Tibetan
སྲིད་སྲུང་བྱིས་པ་འཚོ་བའི་གཏོ་བུ་མང་ལྗོན་པ། སྲིད་སྲུང་བྱིས་པ་འཚོ་བའི་གཏོ་བུ་མང་ལྗོན་པ། སྲིད་སྲུང་བྱིས་པ་འཚོ་བའི་གཏོ་བུ་མང་ལྗོན་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ར་ཛཱ་ཡ། དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ཡི་ལུས། །རིགས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་བྱིས་པའི་ཚོགས། །འཚོ་བར་གྱུར་ན་ཅིར་ཡང་དགེ། དེ་ཕྱིར་དེར་ཕན་ཆོ་ག་འབྲི། །གང་དུ་བྱིས་པ་སྲོག་འཚོ་བར་འདོད་ན་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་དང་། སྲོག་གཏའ་བསྡོམ་པ། ལྷ་ལ་བཏགས་པ་གསུམ་བྱས་ན་ཡུན་རིང་འཚོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལ། སྲི་ཅན་གྱི་རིགས་ཡིན་ཀྱང་གེགས་ལས་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་སྤྲོས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རྒྱུ་དང་མན་ངག་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ན། དང་པོར་མངལ་ཆགས་པ་དང་། ལྟེ་བ་བསྒྱུར་བ་སོགས་དགོས་ན་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། བཙས་འཕྲལ་བ་མོ་རྒྱུད་བཟང་གི་འོ་དྲོན་དང་གཟུངས་ཆུས་ལུས་བཀྲུ། བཟང་དྲུག །གི་ཝཾ། གླ་རྩི། གུ་གུལ། ཤུ་དག། རུ་རྟ། ཨ་རུ་ར། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ། པདྨ་དཀར་པོ། ཙན་དན་དཀར་པོ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དངོས་མ་རྙེད་ན་ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་གྱིས་རུང་། གསེར་དང་ག་པུར་བཅས། ཆོས་སྨན་དང་བློ་འཕེལ་རིལ་བུ་སོགས་དམ་རྫས་གང་རྙེད་བསྲེས་ལ་བུར་སྦྲང་གིས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་རྩ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྫས་དེ་ཆུར་སྦྱང་ནས། བྱིས་པ་ལ་རེག་སྤྱོད་མ་བྱས་གོང་དུ། ལྕེ་སྟེང་ཐིག་པ་གཅིག་བཞག་བྱུང་ན་ཧྲཱིཿཐེལ་གདབ། ཕྱིའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔ་སྒོ་དགུར་བྱུག། །ནང་དུ་རྐན་མར་དང་སྦྱར་ལ་བཏང་བས། ཚེ་རིང་སྲོག་སྲ་སྟོབས་སོགས་འཕེལ། ནད་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་པདྨ་གཅེས་ཕྲེང་དང་། བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་མན་ངག། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཁྱེའུ་འཕེལ་བྱེད་ཀྱི་རྫས་གསུམ་ཚང་བ་འདི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །རྫས་དེས་ཞག་བདུན་བར་དུ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །སྲུང་བའི་རྫས་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གསེར་དང་ལུང་ ཐང་བོ་དྷི་ཙེ། རྡོ་ལིག་བུ་མིག །གི་ཝཾ། ཤུ་དག། གྲོ་ག། སྦྲང་དང་མར་རྣམས་གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཡོད་པ་དེར་བུད་མེད་དང་བྱིས་པ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པས། འདི་རྣམས་ཁྲོལ་བུ་སྐེ་ལ་བཏགས། སྦྲང་དང་མར་ཟས་སུ་བྱིན། གྲོག་ལ་རིག་སྔགས་ཟབ་མོ་གང་འདོད་བྲིས་ལ་བཏགས། མ་རྙེད་ན་རྫས་རྣམས་རིལ་བུར་དྲིལ་ལ་འཆང་པས་ཀྱང་ཆ་མཐུན་གྲུབ་བོ། །སྲོག་གཏའ་བསྡམ་པ་ནི།
Chinese
守护政权养育孩童的曼妙树木。 守护政权养育孩童的曼妙树木。 守护政权养育孩童的曼妙树木安住于此。 那摩玛哈咕噜贝玛ra匝亚。 闲暇圆满具法之人身， 传承血脉孩童之众， 若能存活一切皆善。 因此，撰写利益于此之仪轨。 凡欲孩童存活，则于初生之时，行三种：结缘、赎命、寄托于神，则能长久存活，吉祥，且能繁衍血脉，故极为重要。 纵为邪魔之族，亦能脱离灾厄。 其中仪轨广繁多样，然此处讲述以物和口诀之甚深窍诀之精华。 首先，受孕和脐带处理等若有需要，则向他人请教。 初生之时，以良种妇人之温奶和甘露水沐浴身体。 六妙药：石蜜、麝香、红花、白胶香、茜草、芸香、余甘子、蓝色睡莲、白莲花、白檀香。 若无真正之红白菩提，则以钟乳石和石蜜代替亦可。 加之黄金和冰片等，混合任何能找到之法药和增智丸等圣物，以红糖蜂蜜揉捏成丸，以三根本咒加持之，将此物溶于水中。 在未与孩童有任何接触之前，若滴一滴于舌上，则盖上（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 涂抹于外部身体之五处和九窍。 内部则与人乳混合服用。 则能增长寿命，巩固生命力，增长力量等。 不受疾病邪魔侵扰，吉祥等功德极大，故如莲师珍宝鬘和尼泊尔吽嘎ra之口诀。 具足上师意集之增益孩童之三物，犹如如意宝珠。 以此物如是行持七日。 守护之物出自《智慧胜续》：黄金和龙 塘菩提子、石 লি 咕噜、石蜜、茜草、白茅草。 蜂蜜和酥油等，无论在谁家中有，都能守护妇女和孩童，故说。 将这些用线绳串起来挂在脖子上。 蜂蜜和酥油作为食物给予。 在白茅草上书写任何想要的甚深明咒并佩戴。 若无法找到，则将药物揉成丸佩戴，也能同样成就。
