Tibetan
ནས་པའི་གྲངས་ཅུང་ཟད་བསལ་རྒྱུ་མེད་ལ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་པོའི་རྐང་བསྡོམ་གྱི་གྲངས་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྲི་སྣོན་དུ་གྱུར་ཚེ། ཞག་བདུན་པོའི་རྐང་བསྡོམ་གྱི་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་ལོངས་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་དེ་ཙམ་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རུང་ སྟེ། རྐང་བསྡོམ་ཀྱི་གྲངས་བྲིས་པ་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཟླ་རྐང་ངོ་ཐོག་པའི་གྲངས་བསྡོམ་པ་ཙམ་དངོས་པོ་ལ་གནས་ན། རྐང་བསྡོམ་བྲིས་ནས་ཕྲི་བསྣན་བྱས་པའི་ཟླ་རྐང་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རི་མོ་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཞག་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གནས་པ་མིན་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ཤིང་། ཉི་མའི་ཁྱིམ་ཞག་གི་རྟག་ལོངས་རེ་རེ་ཁྱིམ་ཞག་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་ནས། མཐར་རྒྱུ་སྐར་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཡང་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་ཉིན་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གནས་པའི་མིན་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་ན་གཟའ་དགུའི་དལ་དག་དང་མྱུར་དག་གི་རྩིས་ཀྱི་རི་མོ་རྣམ་དག་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་དེ་དང་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གནས་པ་མིན་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ན། དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་གཟའ་དགུའི་དལ་མྱུར་གྱི་རྩིས་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེས་ན་འདི་ལྟར་ཞིབ་ཏུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་དཔྱད་པར་རིགས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ན་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་མེད་ན་ནང་གི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་སྦྱར་བའི་གཞི་མེད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལ་མཁོ་བས་དཔྱད་པ་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་རྐང་རི་མོར་བྲིས་པ་ཙམ་རྩིས་པ་གསར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་སླ་ལ། དེ་བསྡོམས་ན་གྲངས་ཉེར་ལྔ་ལས་མི་འོང་བ་ཙམ་གྱིས་དཔྱད་པ་སུས་ཀྱང་རྟོགས་སླ་མོད། ཞིབ་ཏུ་ན་ཟླ་རྐང་དང་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཁྱད་འབྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་དངོས་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་ཡོད་ཚུལ་འདི་དག་མཁས་པར་གྲགས་པའི་རྩིས་པ་རྒན་ པོས་ཀྱང་རྟོགས་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ཞིབ་དུ་ཕྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་སྔ་མའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་ད་ལྟར་དེ་དང་དེ་ལྟར་བཏགས་པ་ཡིན་ཡང་། བཏགས་པ་དོན་མཐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་གོ་ཆོད་པ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་རྒས་པ་ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བའང་སྐད་ཅིག་ལ་མིན་ཏེ། རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་འཇོག་པ་སོགས་དང་། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོངས་པ། བསྐལ་པ་དུ་མར་འཚོ་བ་སོགས། ཕྱོགས་དང་དུས་ལས་བཏགས
Chinese
因为没有办法去除细微的余数，这样如果七天的日增数各自变成实际存在的加减，那么七天的日增数总和达到一百二十，为什么不能承认这也是实际存在的月分的组成部分呢？如果写下的日增数不是实际存在的，只有月分实际发生的总数才是实际存在的，那么写下日增数并进行加减的月分增减图，每天绘制的这个就必须承认不是那天实际存在的享受。太阳的宫宿日的恒常享受，每天在每个宫宿日使用，最终拥有星辰区域的一千六百二十个时辰的享受，也必须承认不是星辰轮转结束那天实际存在的享受。如果这样承认，那么所有绘制的九曜的迟缓和快速的计算图，都必须承认不是那个时候实际存在的享受，如果这样承认，那么九曜的迟缓和快速的计算还有什么用呢？因此，应该这样详细区分并进行分析，如果外面没有一百二十个月分的组成部分，那么就没有内在的一百二十可以附加的基础，因为对续部的意义有用，所以才做了这个分析。仅仅将月分绘制成图，即使是新入门的计算师也容易理解，即使总计不超过二十五，任何人都容易理解这个分析。但详细来说，区分月分和月分的组成部分，以及区分这两者是否存在于实际事物中，这些即使是被称为专家的老计算师也难以理解，因此才这样详细地进行区分。虽然依靠之前的共同部分，现在才这样那样地命名，但名称与意义相符的人们，通过世间俗语来理解实际存在的事物，不仅仅是这些，众生的出生、存在、衰老、死亡也不是瞬间发生的，而是依赖于持续性来确立等等，以及去往他方和到来，在多个劫中生存等等，都是从方位和时间来命名的。
English
