Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འགུག་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། ། ཊཱཀྐི་ཞེས་བྱ་བྱུང་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་འགུག་པའི་ལས་མཛད་དེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འགུག་བྱེད་ན། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བེམ་པོ་རྡོ་ཡང་འགུག་བྱེད་ན། །རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁུག་ཅིག་དྲངས་ཤིག་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཁུག་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་བཀུག་ལ་སོ་སོ་རང་རང་ལ་འཚམས་པའི། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་སྦྱིན་བགྱིད་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱས་ལ་གླུད་རང་རང་གི་ཁུང་སྨྲེང་དང་། བསྔོ་བ་གང་འདོད་བྱ། བར་འཕྱོང་གི་རིགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་བསྔོ་བ། །ཧཱུྃ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བྱིན་རླབས་པས། །ལན་ཆགས་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ནི། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །སྲོག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལན་ཆགས་བསྙགས་རྣམས་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ནད་ཡམས་དལ་བདག་གནོད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འབུལ་ལོ་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་བདག་ཅག་ཅེས་ཁ་བསྒྱུར། ནད་གདོན་བགེགས་ལས་གྲོལ་བར་མཛོད། ། སམྦྷཱ་ར་དང་མཚན་བཞི་བརྗོད། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ལ་གྲངས་བསོགས་སྟེ་ཆང་བུ་བསྔོའོ། །མཐར་གླུད་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུཾ། སྔོན་ཚེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གླུད། །ད་ལྟ་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གླུད། །ཤ་ཡི་གླུད་འདི་ས་ལ་གཏོང་། །ས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྲག་གི་གླུད་འདི་ཆུ་ལ་གཏོང་། །ཆུ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དྲོད་ཀྱི་གླུད་འདི་མེ་ལ་གཏོང་། །མེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདི་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དབུགས་ཀྱི་གླུད་འདི་རླུང་ལ་གཏོང་། །རླུང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར་གནོད༴ རུས་པའི་གླུད་འདི་བྲག་ལ་གཏོང་། །བྲག་ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར༴ རྩ་རྒྱུས་གླུད་འདི་ཤིང་ལ་གཏོང་། །ཤིང་
Chinese
顶礼。 吽，三世诸佛的一切， 从意化现的忿怒尊， 乃是勾召一切的忿怒之王。 名为扎吉者出现后， 便行勾召魔障之事业， 若能勾召虚空， 何须说显现之色相？ 若能勾召无情之石， 何须说有情之识？ 勾召吧，迎请吧，忿怒之王！ 速速勾召一切魔障！ 嗡 班杂 扎吉 惹杂 吽 匝 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：嗡 瓦日拉 扎吉 惹杂 吽 匝，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṭākki rā ja hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，扎吉，国王，吽，匝）如此勾召后，于各自相宜的， 安乐宽敞之处， 乃至供养布施之间， 祈请安住于此。 如是说后，行各自赎祭之祈愿，随欲回向，并加入中断之仪轨。 总的回向： 吽，以具足一切欲妙之加持力， 此乃偿还宿债之赎祭朵玛， 从无始劫至今， 生命、身体、受用、宿债、积欠等， 以及八万魔障之众， 还有疾病、瘟疫、地主、损害者之众等， 供养之，愿一切恶毒之思行皆寂灭， 且于相续中生起利他菩提心后， 改变口说：“施主我等”， 愿从疾病、邪魔、魔障中解脱。 念诵圆满陀罗尼和四名号。拿走吧，拿走吧，具力者们！ 贪欲、执着、迷恋， 忆念、执取、思虑、触碰， 释放、寂灭、解脱吧！ 念诵此等，积累数量，并回向酒食。 最终的赎祭回向是： 吽，昔日天王帝释之赎祭， 如今施主檀越之赎祭， 此血肉之赎祭施于大地， 安住于大地之神鬼等， 拿走此赎祭与酒食， 切莫于此眷属作损害！ 此血液之赎祭施于水中， 安住于水中之神鬼等， 拿走此赎祭与酒食， 切莫于此眷属作损害！ 此温暖之赎祭施于火中， 安住于火中之神鬼等， 拿走此赎祭与酒食， 切莫于此眷属作损害！ 此气息之赎祭施于风中， 安住于风中之神鬼等， 拿走此赎祭与酒食， 切莫于此眷属作损害！ 此骨骼之赎祭施于岩石， 安住于岩石之神鬼等， 拿走此赎祭与酒食， 切莫于此眷属作损害！ 此脉络之赎祭施于树木， 树木
English
