Tibetan
གས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་ན་ཟུར་དུ་བཀོལ་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རྫོགས་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཅིང་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་འཆང་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐེམས་པའི་སྐྱོན། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་གནད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ། གཙོ་བོ་དབང་གི་ལས་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་ཕལ་པ་དང་མཆོག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལིང་རྣམས་ཆགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ལས་དྲག་པོའི་ལིངྒ་ལྟར་ཉམ་ཐག་པ་མི་རུང་ངོ་། །དེའི་ཁོག་ཏུ་གཞུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནྲྀ་བརྒྱད། གོང་རས་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་དམིགས་བྱའི་མིང་རུས་མཐར། ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་སོགས་དང་། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་མར་བྲི། སྲོག་འཁོར་གྱི་སྐབས་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ བྱའི་མིང་བྲི། དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག །ཟངས་ཁབ་སོར་བཞི་པའི་རྩེ་ལ་པདྨ་རཀྟས་བྱུག །དེ་ཕོའི་སྙིང་ག་དང་མོའི་གསང་གནས་སུ་གཟུགས། ཁབ་མིག་ནས་སྲད་བུ་དམར་པོ་དྲངས་ཏེ་བྲིས་སྐུའི་ཕྱག་གི་མདེའུའི་ཐད་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ། མདུན་རྟེན་གྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། ལས་སྦྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཅས་ལས་སྔགས་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་རྟགས་མ་མཐོང་བར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དམིགས་གསལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་མིན་ནའང་དབང་གི་ལས་ལ་འོས་པའི་ས་སྣ་ལས་བསྐྲུན་པའི་མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་ཚད་ལྡན་མ་ཁྱིད་གང་བ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་ཐུན་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལས་མྱུར་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་གཅེས་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་ལེན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་སྡུད་འདི་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སྐབས་སུའང་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ན་དབང་གི་ལས་ལ་ཟབ་པར་བསྔགས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་ལས་ གློ་བུར་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ཞིང་། བླ་མའི་ཞལ་ཁྲིད་དང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་གནད་དང་ལྡན་པས་བསྒོམས་ན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང་། ཅུང་ཟད་རེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནའང་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་མཁོ་འདོད་ཀྱི་ཨུ་ཚུགས་ཁོ་ནས་འདོད་སྲེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབང་སྡུད་ལ་རེ་བ་མི་བཅའ་བར། རང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཐོན་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་སྡུད་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཞིང་། རང་འདོད་ནག་ཆང་དོན་གཉེར་གྱི་ཀུན་སློང་གཙོ་བོར་མི་བྱ་བར་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་ན་ལས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་དབང་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པར་ལས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུའང་འདིའི་ཞར་ལ་འགྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་མ་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་མེད་པས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དབང་དུ་འགྱུར་རུང་གི་ཕལ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སོ་ཁ་མ་ལོག་པར་བྱས་ན་ཕྱིན་ཆད་བརྩམ་པའི་ལས་ཀུན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་ པའི་གནད་ཡོད་པ་དང་། ནམ་མཁོ་བའི་དུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་བརྡེག་གི་དཔེ་བཞིན་གྲུབ་ངེས་ཀྱི་གདིང་ཚོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་གནད་མེད་སྟོང་སྐད་ཀྱིས་དགོས་དུས་ཕན་དཀའ་བས་ཐོག་མར་རང་ཉམས་རང་གིས་ཆོད་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ། དུག་ཞི་བ། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ། ཚེ་སྒྲུབ་པ། ཆར་དབབ་པ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་པ། ནད་ཞི་བ། སྲིད་སྤེལ་བ། ཡིད་འཕྲོགས་པ། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པ། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། འདིར་རིགས་བྱེད་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡོངས་སུ་
