣམ་པར་འཆར། །རྟོགས་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཡིན། །འཁྱགས་པས་ཡིད་གདུངས་ཤིན་དུ་(ཏུ་)མནར། །ཆུ་ལ་སྡང་ཞིང་མེ་ལ་ཆགས། །ཆགས་ སྣང་(སྡང་)གཉིས་ཀྱིས་འཚམས་(མཚམས་)སྦྱར་ནས། །མེ་རླུང་ཐུར་ལ་ལོག་པ་ཡིས། །འཁྱགས་ནས་མེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། །ཉོན་མོངས་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆགས་པས་མི་སྐྱོད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །མེ་ཡི་རང་ 1-4-51b བཞིན་ཉིད་དུ་འབར། །མེ་རླུང་ཁོ་ལ་ཕོག་པ་ཡི། །ཞེ་སྡང་སྡུམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དབང་ཆེན་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །ཁོ་ལ་དམྱལ་བའི་སྣང་བར་འཆར། །རྟོགས་ན་པདྨ་མགོན་པོ་ཡིན། །ཚ་བས་ཡིད་གདུངས་ ཤིན་དུ་(ཏུ་)མནར། །མེ་ལ་སྡང་ཞིང་རླུང་ལ་ཆགས། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་འཚམས་(མཚམས་)སྦྱར་ནས། །རླུང་གི་རླུང་ཉིད་ཐུར་ལ་ལོག །ཚ་ནས་རླུང་ལ་ཕྱར་བས་སུ། །ཆགས་པས་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཀུན་རླུང་དུ་འཁྲུགས། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རང་དབང་མེད། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྱམས་དོགས་པས། །དབང་ཆེན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །ཁོ་ལ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །རྟོགས་ན་ ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན། །འཁྲུལ་པས་ཡིད་གདུངས་ཤིན་དུ་(ཏུ་)མནར། །ཡི་མུག་རང་གི་ལུས་པོ་ལ། །གསོད་གཅོད་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ། །ལྕིབ་པའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ཙམ་ན། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་ བཞིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སླེབ་ནས་སུ། །རང་གིས་རང་ཉིད་མ་བསད་ཅིག །དེ་འདྲའི་ལས་ལ་ཁོ་བདག་མཁས། །བྱེད་པའི་འབྱུང་ཁུང་(ཁུངས་)འདི་ན་ཡིད། །སྟ་རེས་ཤོག་གམ་སོག་ལེས་འདྲ། །གསོར་གྱིས་ འབུགས་སམ་ཐོ་བས་བརྡུང་། །རལ་གྲི་སྤུ་གྲིའི་ཚལ་གསེབ་ཏུ། །ཁྱོད་ཉིད་དགའ་བའི་ལས་བྱའོ། །ཟེར་ཏེ་ཡང་འདྲུད་མར་བཤལ་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མི་བཟད་རྩུབ་པའི་ 1-4-52a པའི་ལས་སྤྱད་པས། །བཟོས་པར་དཀའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཤིན་དུ་(ཏུ་)མི་བཟོད་ཆོ་ངེས་འདེབས། །སྐྱབས་གནས་སྐྱེལ་མ་ཏུར་རེ་དྲན། །བླ་མ་མཆོག་ལ་རབ་གུས་པའི། །འདུ་ ཤེས་སྐད་ཅིག་སྐྱེས་པ་ན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐར་བར་ངེས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་དཀྱིལ་དུ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་གཅེས། །རི་ཡི་ནོན་དང་ཁྲོན་པའི་ནང་། །མ་དག་པ་ཡི་སྣང་བ་ལ། །ས་འབུམ་ཤིན་ དུ་(ཏུ་)ཆེ་བ་གཅིག །རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བསམས་ཏེ་རང་ཉིད་བསྐ
Chinese
若能获得稳固的修行并加以扩展，就能达成所需。 未净化的众生在中阴期，因恶业成熟深重，以及无明的力量，会直接堕入地狱。 地风倒转向下，如同身处深不见底的井中，身体以颠倒的姿势坠落。 强大的地界坛城显现为地狱之相。 若能觉悟，则为金刚怙主（藏文：རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ，梵文天城体：वज्रनाथ，梵文罗马拟音：vajranātha，汉语字面意思：金刚之主）。 寒冷使内心痛苦不堪，憎恨水而贪恋火。 贪恋与憎恨交织，火风倒转向下，因寒冷而趋向火焰。 因烦恼之风的本性，贪恋使世界无法动摇，火焰燃烧着自身的本性。 火风吹拂，是嗔恨聚集的显现。 强大的火界坛城显现为地狱之相。 若能觉悟，则为莲花怙主（藏文：པདྨ་མགོན་པོ，梵文天城体：पद्मनाथ，梵文罗马拟音：padmanātha，汉语字面意思：莲花之主）。 酷热使内心痛苦不堪，憎恨火而贪恋风。 贪恋与憎恨交织，风的本性倒转向下，因酷热而趋向风。 因贪恋，一切世间都扰动为风，被风吹动而无法自主。 因害怕在三恶道中游荡，强大的风界坛城显现为地狱之相。 若能觉悟，则为业力怙主（藏文：ལས་ཀྱི་མགོན་པོ，梵文天城体：कर्मनाथ，梵文罗马拟音：karmanātha，汉语字面意思：业力之主）。 迷惑使内心痛苦不堪，厌恶自己的身体，刚一生起被杀戮、肢解、刀剑加身的念头，四方阎罗立即赶到。 说道：‘不要自杀，我们擅长做这样的事，这里有你造作的源头，用斧头劈，用锯子锯，用凿子凿，用锤子砸，在刀剑丛林中，做你喜欢的事吧！’ 说完，又拖又拽，开膛破肚，经历无量的痛苦，感受难以忍受的粗暴行为，感受难以忍受的痛苦哀嚎。 忆念起皈依处和引导者，对上师生起无比恭敬的念头时，立即就能解脱。 珍视时时忆念上师在头顶或心间。 在高山压顶和深井之中，在不净的显现中，有一个极其巨大的土堆，如同珍宝怙主的宫殿，这样观想自己。