English
The Many-Leaved Tree of Torma for Protecting the State and Nurturing Children. The Many-Leaved Tree of Torma for Protecting the State and Nurturing Children. The Many-Leaved Tree of Torma for Protecting the State and Nurturing Children Resides Here. Namo Maha Guru Padmarajaya. The human body with leisure and endowment and endowed with Dharma, the multitude of children who hold the lineage, it is good if they can live. Therefore, I write the ritual that benefits them. If you want children to live, then as soon as they are born, do three things: create auspicious connections, redeem life, and entrust them to the gods. This will make them live long, be auspicious, and increase their lineage, so it is very important. Even if they are from a demonic lineage, they will be freed from obstacles. Although there are various elaborate rituals for this, here I will speak of the essence of the profound instructions of substance and secret instructions. First, if you need to know about conception and umbilical cord cutting, etc., learn from others. Immediately after birth, wash the body with warm milk and blessed water from a woman of good lineage. Six excellent medicines: rock candy, musk, saffron, guggul, Rubia cordifolia, Ruta graveolens, Amla, blue lotus, white lotus, white sandalwood. If you cannot find real white and red bodhicitta, then stalactites and rock exudate are acceptable. Add gold and camphor, mix any Dharma medicines and intelligence-enhancing pills etc. that you can find, knead them into pills with brown sugar and honey, bless them with the mantras of the three roots, and dissolve this substance in water. Before any contact with the child, if you put a drop on the tongue, then seal it with (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Anoint the five places and nine orifices of the outer body. Internally, mix it with clarified butter and give it to them. This will increase lifespan, strengthen life force, increase strength, etc. It will not be affected by diseases and demons, and it has great qualities such as auspiciousness, so it is like the Lotus Precious Rosary and the mantra of Nepali Humkara. This complete set of three substances for increasing children from the Guru's Intentions is like a wish-fulfilling jewel. Do this with that substance for seven days. The substances for protection are from the Supreme Tantra of Wisdom: gold and lung Tang Bodhi seeds, stone লি guru, ghee, Rubia cordifolia, couch grass. It is said that honey and butter, etc., wherever they are in the house, protect women and children. String these together and hang them around the neck. Give honey and butter as food. Write any profound mantra you want on couch grass and wear it. If you cannot find them, then knead the medicines into pills and wear them, and you will achieve the same result. The method of redeeming life is:
Tibetan