Homage. Hūṃ, all the Buddhas of the three times, The wrathful one emanated from their minds, Is the king of wrathful ones who summons all. After the one called Ṭākki appeared, He performed the task of summoning obstacles. If he can summon empty space, What need is there to mention visible forms? If he can summon inanimate stones, What need is there to mention sentient beings? Summon, invite, king of wrathful ones! Quickly summon all obstacles! Oṃ Vajra Ṭākki Rā Ja Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：嗡 瓦日拉 扎吉 惹杂 吽 匝，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṭākki rā ja hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，扎吉，国王，吽，匝) Having summoned thus, in a place that is suitable for each, Comfortable and spacious, Until the time of offering and giving, Please remain there. Having said this, make the atonement prayers for each individual, and dedicate as desired. Add the intermediate type of offering. A general dedication: Hūṃ, through the blessing of possessing all desirable qualities, This ransom torma for repaying debts, From beginningless lifetimes until now, Life, body, possessions, debts, arrears, and Eighty thousand groups of obstacles, and Groups of disease, epidemics, landlords, and harm-doers, I offer. May all malicious thoughts and actions be pacified, And may the altruistic Bodhicitta arise in the mindstream, Changing the words to "We, the patrons," May we be liberated from disease, evil spirits, and obstacles. Recite the Sambhara and the four names. Take, take, powerful ones! Desire, attachment, and clinging, and Memory, grasping, thought, and touch, Release, pacify, and liberate! Recite these, accumulate the number, and dedicate the changbu (beer offering). The final ransom dedication is: Hūṃ, the ransom of Indra, king of the gods, in the past, Now the ransom of the patrons and benefactors. This ransom of flesh is given to the earth. The gods and spirits dwelling on the earth, Take this ransom and changbu, And do not harm this assembly! This ransom of blood is given to the water. The gods and spirits dwelling in the water, Take this ransom and changbu, And do not harm this assembly! This ransom of warmth is given to the fire. The gods and spirits dwelling in the fire, Take this ransom and changbu, And do not harm this assembly! This ransom of breath is given to the wind. The gods and spirits dwelling in the wind, Take this ransom and changbu, And do not harm this assembly! This ransom of bones is given to the rock. The gods and spirits dwelling in the rock, Take this ransom and changbu, And do not harm this assembly! This ransom of veins and sinews is given to the tree. The tree
Tibetan
ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ༴ འཁོར་འདིར་གནོད༴ ལྤགས་པའི་གླུད་འདི་ ཐང་ལ་གཏོང་། ཐང་ལ་གནས༴ གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི༴ འཁོར་འདིར་གནོད་པ༴ སེམས་ཀྱི་གླུད་འདི་མཁའ་ལ་གཏོང་། མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་འགུ་མགུ་བྱོས་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་བར་གྱིས། །རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེའང་དེ། །མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་གང་ཡང་མེད། །འཆི་བའི་སྲོག་ལ་ཀུན་ཀྱང་འཛེམ། །འཚོ་བའི་ཟས་ལ་ཀུན་ཀྱང་འདུ། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ཆེན་པོའམ་ཆུང་ངུ་གང་དག་གིས། །ལུས་ལ་ མངོན་པར་གནོད་གྱུར་པའི། །ནད་དེ་ཉེ་བར་ཕྱུངས་ནས་སུ། །གདོན་དེ་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །མཆོད་དང་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གནས་ནས་སུ། །བདག་གི་བསམ་པ་བསྐང་བར་མཛོད། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་དེ་རབ་ཏུ་སོལ་མཛོད་ལ། །གདོན་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་དགེ་སློང་དག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོ
Chinese
于处所安住༴ 祭品与酒༴ 危害此眷属༴ 此皮革祭品 抛掷于平地。于平地安住༴ 此祭品与酒༴ 危害此眷属༴ 此心之祭品抛掷于空中。于空中安住之鬼神等。取走此祭品与酒。莫危害此眷属。凡于夜晚游荡者。诸部多与食肉者。罗刹食生肉者。种种有情。树木丛林等处安住者。于彼与彼之朵玛是。食物肉酒与萝卜等。米饭炒面众多果实之。以此供施令欢喜。令危害之心平息，以及。于我等生起利益之心。从今日起请生起。以庄严装饰亦行持佛法。调柔且如实于律仪行梵行。于一切有情舍弃惩罚，即是。比丘，沙门，亦是婆罗门。无有任何武器之恐惧。一切皆畏惧死亡之命。一切皆聚集于生存之食物。以自身为例。莫害他人。嗡，无论大或小。于身体上 显现危害者。彼疾病速速驱除。彼鬼神返回其处所。如是吾以己之所能。作供养与承侍。于誓言安住后。成办吾之意愿。于此处一切有情之。疾病速速平息，以及。鬼神等返回其处所。以慈悲心行法布施是：诸法皆从因缘生。彼因彼如来所说。因之灭尽为何。大沙门如是说。莫作任何罪业，且。行持圆满之善业。调伏自心。此乃佛之教法。善护身之律仪。善护语之律仪。善护意之律仪。守护一切之比丘。定能从一切痛苦中解脱。诸法如影像。清净明澈无垢染。不可执取亦不可言说。从因与业中生起。无自性无处所。如是知晓诸法后。利益 有情作无与伦比之事。然亦悲伤。
English
Abiding in the place༴ Offering and alcohol༴ Harm to this retinue༴ This leather offering Throw it on the ground. Abiding on the ground༴ This offering and alcohol༴ Harm to this retinue༴ This mind offering throw it into the sky. Gods and demons abiding in the sky. Take this offering and alcohol. Do not harm this retinue. Those who wander at night. All the bhutas and flesh-eaters. Rakshasas who eat raw flesh. Various kinds of sentient beings. Those who dwell in trees, groves, etc. To them, the torma is. Food, meat, alcohol, and radishes. Rice, noodles, many fruits. With this offering, please be pleased. Pacify the thought of harm, and. Generate a mind of benefit for us. From today onwards, please generate it. Even if adorned with ornaments, practice Dharma. Be gentle and truly practice celibacy in discipline. Abandoning punishment for all beings, that is. A monk, a renunciate, and also a Brahmin. There is no fear of weapons. Everyone fears the life of death. Everyone gathers for the food of life. Take yourself as an example. Do not harm others. Om, whether great or small. On the body Those who manifestly harm. That disease quickly remove. That demon return to its place. Thus, I, with what I can. Make offerings and service. After abiding in the vow. Fulfill my wishes. Here, of all sentient beings. Quickly pacify the disease, and. May the demons return to their place. Giving Dharma with a compassionate heart is: All dharmas arise from causes. That cause was spoken by the Tathagata. What is the cessation of that cause? The great Shramana said this. Do not commit any sins, and. Practice perfect virtue. Tame your own mind. This is the Buddha's teaching. Well protect the discipline of the body. Well protect the discipline of speech. Well protect the discipline of mind. A monk who protects everything. Will surely be liberated from all suffering. All dharmas are like images. Pure, clear, and without defilement. Unreachable and unspeakable. Arising from cause and karma. Without self-nature, without place. Thus, after knowing all dharmas. Benefit Sentient beings, do the incomparable. Yet also sad.