Tibetan
དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་གྲུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། མཁྱེན་པ་ཆེན་པོས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་དང་སྙོམས་པར་བརྡལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་འདྲེན་པ། །བདག་གི་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩབ་སྟེ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཡན་ལག་བདུན་པ། རྡོ་རྗེ་དཔོན་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ། བདག་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའམ། ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་ དབྱངས་ཅན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་གདན་ལ་རང་གི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དང་། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩ་བའི་བླ་མ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་མཆོག་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་བདག་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་བཟུང་བའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་ གྲི་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་ཐད་དུ་བྱེ་བའི་གེ་སར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེའི་མཛེས་སྡུག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་། གཞོན་ནུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྙིང་ག་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མ་ལུས་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །དང་པའི་ཡིད་མཚོ་ཀུན་ནས་དྭངས་བ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཟླ་གཟུག
Chinese
顶礼并祈请具德上师，您是引渡二利珍宝之舟。 顶礼并祈请具德上师，您是引渡二利珍宝之舟。 顶礼并祈请具德上师，名为引渡二利珍宝之舟。 大智无碍照见三时，大悲遍布等同虚空，大慈引导一切众生，我于上师之前敬礼。 此处分加行、正行、后行三部分。 首先是皈依： 诸佛总集之身，金刚持之自性，三宝之总集，皈依至尊上师。 发心： 我为一切众生之利益，成就上师佛陀之后，以何者应调伏即以何调伏之事业，发起为利他之心。 七支供： 行持金刚上师等。 之后是正行： 自身安住于平凡之身，或者，观想为金刚 妙音母，于其心间白色八瓣莲花之中央，满月之座上，自身极细之风心，以及本尊天和，至尊根本上师三者无别之自性，由完全转变成白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 显现为圣者智慧之本体，我的恩重根本上师，吉祥海生喜悦之善知识，身色白色，一面二臂，具足十三种绸缎和珍宝之装饰。 双足金刚跏趺坐，右手以胜施印持白色莲花之茎，其花瓣盛开之上有智慧之宝剑，左手持乌巴拉花之茎于心间，其花瓣于耳边绽放之花蕊上，持着般若波罗蜜多之经函。 身相庄严美妙，令人百看不厌。 青春年少，充满无漏之安乐。 具有放射无量无边光芒和光芒之自性。 具德根本上师仁波切，祈请您安住于我心间莲花之座上，以大恩德垂念摄受，加持身语意。 您是无余三宝之自性，于最初之意海完全清净之时，显现智悲之月影。
English
I prostrate and pray to the glorious Lama, you are the boat that carries the precious treasures of both aims. I prostrate and pray to the glorious Lama, you are the boat that carries the precious treasures of both aims. I prostrate and pray to the glorious Lama, named the boat that carries the precious treasures of both aims. With great knowledge, you see the three times without obstruction. With great love, you spread equally to the sky. With great compassion, you guide all beings. I prostrate to that Lama of mine. Here, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the refuge: The body of all Buddhas combined, the essence of Vajradhara, the essence of the Three Jewels, I take refuge in the supreme Lama. Generating Bodhicitta: For the sake of all beings, after attaining the Lama Buddha, with the activity of taming whatever needs to be tamed, I generate the mind to benefit others. The seven branches: Performing Vajra Master etc. Then, the main part: My body remains in an ordinary state, or, visualize as Vajra Saraswati, in the center of the white eight-petaled lotus in her heart, on the seat of the full moon, my own extremely subtle wind-mind, and the deity of the Yidam, and the venerable root Lama, the nature of the three being inseparable, from the complete transformation into the white letter AH (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Manifesting as the essence of the wisdom of the Noble One, my kind root Lama, the auspicious friend who delights in Ocean-Born, body color white, one face, two arms, possessing the thirteen ornaments of silk and jewels. Seated in the vajra posture, the right hand holding the stem of a white lotus with the gesture of supreme generosity, on the blooming petals is the sword of wisdom, the left hand holding the stem of an Utpala flower at the heart, with the petals blooming near the ear, holding the scripture of the Prajnaparamita on the pistil. The beauty of the marks and signs is inexhaustible to behold. Youthful, flourishing with the bliss of non-contamination. Possessing the nature of radiating infinite and boundless light and rays. Glorious root Lama, precious one, please reside on the lotus seat in my heart, with great kindness, hold me with your grace, and bless me with your body, speech, and mind. You are the essence of the complete Three Jewels, when the initial mind-ocean is completely clear, the moon-image of wisdom and compassion appears.