བལ་པོའི་མན་ངག་གི་བཅས་ཆོག་དང་། ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མའི་རྟེན་མདོས་ཁོག་བསྡེབ་ཏེ་བྱ་བ་ལ། བྱིས་པའི་སྲོག་རྟེན་སྲོག་མདོག་གི་དར་རམ་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུར། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྲོག་གི་ས་བོན་ནྲི་དང་ཧྲཱིཿདེའི་ཐ་མར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར། མུ་ཁྱུད་རྩིབས་ལྔ་ལ་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔའི་ས་བོན། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཛྙཱ་ན། ཞེས་པའི་འབྲུ་ལྔ་བཀོད། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྱག་རྡོར། མི་གཡོ་བ། སོར་འབྲང་སོགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང་། གང་འདོད་ལྷའི་སྔགས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྲུང་ཤམ་བཅས་སྤེལ་བ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དམ་རྫས་བྱུགས་ལ་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་གི་མ་མདོག་གི་སྲིད་བུས་དཀྲི་ཞིང་རབ་གནས་བྱ། སྲོག་རྟེན་དུ་ཞང་ལྷ་བརྟེན་བྱེད་ཞང་པོའམ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལག་ནས། མདའ་བླང་ལ་བུ་ཡི་སྲོག་རྟེན་དང་། འཕང་ལ་བུ་མོའི་སྲོག་རྟེན་བྱ། ཕྱིང་དཀར་ རམ་སྣམ་དཀར་ཁུག་མའི་ནང་། ཕ་མའི་དོར་རྟའམ་སྨད་གོས་དུམ་ནང་། དུག་རིགས་མེད་པའི་སྨན་སྣ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ། བཀྲག་མདངས་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར། དར་དམར། མགྲོན་བུ། མ་་སྲུའི་བླ་མི་འཁྱམ་རྟེན་ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ། བླ་གཡུ་རྣམས་བཅུག །མ་ལྷ་སྲོག་ལྷའི་རྟེན་བྱང་ཡིན་བརྟན་བྱེད་མ་ཡི་ཁབ། སྲོག་བརྟན་བྱེད། ལེའུའི་ཕྲེང་ལུང་། དམ་རྫས་གང་རུང་། ཕ་ལྷ་བརྟན་བྱེད་ཕའི་རྣ་རྒྱན་ནམ་ཡོ་བྱད། ཡུལ་ལྷ་བརྟན་བྱེད་ཡུལ་གྱི་འཕན་པོའི་འབུག་གམ་མདེའུ་ཡང་ན་བླ་རྡོ། ཚེ་མི་ཉམས་པའི་ནས་སྐྱོན་མེད་འབྲུ་ཆ་ཤས། བདུན་ནམ། ལུས་མི་འགྱུར་བའི་རིགས་བཟང་ནི་གུའི་རྒྱན་ཕོ་ཡང་ན་ཕའམ་ཕ་སྤུན་གྱི་མདེའུ་འམ་མདུང་ལྕགས། ཞང་ལྷ་ཞང་པོའི་མདེལ། དགྲ་ལྷའི་རྟེན་ཡུལ་མི་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་ལྕགས་རིགས། ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་གི་མགུལ་ནས་བླང་པའི་བླ་རྡོ། ཕ་སོགས་ད་ལྟ་མེད་ན་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་ནས་བླངས་པས་ཆོག་གཏེར་མ་སྣ་ཚོགས་ན་འདུག་མཆན་ནོ། །ཤིང་མོ་ཤིང་བུ་ཤིང་ལས་བླ་ཡི་ཕུར་པ་སོར་བཞིའམ་ཡང་ན་མ་ཤིང་གི་གཞུ། བུ་ཤིང་གི་མདའ་གཉིས། ལུག་ཕོ་མོའི་སོག་བལ་གྱི་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་བཅུག་པ་བླ་སྲོག་གི་རྟེན་ནོ། །སྲོག་འཁོར་དང་བླ་རྟེན་དེ་དག་མདའ་ལ་གདགས་ལ། ནས་དཀར་བྲེ་གང་གི་ནང་དུ་བཙུགས་པ་སྲོག་གཏའ་ འོ། །ལྷ་ལ་བཏགས་པ་ནི། ཁམ་སའམ་ཟན་ལས་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་སྟེང་ལྷ་མོ་བུ་རྫི་མ་སྐུ་མདོག་དཀར
Chinese
尼泊尔的口诀仪轨，以及将女童命神（Burdzi）的依怙食子合二为一的做法是：在丝绸、青稞或纸上制作儿童的命依，即命色，要有带圆圈的脐。在脐的中央写上命的种子字ནྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后在末尾写上五种智慧的种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将五位勇士的种子字头朝外，按顺时针方向排列。在五个圆圈的辐条上写上五位主神的种子字ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཛྙཱ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这五个字。如果想详细描述，可以在外面的圆圈上写上金刚手、不动明王、索朗等本尊的明咒，以及任何想要的本尊的咒语、音声、清晰的依怙、心咒和守护咒等，这就是命轮。涂上誓言物，从脐部开始用命色的丝线缠绕，然后进行加持。作为命依，从香巴拉神或吉祥之人的手中取箭，箭杆作为男孩的命依，箭羽作为女孩的命依。装在白色的毡布或粗布袋子里。父母的腰带或下裙的碎片里。放入无毒的各种药物和宝石粉末。为了不失去光泽，放入红色的丝绸、迎宾布。玛姆女神的魂人游牧依怙护甲九眼牌。放入魂玉。玛姆女神和命神的依怙牌是固定的，是母亲的针。固定命。放入《列乌经》。任何誓言物。固定父亲神的物品是父亲的耳环或用具。固定地方神的物品是地方神的箭筒或箭，或者是魂石。放入不失去寿命的完整无损的青稞颗粒。七份或。放入身体不变的优良品种尼古的男性饰品，或者是父亲或堂兄弟的箭或矛。香巴拉神的香巴拉箭。敌神的依怙是从地方上吉祥、强大的人手中得到的铁器。从地方的土地神脖子上取下的魂石。如果父亲等现在不在了，可以从其后代那里取，可以放入各种伏藏品。木母木子，用木头制作的魂橛，四指长，或者是母树的弓。子树的两支箭。用公羊母羊的毛线捆绑后放入，这就是魂命的依怙。将命轮和魂依插在箭上。插在一斗白青稞里，这就是命赎。 献给神的是：用糌粑或面团制作的须弥山，在四层台阶上供奉着白色的女童命神（Burdzi）。
