Tibetan
ཟླ་རྐང་གི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ། ཟླ་རྐང་གི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ། ཟླ་རྐང་གི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ། འདིར་ཟླ་རྐང་གནས་བཅུ་བཞི་ལ་རྐང་གྲངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བདུན་ཏེ། མདའ་དབང་འབྱུང་མཚོ་མེ་མིག་གཟུགས་ཞེས་པ་འདི་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའི་གཞི་ཟླ་རྐང་དངོས་སོ། །དེ་དག་ཞག་བདུན་རེས་ཚར་གཅིག་རྫོགས་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་ཏུ་བྲིས་པའི་དབང་གིས་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་ཚར་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས་ལྷག་པོ་མི་དགོས་པས། རིལ་པོ་ཚེས་བསྲེས་ཆུ་ཟླས་བགོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅུ་བཞིས་བགོས་ལྷག་གཅིག་བྱུང་ན་ཟླ་བའི་སྔ་རྐང་དང་པོ་ནས་བདུན་སྔ་རྐང་ཕྱི་རྐང་གི་བར་དང་བཅུ་གསུམ་པ་ཕྱི་རྐང་ཐ་མ་དང་། ཐིག་ཤར་ན་རྐང་མཚམས་སུ་ཟིན་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་རྐང་བདུན་པོའི་ངོ་ཐོག་གི་གྲངས་བསྡོམས་ན་ཉེར་ལྔ་འབྱུང་བ་འདི་ཟླ་རྐང་ཉེར་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནས་གཅིག་གི་བར་དང་། དང་པོ་ལ་སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་མུན་གྱིས་ཕྱེ་བས་ལན་གསུམ་འཁྱུད་པ་བཅས་བདུན་ཡོད། དེ་དག་ནང་དུ་རྩའི་གྲངས་ཉེར་ལྔ་ལའང་སྦྱར་བར་མཛད་དོ། །ཟླ་རྐང་བཟུང་ནས་སྔ་རྐང་ལ་ཟོས་ཟིན་དང་། ཕྱི་རྐང་ལ་ཟ་རྒྱུའི་ཨང་གྲངས་རྣམས་བསྡོམ་པས། ཟླ་རྐང་དང་པོ་ལ་ལྔ། གཉིས་པར་བཅུ། གསུམ་པར་བཅོ་ལྔ། བཞི་པར་བཅུ་དགུ་ནས། བདུན་པར་ཉེར་ལྔ་བར་བྲི་བ་འདི་རྐང་བསྡོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཞག་བདུན་གྱི་རྐང་སྡོམ་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་ནས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་ ཚེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཐུན་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཆ་ཤས་ཅན་ཟླ་རྐང་བདུན་པོའི་གྲངས་ལ་བསམ་ནས། ཞག་རེ་རེ་ལ་ཟླ་རྐང་གི་གྲངས་དེ་ཙམ་སྤྱོད་པ་དངོས་གནས་ལ། སྔ་མ་སྔ་མའི་གྲངས་འོག་མ་འོག་མར་ཡང་ཡང་བསྲེས་ནས་བརྩིས་པས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པར་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་ཟེར། ཟླ་རྐང་བདུན་པོ་ཞག་བདུན་པར་དུ་རིམ་པས་འཕེལ་བའམ། དེ་ནས་ཞང་བདུན་བར་དུ་རིམ་པས་འགྲིབ་ཚུལ་ལ་དཔྱད་ན། ཞག་དེའི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཟླ་རྐང་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའི་གྲངས་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་སྔ་མ་སྔ་མ་དང་བསྡོམས་ནས་འཕེལ་ཏེ། དཔེར་ན་ཞག་དང་པོའི་ཟླ་རྐང་ལྔ། གཉིས་པའི་དངོས་གནས་པ་ལྔ། ཞག་དང་པོའི་ལྔ་དང་བསྡོམས་ན་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་བཅུ། གསུམ་པར་དངོས་གནས་པ་ལྔ། ཞག་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
对于月相疑点的研究。 对于月相疑点的研究。 对于月相疑点的研究。这里，十四个月相的位置有七个足数的类别，即箭、自在、生、海、火、眼、形，这些是月相增减变化的基础，是真实的月相。它们每七天循环一次。由于以顺逆的方式书写，十四天完成两次循环，不需要更多，因此用整体的日期混合物除以水月。因此，如果用十四除有余数一，则从月亮的前半段的第一到第七，前半段和后半段之间，以及第十三，是后半段的最后，如果线向东，则被认为是足的边界。其中，七个月相的实际数字总和为二十五，这被称为二十五个月相，即从五种元素的五种属性到一。第一个有七个，包括心力、尘埃被黑暗分开而缠绕三次。它们也被用于内部的二十五个脉的数字中。抓住月相后，将前半段已消耗的和后半段要消耗的数字相加。第一个月相是五，第二个是十，第三个是十五，第四个是十九，直到第七个是二十五，这被称为足总和。七天的足总和数字加在一起得到一百二十，这被称为外部的一百二十个月相部分，在身体内部也有 日期部分的份的用法有一百二十种。有些人认为有份的七个月相的数字，每天使用那么多月相的数字是真实的，并且将先前的数字与后续的数字反复混合计算，因此一百二十不是存在于事物中，而是以相反的方式仅分为类别。他们这样说。如果研究七个月相在七天内逐渐增加，或者在七天内逐渐减少的方式，那么那一天的份额的月相本身就是增加或减少其份额的真实数字，并且它与先前的数字相加而增加。例如，第一天的月相是五，第二天的真实的是五，与第一天的五相加，则以假设的方式为十。第三天真实的是五，前两天的
