Tibetan
དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་མངོན་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྒྲུབ་ཚུལ། དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་མངོན་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྒྲུབ་ཚུལ། དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་མངོན་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། འདིར་དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་མངོན་ཤེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དང་། གདམས་ངག་དངོས་གཉིས། དང་པོ་སྔོན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མོར་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་གཅིག་འོང་ནས་འདུག་པ་ལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བུ་མོ་གང་ནས་འོང་བ་ཡིན། རིགས་ཅི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་བས། བུ་མོའི་ཞལ་ནས་བདག་རིགས་དྲང་སྲོང་ཡིན། གནས་ལ་ངེས་པ་མ་མཆིས། མིང་ལ་དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀ་ཞེས་བྱ། བདག་སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་མངོན་ཤེས་འཆད་པའམ་སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་ཉིན་སྐར་དང་འདྲ་ལ། ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པས། དེའི་དུས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྱང་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སྟོན་པར་མ་བྱས་ན་བདག་གི་མགོ་བོ་འགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཞེས་ཁས་བླངས་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་དངོས་སྦྱོར་དངོས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྫས་བསགས་པ་ནི། བ་ལེ་ཀ །ཤུ་དག །སྤོས་དཀར། སྤང་སྤོས། སྤང་སྐམ། གཡེར་མ། མུ་ཟི། སྒོག་སྐྱ་བརྒྱད་ཞིབ་པར་བརྡུང་ལ་ཆ་གཅིག་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བླུག །ཆ་གཅིག་ཟ་འོག་དམར་པོའི་ཁུག་མར་བཅུག །ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་ལ་ཏྲི་བཞི་མཚལ་གྱི་བྲིས་ལ་རྟེན་གྱི་ཁ་བཅད་དེ་བཞག །སྤྲོ་ན་ འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དང་། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བཞི་པ་ལྔ་འདུ་བྱ། བར་སྐབས་བདུག་རྫས་སྤང་སྐམ་གཡེར་མ། སྒོག་སྐྱ་གསུམ་སྦྱར་བ་བཞག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་གཏོར་མ་དང་། དྲང་སྲོང་ལ་ཕུལ་རྒྱུའི་དཀར་གཏོར་སོགས་མཆོད་པ་གཙང་ལ་མཛེས་པར་བཤམས། ཞག་གསུམ་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་གསལ་ལ་མུ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱངས། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་དྲང་སྲོང
Chinese
德松阿摩利卡的明觉明镜修法。 德松阿摩利卡的明觉明镜修法。 德松阿摩利卡的明觉明镜修法完毕。嗡 索斯地。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 此处修持德松阿摩利卡的明觉明镜，分为历史和口诀正行两部分。首先，过去在胜者释迦牟尼佛前，上弦初十的吉日，来了一位非常美丽的女子。释迦牟尼佛问道：“女子从何而来？种姓为何？名字是什么？” 女子回答说：“我的种姓是德松，居处不定，名字叫德松阿摩利卡。我曾在过去光明佛前发愿，未来在您的教法中，为您的追随者讲解或展示明觉。末法时代，具有无漏明觉者如白日星辰般稀少，即使稍有有漏明觉也无法利益众生。因此，那时若不为具足戒律和菩提心者展示无漏明觉，我的头颅将破裂。” 她发誓并献上命根，然后隐没不见。第二部分是口诀正行，分为加行、正行、结行三部分。首先是加行，积聚资粮：巴勒嘎、许达嘎、白檀香、彭香、彭干、豆蔻、木香、大蒜八种药物，研磨成粉，一份放入班杂（藏文：བྷནྡྷ）中，一份装入红色绸缎袋中。在四指宽的桦树皮上用朱砂书写，作为供奉的遮盖。如果愿意，可以准备下面所说的魂石命轮和五根四指宽的桑树橛。期间，将彭干、豆蔻、大蒜三种混合作为熏香，并准备供养上师、本尊、空行、护法、地主的朵玛，以及供养德松的白朵玛等，陈设干净美观的供品。斋戒三日后进行修持。第二是正行，首先进行无量四梵住，自身观想为能胜主尊，念诵一百零八遍牟尼咒。然后，净化面前的供品。从无所缘的状态中，如同镜中显现影像般，在自己面前的莲花和珍宝座上，德松
English
The Method of Accomplishing the Clear Mirror of Manifest Cognition of Drangsrong Amolika. The Method of Accomplishing the Clear Mirror of Manifest Cognition of Drangsrong Amolika. Herein is the Method of Accomplishing the Clear Mirror of Manifest Cognition of Drangsrong Amolika. Om Swasti. Here, in order to accomplish the clear mirror of manifest cognition of Drangsrong Amolika, there are two parts: the history and the actual instruction. First, in the past, in the presence of the Victorious Shakyamuni, on the tenth day of the waxing moon, a very beautiful girl came and sat down. Shakyamuni asked, "Where did this girl come from? What is her lineage and name?" The girl replied, "My lineage is Drangsrong. I have no fixed abode. My name