Tibetan
གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རབ་གསལ་མེ་ལོང་། གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རབ་གསལ་མེ་ལོང་། གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་རབ་ནི། །གཅིག་བསྡུས་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུས་ཚུལ། །འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ། ཀུན་ནས་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །བློ་གསལ་རྩིས་ལ་འཇུག་འདོད་ཀྱི། །རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བའི་ས་བོན་དུ། །གཙུག་ལག་སྒོ་འབྱེད་སྔོན་འགྲོ་ནི། །རབ་གསལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་བྲི། །དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་རྩི་བྱེད་དང་། །བརྩི་ཐབས་གསུམ་ལས་དང་པོ་ལ། །རང་བཞིན་གཞི་ཡི་གཙུག་ལག་དང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་གཉིས། །དང་པོ་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྩིས་ལས་འདས། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ། །ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགགས་པ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་སྲིད་ཆོས་སུ་ཤར། །ཕན་གནོད་བླང་དོར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྩི་བར་བྱེད་པ་ལ། །རུས་སྦལ་ གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བལྟ། །གནས་པའི་རུས་སྦལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡན་ལག་མེད་པ་རྩིས་ལས་འདས། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ན། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བའོ། །ཆགས་པའི་རུས་སྦལ་ཞེས་བྱ་བ། །མཁའ་ལས་འབྱུང་བཞི་རིམ་པར་ཆགས། །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བཀོད་པར་སྣང་། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་ཞེས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མ་ཧཱ་གསེར་སྦལ་སེར་པོ་ལས། །སྤར་ཁའི་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས། །སྲིད་པའི་ཁམས་རྣམས་རིམ་པར་གྲོལ། །སྣོད་བཅུད་ཕྱོགས་དུས་བླང་དོར་བྱུང་། །གསུམ་པ་སྲིད་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམས། །མ་འདྲེས་བླང་དོར་བརྩི་ཐབས་གཞུང་། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །སྟོན་ཕྱིར་རྒྱ་ནག་རྩེ་ལྔའི་རིར། །ཏྲི་ཤའི་ཤིང་གི་ལྦ་བ་ལས། །ཐེག་པ་སྣ་ ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། །རྒྱལ་སྲས་འཇམ་དབྱངས་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུང་། །སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྤྲུལ་པའི་རུས་སྦལ་བརྡས་མཚོན་ནས། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་སྡེ་བརྒྱད་མིའི། །འཁོར་ལྔར་གཙུག་ལག་སྒོ་མོ་གསུང་། །བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་པས། །དོན་ཀུན་གསལ་ཡང་དགོས་དབང་གིས། །སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚེ། །གྲུ་འཛིན་བདག་པོའི་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེས། །ཚངས་པ་གདོང་བཞིར་སྤྲུལ་ནས་སུ། །ལྷ་མོ་རྣམ་རྒྱལ་ཀླུ་འཇོག་པོ། །ལ་སོག
Chinese
历算入门·明鉴。 历算入门·明鉴。 名为历算入门·明鉴的著作到此结束。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 诸佛之智，集于一身的年轻王子之相，文殊语狮子，我以恭敬之心顶礼。为了让聪慧者进入历算，作为激发求知欲的种子，撰写如明镜般的历算入门。其中，可算之物、能算之人，以及计算方法三者。首先，分为自性之基的历算和无明错觉的历算两种。第一种是安住之法，空性，是诸法之自性，是远离戏论之网的。如是证悟则超越历算。第二种是心的自显现，法性有者，缘起不灭，显现为各种显有之法，能行利益、损害、取舍。此即为可算之物，以三只乌龟为象征。安住之龟，是法界，无有支分，超越历算。如实证悟此，则是各自自明，不可动摇。名为生起之龟，从虚空依次生起四大。显示各种虚空之主，显现为有情业之安排。其后是世间之龟，是生起各种色法者，从金色大龟中，生出八大卦神等，世间之界依次解脱，产生了器情、方时、取舍。第三，世间诸法之规律，不混杂，取舍之计算方法之根本，为了显示世间显现之殊胜，在汉地五台山之山上，从德热夏树之瘤中，以各种乘之方法，为了利益有情而进行思考者，化现为王子文殊而降生。如世间之龟一般，以化身之龟为象征，为天龙、非天等八部众及人类的五种眷属宣说历算之门。知晓善恶，知晓时节，虽然一切都已明了，但因需要，再次埋藏为伏藏之时，应格则之主的劝请，邬金大导师，化现为四面梵天，女神南嘉、龙王觉波等。
English
Preliminary Mirror of Clear Calculation. Preliminary Mirror of Clear Calculation. This concludes the work called Preliminary Mirror of Clear Calculation. Om Svasti. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wisdom of all the Buddhas is embodied in the youthful form of the prince. To Jamyang, the lion of speech, I prostrate with utmost respect. For those with clear minds who wish to engage in calculation, as a seed to stimulate their curiosity, I will write a preliminary guide to calculation, like a clear mirror. This concerns what is to be calculated, the calculator, and the method of calculation. First, there are two types: calculation based on the nature of reality and calculation based on the illusion of ignorance. The first is the abiding reality, emptiness, the nature of all phenomena, free from the web of elaboration. Understanding this transcends calculation. The second is the mind's own appearance, the interdependent nature of phenomena, where various appearances of existence arise as phenomena, enabling benefit, harm, acceptance, and rejection. This is what is to be calculated, symbolized by three turtles. The abiding turtle is the realm of Dharma, without limbs, transcending calculation. When this is realized as it is, it is self-aware and unmoving. The turtle of formation is so-called because the four elements form in sequence from space. It shows the various lords of the sky, appearing as the arrangement of sentient beings' karma. Then there is the turtle of existence, the creator of various forms. From the great golden turtle, the eight great gods of the trigrams and so on, the realms of existence are gradually liberated, and the environment and beings, directions and times, acceptance and rejection arise. Third, the rules of existence, the methods of calculation for acceptance and rejection without confusion, the root of what makes the world appear, to show the supreme, on the mountain of Five Peaks in China, from the burl of the Trisai tree, through various methods of vehicles, one who contemplates for the benefit of beings, incarnated as Prince Manjushri. Just like the turtle of existence, symbolized by the turtle of emanation, he speaks the door of calculation to the five retinues of gods, nagas, asuras, the eight classes, and humans. Knowing good and bad, knowing the times, although everything is clear, yet due to necessity, when it is again hidden as treasure, at the urging of the lord of Grudzin, the great teacher of Oddiyana, transforming into the four-faced Brahma, the goddess Namgyal, the naga Jokpo, and so on.