English
A Study of Doubts Regarding Lunar Mansions. A Study of Doubts Regarding Lunar Mansions. A Study of Doubts Regarding Lunar Mansions. Here, the fourteen positions of the lunar mansions have seven categories of foot numbers, namely: arrow, dominion, arising, ocean, fire, eye, and form. These are the basis for the increase and decrease of the lunar mansions' components, the actual lunar mansions. They complete one cycle every seven days. Because they are written in a forward and reverse manner, fourteen days complete two cycles, and no more is needed. Therefore, the whole is divided by the water-moon mixed with dates. Thus, if dividing by fourteen leaves a remainder of one, then from the first to the seventh of the moon's early half, between the early and late halves, and the thirteenth, which is the last of the late half, if the line is east, it is considered the boundary of the foot. Therein, the actual sum of the seven lunar mansions is twenty-five, which is called the twenty-five lunar mansions, that is, from the five qualities of the five elements to one. The first has seven, including heart strength, dust separated by darkness and entwined three times. These are also applied to the number of twenty-five channels internally. After grasping the lunar mansions, summing the numbers of what has been consumed in the early half and what is to be consumed in the late half, the first lunar mansion is five, the second is ten, the third is fifteen, the fourth is nineteen, until the seventh is twenty-five, which is called the foot sum. The sum of the foot numbers for seven days added together yields one hundred and twenty, which is called the one hundred and twenty parts of the lunar mansions externally. Within the body, there are also one hundred and twenty ways of using the parts of the portions of the dates. Some think of the numbers of the seven lunar mansions with parts, considering that using that many lunar mansion numbers each day is real, and repeatedly mixing and calculating the previous numbers with the subsequent numbers, so one hundred and twenty does not reside in things but is divided into categories only in a reversed manner. So they say. If one examines how the seven lunar mansions gradually increase over seven days, or gradually decrease over seven days, then the lunar mansion of that day's share is itself the real number that increases or decreases its share, and it increases by adding to the previous numbers. For example, the lunar mansion of the first day is five, the real one of the second day is five, and added to the five of the first day, it is ten in a hypothetical way. The real one of the third day is five, the previous two days'