Chinese
如果要做息灾的供养，要知道如前所述分别使用。这样精进，当成就的征相如经中所说圆满时，就接受成就，并将物品作为成就的所依等，经中已明确说明。此外，还要从通达修法是否纯熟的功德、不纯熟的过患、修法的方式如何等要点入手，使时、数、相的念诵达到标准。第三，关于事业法，主要有怀爱的事业和成办各种事业两种。第一种又分普通和殊胜两种。第一种，事业法的所依之物的设置，经中已明确说明。所修之物的形象，要塑造得完整且毛发舒展，令人满意，不能像忿怒本尊的林伽一样憔悴。放置其中的轮是：具有带莲心的双重轮辋，莲心是八瓣红莲，中央是啥（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭），八瓣莲花上是八个呢（ནྲྀ，nri，nṛ，男）。外圈第一个轮辋上写上所调伏者的姓名和家族，最后加上呢 阿嘎夏雅（ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ，nri akarshaya，nṛ ākarṣāya，男，吸引）等字样。外圈第二个轮辋上写上念诵和修持事业的咒语组合。在命轮的部分，将“萨瓦 洛嘎”（སརྦ་ལོ་ཀ，sarva loka，sarva loka，一切世间）替换成所调伏者的名字。将其放入形象的心脏处。用朱砂涂抹四指长的铜针的顶端。将其插入男性的心脏和女性的秘密处。从针孔中穿过红线，系在画像的手的箭矢处。关于实际的事业法，有通过本尊像进行事业、通过火供进行事业、以及仅仅通过禅定进行事业三种。第一种是：首先要建立事业的基础，即清晰地观想本尊像为所调伏的目标，并通过祈请智慧本尊来激发誓言，以及使事业稳固的真实观想，然后对咒语进行计数，直到出现征相为止，都要努力精进。第二种，火供的事业法，经中已明确说明。即使不依靠火供来清晰地观想事业，但为了怀爱的事业，也要准备好适合怀爱事业的，用各种土壤制成的半月形、尺寸标准的火炉，并在每座修法的最后进行火供，因为在迅速成就事业的事业法中，这是非常重要的，所以要从上师的口诀中了解。通过禅定来怀摄
English
If you are doing a pacifying offering, you should know to use it separately as described before. By striving in this way, when the signs of accomplishment are complete as described in the scriptures, you should accept the accomplishment and hold the substances as the basis of the accomplishment, etc., which are clearly explained in the scriptures. Furthermore, from understanding the merits of the practice being complete, the faults of not being complete, and the key points of how the practice should be done, you should ensure that the recitation of time, number, and signs reaches the standard. Third, regarding the action practice, there are mainly two types: the action of subjugation and accomplishing various actions. The first type is further divided into ordinary and extraordinary. For the first type, the establishment of the basis for the action practice is clearly explained in the scriptures. The form of the object to be subdued should be shaped completely and with the hair loosened, making it pleasing, and it should not be as emaciated as the lingam of a wrathful deity. The wheel to be placed inside it is: a double rimmed wheel with a lotus heart, the lotus heart being an eight-petaled red lotus, in the center of which is Hrih (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Shame), and on the eight petals are eight Nris (ནྲྀ, nri, nṛ, Man). On the first rim of the outer circle, write the name and family of the object of subjugation, ending with Nri Akarshaya (ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ, nri akarshaya, nṛ ākarṣāya, Man, Attract) and so on. On the outer rim of the second circle, write the combined mantra of recitation and accomplishment practice. In the section on the life wheel, replace "Sarva Loka" (སརྦ་ལོ་ཀ, sarva loka, sarva loka, All Worlds) with the name of the object of subjugation. Place it in the heart of the form. Smear the tip of a four-finger-length copper needle with vermillion. Insert it into the heart of the male and the secret place of the female. Draw a red thread through the eye of the needle and attach it to the arrow of the hand of the painted image. Regarding the actual action practice, there are three types: performing the action through the deity image, performing the action through fire offering, and performing the action solely through meditation. The first is: first, establish the basis of the action, which is to clearly visualize the deity image as the object to be subdued, and to invoke the oath by requesting the wisdom deities, as well as the true visualization of stabilizing