Because there is no way to remove the slight remainder, if the daily increments of the seven days each become actual additions and subtractions, then why can't it be admitted that the sum of the daily increments of the seven days, which amounts to one hundred and twenty, is also the same amount as the actual component of the lunar month? If the written daily increments are not actually existent, and only the actual total number of lunar months is actually existent, then the diagram of the increase and decrease of the lunar month, which is written by writing the daily increments and adding and subtracting, must be admitted that it is not the actual enjoyment that exists on that day. The constant enjoyment of the solar mansion day is used for each mansion day, and finally the enjoyment of one thousand six hundred and twenty hours in the stellar region must also be admitted that it is not the actual enjoyment that exists on the day the stellar cycle ends. If this is admitted, then all the diagrams of the calculation of the slowness and quickness of the nine planets that are drawn must be admitted that they are not the actual enjoyment that exists at that time, and if this is admitted, then what is the use of the calculation of the slowness and quickness of the nine planets? Therefore, it should be carefully distinguished and analyzed in this way. If there are no one hundred and twenty components of the lunar month outside, then there is no basis for the inner one hundred and twenty to be attached to, and this analysis is done because it is useful for the meaning of the tantra. It is easy for even novice calculators to understand just drawing the lunar month into a diagram, and even if the total is no more than twenty-five, anyone can easily understand this analysis. But in detail, distinguishing between the lunar month and the components of the lunar month, and distinguishing whether these two exist in actual things, these are difficult for even old calculators who are known as experts to understand, so this is carefully distinguished in this way. Although it is named this way and that way now based on the previous common part, those whose names match the meaning understand the actual existence of things through worldly terms, not only these, but the birth, existence, aging, and death of sentient beings do not happen in an instant, but depend on continuity to establish, etc., as well as going to other places and coming, living for many eons, etc., are all named from direction and time.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཕལ་མོ་ཆེ་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞིབ་ཏུ་ཤིན་འབྱེད་འདི་ལྟར་མ་བཤད་ན། ཟླ་རྐང་ཆ་ཤས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བོ། །རེས་འགའ་དངོས་གནས་རེས་འགའ་བཏགས་པ་འདྲའི། །ཐེ་ཚོམ་སྦུབས་ནས་བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་གྲོལ། །རགས་པའི་བློ་ཡིས་ཐུག་རེག་མ་ཕོག་པར། །སླ་སླ་འདྲ་ཡང་གཞིག་ན་འཆར་དཀའ་བའི། །རྩིས་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་འདི། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་ལྟར་ཕྲ་བའི་བློ་ལྡན་གྱིས། །བརྟག་ནས་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ན། །དོན་ཆུང་འདྲ་ཡང་ཡ་མཚན་དོན་ཀྱང་མཐོང་། །བཏགས་པ་འདྲ་ཡང་དོན་ལ་གནས་པར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་རབ་ཚེས་ལྕགས་ཁྱིའི་རྒྱལ་ཟླ་བའི། །བཅུ་གཅིག་ཚེས་ལ་མི་ཕམ་པ་ཡིས་བཀོད། །འདི་ཡིས་རྩིས་རིག་སྨྲ་རྣམས་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ཟླ་རྐང་གི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ།
Chinese
所有这些也都将很容易地了解与此相符的大部分世俗术语的安立。如果不这样详细地解释清楚，一百二十个月份的部分，有时像是真实的，有时又像是假设的，有谁能从疑惑的深渊中解脱出来呢？没有粗略的智慧触及，看似简单，但如果分析，却难以显现的，稍微讲述的这个计算的难点，如果拥有像吉祥草尖一样敏锐智慧的人，经过观察，对意义获得定解，即使看似意义微小，也能看到奇妙的意义，即使像是假设的，也能知道它存在于意义之中。因此，在胜生铁狗年（公元1850年）的吉祥月，十一日，由弥旁巴（米庞仁波切）所著。愿此令精通历算者喜悦！吉祥！ 对月分疑惑之处的考察。
English
All of these will also easily understand most of the worldly terminology that is in accordance with this. If this is not explained in such detail, the one hundred and twenty parts of the months, sometimes seeming real, sometimes seeming assumed, who can be liberated from the depths of doubt? Without the touch of coarse intelligence, seemingly simple, but difficult to reveal if analyzed, this slightly explained difficult point of calculation, if those with intelligence as sharp as the tip of a kusha grass, after examining, gain certainty about the meaning, even if it seems like a small meaning, they will see a wonderful meaning, even if it seems assumed, they will know that it exists in the meaning. Therefore, on the eleventh day of the auspicious month of the Iron Dog year of Rabjung (1850 AD), it was written by Mipham (Mipham Rinpoche). May this please those who are proficient in astrology! Auspicious! Examination of the doubtful points of the lunar month.