Tibetan
་ཟླ་རྐང་སྤྱད་ཟིན་དང་བསྡོམ་ན་བཅོ་ལྔ་སོགས། བདུན་པར་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་འཕེལ་ཞིང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་འགྲིབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གནས་པ་ཉེར་ལྔ་ལས་མེད་པར་འདོད་པ་དག་གི་བསམས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཞག་དང་པོ་མཚན་བརྗོད་ཚར་ལྔ། གཉིས་པར་ལྔ། གསུམ་པར་ལྔ། བཞི་པར་བཞི་སོགས། བདུན་པར་གཅིག་བཀླག་ན། ཞག་བདུན་པོའི་མཚན་བརྗོད་བཏོན་གྲངས་བསྡོམས་པས་ཉེར་ལྔ་འབྱུང་བ་འདི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ཞག་གཉིས་པར་ཚར་ལྔ་བཀླག་པར་དེར་ཞག་དེར་དངོས་གནས་ལྔ་ལས་མ་ བཏོན་ཀྱང་། ཞག་སྔ་མར་བཏོན་ཟིན་ལྔ་དང་བསྡོམ་ནས་བཅུ། དེ་བཞིན་གསུམ་པར་བཅོ་ལྔ་སོགས་ནས། བདུན་པར་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བཀླག་པ་དེ་ཞག་སོ་སོའི་འཕེལ་གྲངས་ཀྱིས་རི་མོ་བསྡོམས་ན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་ཀྱང་། དངོས་གནས་མཚན་བརྗོད་ཉེར་ལྔ་བཏོན་པ་ལས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བཏོན་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དཔག་ཚད་ཉེར་ལྔའི་ཁྱོན་ཞག་བདུན་ལ་ཟླ་རྐང་གི་གྲངས་ལྟར་བགྲོད་པ་དང་། ནས་བྲེ་ཉེར་ལྔ་ཞག་བདུན་ལ་ལྔ་ལྔ་ལྔ་བཞི་སོགས་འཇལ་བ་སོགས་ཀྱང་དངོས་གནས་ཉེར་ལྔ་ལས་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསམས་ནས་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དངོས་པོ་ལ་མེད་པའོ་སྙམ་པའོ། །ཟླ་རྐང་བདུན་པོའི་གྲངས་ཙམ་ལ་བསམས་ན་ཞག་རེའི་ངོ་སྐལ་ཐུན་མིན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའི་གཞི་ཉེར་ལྔ་པོ་དེ་ཡིན་ཀྱང་། སྔ་མ་སྔ་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕེལ་ཏེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་སོང་པའི་ཟླ་རྐང་གི་ཆ་ཤས་དེ་ཡང་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྐང་བསྡོམ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་འཕེལ་བའམ་འགྲིབ་པ་དེ་ཞག་དེའི་དུས་སུ་དངོས་གནས་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ཏེ། གོང་གི་མཚན་བརྗོད་བཀླག་པ་དང་དཔག་ཚད་རྩི་ཚུལ་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དང་ཟླ་རྐང་ལས་རྐང་སྡོམ་བྲི་ཚུལ་འདི་གཉིས་མི་འདྲ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ཉེར་ལྔ་ཞག་བདུན་ལ་བཏོན་པ། དཔག་ཚད་ཉེར་ལྔ་བགྲོད་པ། ནས་བྲེ་ཉེར་ལྔ་ཞག་བདུན་དུ་འཇལ་བ་འདི། གྲངས་སྔ་མ་སྔ་མའི་ སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྣན་ནས། ཞག་བདུན་ན་ཉེ་ལྔར་ལོངས་པ་དེ་ཙམ་ལས། ཞག་བདུན་བར་དུ་གྲངས་དེས་འཕེལ་སྟེ་གྲངས་གཞན་ལ་བསྣན་པར་བྱས་པའམ། འགྲིབ་སྟེ་ཕྲི་བར་བྱ་བའི་གཞི་མེད་པས། ཞག་དང་པོར་ལྔ། གཉིས་པར་བཅུ་སོགས་བརྩིས་མཐར་ཉེར་ལྔ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི་ཞག་བདུན་སོ་སོའི་ངོས་སྐལ་གྱི་གྲངས་ལྔ་དང་བཅུ་ལ་སོགས་པས་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་གནས་ལ་མེད་མོད། ཟླ་རྐང་གི་ཞག་དང་པོར་གྲངས་ལྔ་བྲིས་པ་འདི་ཞག་དང་པོའི
Chinese
加上已经使用的月分数，总共十五等等。到第七天增加到二十五，然后逐渐减少。因此，那些认为只有二十五是真实存在的人的想法是这样的：例如，第一天念诵五次名号，第二天五次，第三天五次，第四天四次等等，到第七天念诵一次，那么这七天的名号念诵总数为二十五，这是真实存在的。第二天念诵五次，虽然那天只念诵了五次，但是加上前一天念诵的五次，总共是十次。同样，第三天是十五次等等，到第七天念诵到二十五次，如果将每天增加的数字加起来，总共会变成一百二十，但这并不是念诵了一百二十次名号，而是念诵了二十五次名号。同样，在七天内按照月分数的数量行走二十五由旬，以及在七天内每天测量五五五四等二十五斗青稞，像这样思考后，他们认为一百二十个月分数的部分是不存在的。如果只考虑这七个月分数的数量，那么每天独特的增减基础是这二十五个，但是由于前一个的力量而增加到一百二十的月分数部分也不是不存在的，因为就像写下的总分数一样，增加或减少必须被认为是那天真实存在的。就像上面念诵名号和计算由旬的方法一样，虽然是这样，但这和月分数中写下总分数的方法是不同的，念诵二十五次名号用了七天，行走二十五由旬，在七天内测量二十五斗青稞，这是在前一个数字的基础上加上后一个数字，七天后达到二十五，仅此而已。在这七天中，这个数字并没有增加到其他数字上，也没有减少，所以第一天是五，第二天是十等等，最终只有二十五，这七天各自的份额，如五和十等数字，实际上并没有增减的作用。但是，在月分数的第一个星期写下数字五，这是第一个星期的