Tibetan
ས་ནམ་ཡང་མི་འགོག་པར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་མགོན་དུ་བཞུགས། །མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ཡོན་འཁྱིལ། །བྱམས་བརྩེའི་རང་བཞིན་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །རྨད་བྱུང་དད་པའི་མེ་ཏོག་ཚོགས་བཀྲམ་ཞིང་། །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་གི་དྲི་བསུང་ལྡང་། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་དམ་པ་དང་། །གཟུངས་དང་བརྩོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲིན་ཆེན་ལས། ། བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འབུམ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བཀོད་པའི་ཁོ་ལག་ཡངས་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གཞོན་ནུའི་འབྲས་ལྡན་ཅིང་། །ཆགས་མེད་གཏོང་བའི་འདོད་རྒུར་འཇོ་བའི་བ། །འཛད་མེད་བསོད་ནམས་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་དང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ཡི་ནི། །བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གྱིས། །བདག་ལུས་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གེ་སར་ལ། །དགྱེས་པར་བཞུགས་པ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཆོད་བགྱིད་ཅིང་། །ངེས་པར་འདུན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གང་སྣང་བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་རྫས། །འཕགས་ལམ་ངོ་བོ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། །འཕགས་ནོར་གྲངས་ལྡན་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སོགས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་དང་། །དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །མ་ལུས་མཁའ་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྲོ་མགོན་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ནི། ། བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོ་དག་པའི་མཆོད་རྫས་ཅན། །སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་འགྱུར་སྟོང་དུ་སྤེལ། །མདོར་ན་བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་འབྱོར་བར་བཅས། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་བསྡོམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འདོད་རྒུར་རོལ་པ་དགྱེས་མཆོག་སྤྲིན། །རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་དུ་འབུལ། །དེ་རྣམས་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །བདག་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩ་ཡི་བྷཉྫ་རུ། །རང་བྱུང་དྭངས་མའི་ཁམས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །རྒུད་འཇོམས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སྨན་ཆེན་འདི། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མཆོད་པ་འབུས། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོའི་གནས་ལྔ་པོའི། །ཁམས་གསུམ་ཆགས་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག །ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རླན་
Chinese
何处亦不阻挡，直至菩提不离为怙主而住。 多闻之海供云汇聚，慈悲之性降下清凉水流。 稀有信心之花朵铺展开，清净戒律之殊胜香气飘扬。 智慧明灯之光芒照耀，菩提心之殊胜悦意香水之流。 禅定甘露之殊胜美食，陀罗尼与精进殊胜之大云。 赞歌美妙之乐器百千声，庄严之功用广大之如意树。 真实正见青年之果实具足，无执布施随欲而降之乳牛。 无尽福德宝藏之贤瓶，以及四种个别正知。 以幡幢宝伞胜幢等，我身无量宫殿善严饰。 于心莲盛开之花蕊上，欢喜安住度众怙主法王。 金刚持大士恒常作供养，以决定希求之心而祈请。 祈愿法王至极欢喜！所显现皆为乐空游戏之五妙欲。 菩提支分圆满具足之王政宝物，圣道自性吉祥八瑞相。 圣财数量具足亲近之珍宝等，天龙人等富饶之事物。 清净刹土庄严之无量，无余虚空充满之后亦， 恒常不断供养度众怙主您！十六喜乐自性之天女， 十六妙龄清净之供品具，大空界中以清净幻化之方便。 增上无漏安乐之妙态千万种，总而言之，我与他人身语意。 连同三世善根之根本皆汇集，供养于任运成就智慧欲乐之欢喜妙云。 恒常周遍任运成就之妙春！这些是外供。 我身金刚脉之宝瓶中，自生清净之胜妙精华甘露之精粹。 摧毁衰败成就无死之大药，供养于度众怙主法王您。 顶轮等五处轮之，三界贪着消融于法界之血，无贪大贪之湿润
English
Without obstructing anywhere, May you remain as the inseparable protector until enlightenment. The ocean of vast learning gathers as offerings, The nature of loving-kindness pours forth a stream of cooling water. Spreading out gatherings of extraordinary flowers of faith, The supreme fragrance of pure morality arises. The light of the lamp of wisdom shines brightly, The stream of delightful incense water of supreme bodhicitta. Along with the sacred food of the nectar of samadhi, From the great clouds of dharani and supreme diligence. Proclaiming a hundred thousand sounds of melodious praise, The wish-fulfilling tree of vast and adorned qualities. Bearing the fruit of youthful and accurate view, The wish-granting cow of unattached generosity. The excellent vase of inexhaustible merit, And the four individual perfect knowledges. With banners, parasols, and victory banners, Adorning my body, an immeasurable palace. On the pistil of the blooming lotus of the heart, Joyfully dwells the protector of beings, the lord of Dharma. I constantly offer to the great Vajradhara, And pray with a mind of definite aspiration. May the supreme Dharma King be pleased! Whatever appears, the five desirable qualities of the play of bliss and emptiness. The royal treasures complete with all the limbs of enlightenment, The eight auspicious symbols, the essence of the noble path, And the precious jewels of the noble wealth, complete with numbers. The possessions of wealth of gods, nagas, and humans, And the vast array of pure realms. Having completely filled the entire expanse of space, I continuously offer to you, the protector of beings. The goddess of the nature of sixteen joys, With pure offerings of youthful sixteen. In the realm of the great emptiness, through pure illusory means, Multiplying thousands of expressions of stainless bliss. In short, gathering together my own and others' body, speech, and mind, Along with the roots of virtue of the three times, I offer to the joyful cloud of supreme delight, playing with the desired wisdom. The ever-present, spontaneously accomplished spring! These are the outer offerings. In the vase of my body's vajra channels, The essence of self-arisen, pure, supreme essence of nectar. This great medicine that destroys decay and accomplishes immortality, I offer as an offering to you, the protector of beings, the Dharma King. The blood of the five chakras, such as the crown chakra, Where the attachment of the three realms is liberated into space, the moisture of great unattached attachment.