is Drangsrong Amolika. In the past, in the presence of the Buddha Odzung, I vowed to explain or show manifest cognition to the followers of your teachings in the future. In the degenerate age, those who possess undefiled manifest cognition are like stars in the daytime. Even if there is some defiled manifest cognition, they cannot benefit beings. Therefore, at that time, if I do not show undefiled manifest cognition to those who possess morality and bodhicitta, may my head be shattered." She vowed and offered her life essence, and then disappeared. The second part is the actual instruction, which consists of three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation is to accumulate substances: Baleka, Shudaga, white sandalwood, pangpo, pangkam, cardamom, musk, and garlic, eight ingredients in total. Grind them finely and put one part into a bhanda. Put one part into a red silk bag. Write on a four-finger-wide birch bark with vermilion and use it as a cover for the support. If desired, Collect the life-wheel of the soul stone as described below, and five four-finger-sized sengdeng pegs. In the meantime, prepare incense by mixing pangkam, cardamom, and garlic. Prepare tormas to offer to the lama, yidam, dakini, dharmapala, and local deities, as well as white tormas to offer to Drangsrong, and arrange clean and beautiful offerings. One should practice after residing in cleanliness for three days. Second is the main practice, preceded by the immeasurable qualities. Visualize yourself as the powerful Lord of Self-Control and recite the Muni mantra one hundred and eight times. Then, purify the support in front. From the state of non-objectification, as if an image appears in a mirror, Drangsrong appears in front of you on a lotus and a jewel throne.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ཨ་མོ་ལི་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་པ། མཛེས་སྡུག་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ངོམ་པའི་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་འབྱུང་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་མཛེས་པ་ཕྱག་གཡོན་པས་བཟུང་བ། སྐུ་སྟོད་ལྷ་རྫས་ཀྱིས་བཀླུབས་ཤིང་སྐུ་སྨད་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམས་ཐབ་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་ རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་སོགས་ཡིད་འཕྲོག་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྒེག་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་འཁོར་དུ་དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་གསུང་ལྷང་ལྷང་དུ་སྒྲོག་པ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོག་མེད་དུ་བསྩལ་བར་བསམ་ལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་རི་རབ་གླིང་བཞི་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཨ་མོ་ལི་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད་ནས། བདུག་རྫས་མེར་བསྲེག་ལ་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་སྙིང་པོ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། དེ་ནས། རང་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་དྲང་སྲོང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་སྣང་སྲིད་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་འདི་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཏྲི་སི་ན་ཨ་མོ་ལི་ཀ་བྷི་མ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཏིང་ཨུ་བ། ཨོཾ་རཏྣ་ཏྲི་བྷེ་ཧེ་ར། ཨེ་ཨ་ཨོས༔ ཞེས་བཟླས་པས་རྨི་ལམ་དངོས་སུ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་གསལ་ཞིང་། བསོད་ནམས་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཤ་ཆང་སྒོག་པ་བུད་མེད་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་དེ་དམ་ཚིག་དང་བྱང་སེམས་ལྡན་པས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། དད་བརྩོན་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པས་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཛེས་མ་རང་གི་མ་སྲིང་སོགས་ཀྱིས་ཟས་ནོར་སྟེར་ཞིང་གཏམ་མང་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་རྨི། དེ་རྗེས་རང་གི་རྣ་བར་འུར་སྒྲ་སོགས་ཐོས། དེ་རྗེས་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་གསལ་ཞིང་། ཨ་མོ་ལི་ཀ་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་རྣ་བར་གཏམ་སྨྲ་བར་འོང་། དེ་དུས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་རང་