English
Adding up the lunar fractions already used, it totals fifteen, and so on. By the seventh day, it increases to twenty-five, and then gradually decreases. Therefore, the thought of those who believe that only twenty-five is truly existent is this: For example, reciting the names five times on the first day, five times on the second day, five times on the third day, four times on the fourth day, and so on, reciting once on the seventh day, then the total number of name recitations for these seven days is twenty-five, which is truly existent. Reciting five times on the second day, although only five times were recited on that day, adding the five times already recited on the previous day, it totals ten. Similarly, fifteen times on the third day, and so on, reciting up to twenty-five times on the seventh day, if the increasing numbers of each day are added up, it will become one hundred and twenty, but it is not that one hundred and twenty names were recited, but rather twenty-five names were recited. Similarly, traversing twenty-five yojanas in seven days according to the number of lunar fractions, and measuring twenty-five bre of barley in seven days, such as five, five, five, four, etc., after thinking about this, they think that the one hundred and twenty parts of the lunar fraction are non-existent. If only the number of these seven lunar fractions is considered, then the unique basis for increasing and decreasing each day is these twenty-five, but the part of the lunar fraction that has increased to one hundred and twenty due to the power of the previous one is also not non-existent, because just as the total fraction is written, the increase or decrease must be acknowledged as truly existent at that time. Just like the method of reciting names and calculating yojanas above, although it is so, this and the method of writing the total fraction from the lunar fraction are different, reciting twenty-five names took seven days, traversing twenty-five yojanas, measuring twenty-five bre of barley in seven days, this is adding the later number on top of the previous number, reaching twenty-five after seven days, that's all. During these seven days, this number has not increased to other numbers, nor has it decreased, so the first day is five, the second day is ten, and so on, ultimately only twenty-five is formed, the respective shares of these seven days, such as the numbers five and ten, etc., do not actually have the function of increasing or decreasing. However, writing the number five on the first week of the lunar fraction, this is the first week's