English
If one obtains stability and expands their practice, the desired purpose will be accomplished. The impure beings in the bardo (intermediate state) will, due to the heavy ripening of negative karma and the power of ignorance, be born directly into hell. The earth and wind elements reverse downwards, as if in a deep well, the body falls downwards in an inverted posture. The powerful mandala of the earth element appears as the aspect of hell. If realized, it is Vajranatha (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ, Sanskrit Devanagari: वज्रनाथ, Sanskrit Romanization: vajranātha, Literal meaning: Lord of Vajra). The coldness torments the mind greatly, hating water and clinging to fire. Clinging and hatred intertwine, the fire and wind elements reverse downwards, drawn to the fire due to the cold. Due to the nature of the winds of affliction, clinging makes the world immovable, the fire blazes with its own nature. The fire and wind strike, it is the manifestation of accumulated hatred. The powerful mandala of the fire element appears as the aspect of hell. If realized, it is Padmanatha (Tibetan: པདྨ་མགོན་པོ, Sanskrit Devanagari: पद्मनाथ, Sanskrit Romanization: padmanātha, Literal meaning: Lord of Lotus). The heat torments the mind greatly, hating fire and clinging to wind. Clinging and hatred intertwine, the wind's own nature reverses downwards, drawn to the wind due to the heat. Due to clinging, all realms are agitated into wind, moved by the wind without freedom. Fearing wandering in the three lower realms, the powerful mandala of the wind element appears as the aspect of hell. If realized, it is Karmanatha (Tibetan: ལས་ཀྱི་མགོན་པོ, Sanskrit Devanagari: कर्मनाथ, Sanskrit Romanization: karmanātha, Literal meaning: Lord of Karma). Delusion torments the mind greatly, loathing one's own body, as soon as the thought of being killed, dismembered, and struck by weapons arises, the four great Yamarajas (Lords of Death) arrive instantly. Saying, 'Do not kill yourself, we are skilled at doing such things, here is the source of your actions, chop with an axe, saw with a saw, chisel with a chisel, hammer with a hammer, in the thicket of swords, do what you like!' Having said that, they drag and tear apart, experiencing immeasurable suffering, enduring unbearable harsh actions, uttering unbearable cries of woe. Remembering the refuge and the guide, when a thought of great reverence arises for the lama (spiritual teacher), liberation is certain in that instant. Cherish always remembering the lama at the crown of the head or in the center of the heart. In the crushing of mountains and the depths of wells, in the impure appearances, there is one extremely large mound of earth, thinking of it as the palace of the precious protector, visualize oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་བར་བྱ། །རད་ནེ་རད་ནེའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །མོས་དང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །གསོལ་བ་ཤིན་དུ་(ཏུ་)དྲག་ཏུ་གདབ། །སྡུག་ བསྔལ་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་མེ་དང་ཆུ་རླུང་གིས། །ཆུ་རླུང་དགྲ་རུ་ཤར་བ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །བསམས་ཏེ་བཏུང་དེང་ཁྲུས་བྱས་ན། །ཀཾ་ཀ་ནེ་ཡི་ སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །དད་གུས་ཤིན་དུ་(ཏུ་)དྲག་པོ་ཡིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་གསོལ་བ་གདབ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མེ་རླུང་དྲག་པོས་བསྐྱོད་པ་དང་། །སྣང་བ་མེ་རུ་འབྱུང་བ་ན། །དུར་ཁྲོད་ མགོན་པོའི་མེ་དེ་ཉིད། །པདྨ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །མོས་པས་བསམས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ། །དད་གུས་དྲག་པོ་ཤིན་དུ་(ཏུ་)གཅེས། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྔགས་ 1-4-52b བཟླས་ཤིང་། །གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདབ། །རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོ་བྱུང་དུས་སུ། །དགྲ་ཡི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །ནང་དུ་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱི་ཡིས་འཚུབ་མ་ཞི་བར་བསམ། །སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི། ། ཕོ་བྲང་བཏབ་ལ་མོས་གུས་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་སྔགས་སུ་བགྲང་། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་བྱ། །གོང་ནས་རང་ལུས་ཐམས་ལྡན་གཅེས། །ལྷ་དང་སྔགས་སུ་ངེས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་ མཆོག་གཉིས་སུ་འདོད་པ་ཡིན། །གོང་ནས་འདུན་པ་དྲག་པོ་གཅེས། །སེར་སྣ་ཆེ་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ན། །མི་མེད་བྱང་ཐང་སྟོང་པ་ན། །ཉི་མ་གྲང་མོར་འཆར་བ་ན། །ཟླ་བ་ཚ་མོར་ འཆར་བ་འབྱུང་། །མྱ་ངན་ཐང་གི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །ཆུ་མེད་གྲང་བ་སྐམ་པོ་སྐྲོག །སྐོམ་པས་ཆུ་ཡིས་ཡིད་གདུངས་ཏེ། །ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་མི་མྱོང་ཞིང་། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་པ་དང་། །དྲི་ང་སྣག་(རྣག་)ཁྲག་ ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཟས་སྐོམ་སྐབས་སུ་མཐོང་ན་ཡང་། །ཟ་དང་འཐུང་བ་མི་ཤེས་ཤིང་། །འཁྱིགས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་འོང་། །ལུས་པོ་སྐྲེན་(བཀྲེན་)དང་རྒུར་(སྒུར་)བ་ཡིས། །སྟོབས་ཉིད་ཤིན་དུ་(ཏུ་)ཆུང་པར་འོང་། །ཁོང་ པར་ལྕགས་བསྲེགས་བཅུག་འདྲ་འབྱུང་། །ཁ་ནས་དུད་པ་འཐུལ་བ་དང་། །རུས་མགོ་ལྤགས་ཀྱིས་བཏུམས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཀེང་རུས་འདྲ་བའི་མདོག །རང་ལུས་གཞན་ལུས་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཡི་དྭགས་ 1-4-53a ཉིད་དུ་སྐྱེ་བས་ན། །དགག་པའི་ཐབས་ནི་འདི་བཞིན་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །བློ་ཡིས་བླངས་ལ་སྦྱིན་པར་བཏང་། ། ལ་ལས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་བློས། །གང་ལའང་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ། །གཏི་མུག་ཆེ་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །དུད་འགྲོ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བས་ན། །ཕྱེད་དང་བཞིའི་ཕྱི་མ་ལ། །གར་སྐྱེའི་ ལུས་སུ་འགྱུར་ནས་འགྲོ།
Chinese
念诵 'རད་ནེ་རད་ནེའི་'（藏文），以虔诚和恭敬之心，恳切祈祷，痛苦将会解除，毫无疑问。 当海洋被火焰、水和风侵袭，或者水和风变成敌人时，观想坛城中央的宝瓶，在不动明王（含义：不可动摇者）的宫殿中，饮用并沐浴，念诵 'ཀཾ་ཀ་ནེ་ཡི་'（藏文）的咒语，以极大的虔诚和恭敬心，祈祷没有障碍，将从巨大的痛苦中解脱。 当猛烈的火焰和风摇动，显现为火焰时，观想尸陀林怙主（含义：坟墓之主）的火焰，在莲花怙主的宫殿中，以虔诚之心观想，焚烧自己所有的罪障。虔诚和恭敬非常重要，念诵无量寿佛（含义：无限寿命）的咒语，一遍又一遍地祈祷。 当发生巨大的风暴，敌人显现时，通过向内吸气的瑜伽，观想外部的风暴平息。在头顶上方的成就一切义（含义：实现所有目标）的宫殿中，建立虔诚和恭敬心，念诵十六元音字母作为咒语，进行毫不散乱的禅定。从上方开始，珍视自己完整具足的身体，确信是本尊和咒语，想要成为至高无上的两者。从上方开始，珍视强烈的愿望。 由于习惯了极度的吝啬，将会转生为饿鬼。在荒无人烟的空旷平原上，太阳寒冷地升起，月亮炎热地升起。在悲伤平原的中央，没有水，寒冷而干燥。因口渴而渴望水，无法体验食物的味道，手持武器进行守护，看到的是污垢、脓和血。即使在进食和饮水时看到，也不知道如何吃和喝，像冰冻一样清晰地显现。身体因饥饿和弯曲而变得非常虚弱，腹部像被烧红的铁注入一样，口中冒出烟雾，骨头上覆盖着皮肤，看起来像尸陀林的骷髅。自己的身体和别人的身体都这样显现。由于转生为饿鬼，以下是遣除的方法： 将自己观想为大慈大悲观世音，用意识取走世间的一切享受，并布施出去。有些人供养上师三宝（含义：老师，佛法，僧伽），以如幻如梦般的坚定之心，对任何事物都不执着。由于习惯了极度的愚痴，将会转生为畜生，在后四分之一的时间里，会变成歌舞者的身体。