Chinese
伟大的阿摩利迦，身色红色。一面，二手。以美丽照人的镜子炫耀，如青春年少，略带怒容又含微笑。右手持如意宝珠，如意自在之王于心间，其下为满盛甘露的如意宝藏之瓶，左手持以如意树为饰。上半身披覆天衣，下半身着虎皮裙。头发为蓬松的发髻。以珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、串珠等令人心醉的装饰来打扮。双足以相同的姿势站立，周围环绕着具有神通的仙人。观想其对修行者慈爱，声音洪亮，毫不费力地赐予心中所愿的成就。从我面前的其心间发出光芒，无论在自性之地还是须弥山四大部洲何处，都瞬间迎请阿摩利迦及其眷属，融为一体。如此强烈地专注于此。焚烧熏香，挥舞箭幡，念诵附加了ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思) 的心咒一百零八遍。然后，观想从自己的口中发出咒语的光芒，进入仙人的口中，使其欢喜，忆起往昔的誓言，赐予显现世间无碍的成就。尽可能多地念诵此心咒。ཨོཾ་ཨ་ཏྲི་སི་ན་ཨ་མོ་ལི་ཀ་བྷི་མ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཏིང་ཨུ་བ། ཨོཾ་རཏྣ་ཏྲི་བྷེ་ཧེ་ར། ཨེ་ཨ་ཨོས༔ 如此念诵，梦中及现实中，世间的善恶都会显现。福德如火焰般燃烧。一切都将 被掌控。在此修法之时，应戒除肉、酒、大蒜和女人。如此修持的咒语，若具足誓言和菩提心，念诵三千遍。具足信心、精进和法器者，念诵三万遍，则会生起验相。其验相为，梦中美丽的女子，如自己的母亲姐妹等，给予食物和财物，并说很多话等。之后，自己的耳朵里会听到嗡嗡的声音等。之后，自己心中所想会清晰显现。阿摩利迦本人也会来到自己的耳边说话。那时，将此用于事业和自己
English
The great Amolika, with a red-colored body. One face, two hands. Showing off a beautiful mirror, like a young man in his prime, with a slightly angry yet smiling expression. The right hand holds a wish-fulfilling jewel, the king of wish-fulfilling power, at the heart, and below it is a treasure vase of desires filled with nectar, adorned with a wish-fulfilling tree. The left hand holds it. The upper body is covered with divine garments, and the lower body is adorned with a tiger skin skirt. The hair is in a matted topknot. Adorned with dazzling ornaments such as precious headdress, earrings, necklaces, bracelets, anklets, belts, and garlands. Standing with both feet in equal stance, surrounded by sages with clairvoyance. Thinking that he is kind to practitioners, proclaims the teachings clearly, and effortlessly bestows the desired accomplishments. From the heart of the one in front of me, light radiates, and wherever Amolika and his retinue are, whether in the realm of self-nature or in Mount Meru and the four continents, they are instantly invited and become inseparable. Focus intensely on this. Burn incense, wave the arrow banner, and recite the essence mantra with ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) attached one hundred and eight times. Then, visualize that the light of the mantra emanates from your mouth and enters the mouth of the sage, causing him to rejoice, remember his past vows, and bestow the unobstructed accomplishments of the phenomenal world. Recite this essence mantra as much as possible. ཨོཾ་ཨ་ཏྲི་སི་ན་ཨ་མོ་ལི་ཀ་བྷི་མ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཏིང་ཨུ་བ། ཨོཾ་རཏྣ་ཏྲི་བྷེ་ཧེ་ར། ཨེ་ཨ་ཨོས༔ By reciting this, the good and bad of the phenomenal world will become clear in dreams and reality. Merit will blaze like a fire. Everything will be under control. During this practice, one should abstain from meat, alcohol, garlic, and women. The mantra practiced in this way, if endowed with vows and bodhicitta, should be recited three thousand times. Those who have faith, diligence, and suitable vessels should recite it thirty thousand times, and then signs will appear. The signs are that in dreams, beautiful women, such as one's own mother and sisters, give food and wealth, and speak many words, etc. After that, one will hear buzzing sounds, etc., in one's ears. After that, whatever one desires will become clear in one's mind. Amolika himself will also come and speak to one's ear. At that time, apply this to activities and oneself.