the action, and then count the mantras, and strive diligently until the signs appear. The second, the action practice of fire offering, is clearly explained in the scriptures. Even if you do not rely on fire offering to clearly visualize the action, for the sake of the subjugation action, you should prepare a crescent-shaped, standard-sized stove made of various soils suitable for the subjugation action, and perform a fire offering at the end of each session, because this is very important in the action practice of quickly accomplishing the action, so you should learn it from the oral instructions of the lama. Subjugation through meditation
Chinese
即使在日常修持的各个阶段，也应尽可能地进行，这样才能赞叹其在怀业上的深刻性，并且那些已经达到念诵和修持标准的人，仅凭此就能成就目标。此外，怀业的 突然成就之法，在经典中已经阐明。殊胜的事业修行是：通过与四灌顶相关的道路，将四金刚的智慧掌握在手中的特殊要点，这在经典中已经阐明。由于它具有上师的口头指导和加持传递的关键，因此如果修持它，它是一种特殊的口诀，可以成就双运之身。即使稍微修持一下，也有一个特殊的要点，即精通共同的事业修行。因此，不要仅仅因为贪图享乐的强烈欲望而寄希望于像火焰一样燃烧的怀业，而是要努力对这种掌握自心的关键产生一些体验。这是怀业修行者们的重要任务。不要以追求个人欲望和美酒的动机为主，而要具备利益佛教和众生的动机，那么一切事业中最殊胜的就是怀业，因为在没有损害的情况下，其他事业的果实也能顺带成就。因此，要了解运用和不运用事业的功德和过失。不要对事业的运用方式感到困惑，并且以不懈的努力，去体验那显现事业果实的明咒的喜宴。首先，对于像容易控制的普通人，以获得成就的方式来运用事业，如果不改变缘起的开端，那么将来所做的一切事业都会轻易成就。 具有像需要时拔剑出鞘一样的必成把握。否则，没有要点的空谈在需要时难以奏效，因此首先要对自己能够决断的把握充满信心。第二，各种事业包括：增长智慧、平息毒害、增长福德、修持长寿、降雨、守护国土（地方）、降伏鬼神、平息疾病、增进繁荣、迷人心意、断除他人的明咒、成就八种共同成就等等，这些在经典中已经阐明。这里，依靠明妃的长寿修持非常深奥。
English
Even in the various stages of daily practice, it should be done as much as possible, so that its profundity in the work of empowerment can be praised, and those who have reached the standard of recitation and practice can accomplish the goal with it alone. Furthermore, the work of empowerment, sudden accomplishment methods are clarified in the scriptures themselves. The supreme action practice is: the special key to mastering the wisdom of the four vajras through the path associated with the four empowerments, which is clarified in the scriptures themselves. Because it has the key of the master's oral instruction and the transmission of blessings, if practiced, it is a special instruction to accomplish the union body. Even if you practice a little, there is a special key to mastering the common action practice. Therefore, do not rely on the empowerment that burns like a flame with the insistence of wanting to enjoy pleasure, but try to gain some experience on this key to mastering your own mind. This is an important task for those who practice empowerment. Do not take the motivation of pursuing personal desires and alcohol as the main thing, but if you have the motivation to benefit Buddhism and sentient beings, then the best of all actions is empowerment, because without harm, the fruits of other actions can also be achieved in passing. Therefore, know the merits and faults of applying and not applying to actions. Do not be confused about the way to apply actions, and with unremitting effort, experience the feast of vidyā-mantra that manifests the fruits of actions. First, for something like an ordinary person who can be easily controlled, apply the action in the manner of obtaining siddhis, and if you do not change the beginning of dependent origination, then all the actions you undertake in the future will be easily accomplished. Have the certainty of success like drawing a sword when needed. Otherwise, empty talk without a key is difficult to be effective when needed, so first of all, be confident in your own ability to make decisions. Second, various actions include: increasing wisdom, pacifying poison, increasing merit, practicing longevity, raining, protecting the country (place), subduing demons, pacifying diseases, increasing prosperity, captivating minds, cutting off other's vidyā-mantras, accomplishing the eight common accomplishments, etc., which are clarified in the scriptures. Here, the longevity practice based on the vidyā-dhara is very profound.