English
The arrangements for the oral instructions from Nepal, and the method of combining the support and ransom of the goddess Burdzi, are as follows: For a child's life-support, on silk, barley, or paper, create a life-color (srog mdog) with a navel that has a circle. In the center of the navel, write the life seed-syllables NRI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and HRIIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and at the end, the seed-syllables of the five wisdoms: OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), AH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Arrange the five hero syllables with their heads facing outwards, circling clockwise. On the five spokes of the circle, write the seed-syllables of the five leading deities: AYUSHE JÑANA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If you wish to elaborate, on the outer circle, write the vidya-mantras of Vajrapani, Achala, Sorong, etc., and the mantras, sounds, clear supports, heart mantras, and protective mantras of any deity you desire. This is the life-wheel. Anoint it with samaya substances, and from the navel, wrap it with a thread of the life-color, and then consecrate it. As a life-support, take an arrow from the hand of a Shang deity, a Shangpa, or an auspicious person; the shaft is the life-support for a boy, and the feathers are the life-support for a girl. Place it inside a white felt or coarse cloth bag. Inside a piece of the parents' belt or lower garment. Place various non-toxic medicines and powdered jewels. To prevent the color from fading, place red silk and guest cloth. The wandering support armor nine-eyed plaque of the Ma Srung's bla-mi. Place a soul turquoise. The support plaque of the Ma goddess and life goddess is fixed, it is the mother's needle. Stabilize the life. Place a string of Leu. Any samaya substance. The item that stabilizes the father deity is the father's earring or utensil. The item that stabilizes the local deity is the local deity's quiver or arrow, or a soul stone. Place undamaged grains of barley that do not lose their life force. Seven portions or. Place a male ornament of the good lineage Nigu that does not change the body, or an arrow or spear of the father or paternal relatives. The Shang arrow of the Shang deity. The support of the enemy deity is iron obtained from the hand of an auspicious and powerful person in the area. A soul stone taken from the neck of the local earth deity. If the father, etc., are not present now, it is permissible to take it from their descendants. Various treasures may be placed there. A wooden mother, a wooden child, a soul phurba made of wood, four fingers long, or the bow of the mother tree. Two arrows of the child tree. Tie them together with yarn made of the wool of male and female sheep, and place them inside; this is the support of the soul and life. Place the life-wheel and those life-supports on an arrow. Plant it inside a bre of white barley; this is the life-ransom. What is offered to the deity is: a Mount Meru made of tsampa or dough, with the goddess Burdzi, white in color, on the four levels.