English
Recite the mantra of 'Radne Radnei' (藏文), with devotion and reverence in your heart, pray earnestly, and suffering will be relieved, without a doubt. When the ocean is attacked by fire, water, and wind, or when water and wind become enemies, visualize the vase in the center of the mandala, in the palace of Achala (meaning: the immovable one), drink and bathe, recite the mantra of 'Kamaka Nei' (藏文), with great devotion and reverence, pray without obstacles, and you will be liberated from great suffering. When fierce fire and wind shake, appearing as fire, visualize the fire of the Lord of the Cemetery (meaning: Lord of the Graveyard), in the palace of the Lotus Lord, visualize with devotion, burning all your sins and obscurations. Devotion and reverence are very important, recite the mantra of Amitayus (meaning: infinite life), pray again and again. When a great storm occurs, and the enemy appears, through the yoga of inhaling inward, visualize the external storm subsiding. In the palace of Amoghasiddhi (meaning: unfailing accomplishment) above the crown of your head, establish devotion and reverence, recite the sixteen vowels as a mantra, and meditate without distraction. From above, cherish your complete and perfect body, be certain that it is the deity and the mantra, wanting to be the supreme two. From above, cherish the strong desire. Due to being accustomed to extreme stinginess, one will be reborn as a preta (hungry ghost). In the desolate and empty plains, the sun rises coldly, and the moon rises hotly. In the middle of the plain of sorrow, there is no water, it is cold and dry. Thirsting for water, one's mind is tormented, unable to experience the taste of food, guarding with weapons, seeing only dirt, pus, and blood. Even when seeing food and drink, one does not know how to eat and drink, appearing as clear as if frozen. The body becomes very weak due to hunger and hunching, the abdomen feels like being injected with red-hot iron, smoke billows from the mouth, bones covered with skin, looking like a skeleton in a charnel ground. One's own body and the bodies of others appear in this way. Since one is born as a preta, the following is the method of dispelling it: Visualize yourself as the Great Compassionate Avalokiteśvara, take all the enjoyments of the world with your mind, and give them away. Some offer to the Guru (meaning: teacher), the Three Jewels (meaning: Buddha, Dharma, Sangha), with a firm mind like an illusion, without attachment to anything. Due to being accustomed to extreme ignorance, one will be reborn as an animal, and in the latter quarter, one will transform into the body of a dancer. --------------------------------------------------------------------------------