Tibetan
མདོས་གཞུང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ། མདོས་གཞུང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ། མདོས་གཞུང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ་བཞུགས། ། མདོས་རྣམས་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བྱ་བ་ནི། སྦྱངས་བའི་ལྷ་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར། དཀར་པོའང་། ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །པལ་མཾ་ཐལ་མོ་ཁང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ། ཨཱཿདཀར་འོད་འཕྲོས་དངོས་འཛིན་སྦྱང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྫས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྤེལ་བའི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་དཀར། སེར་འང་། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །མཛོད་སྡུར། ཐལ་མོ་ཚིག་ བཅག་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཁཾ་སྔོན་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྤེལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། བསྒྱུར་ལྷ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་། ཕྱག་མཚན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །ཐལ་མོ་ཁ་འབྱེད་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཛ་དམར་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ །ཐོབ་ལྷ་རིན་འབྱུང་སྐུ་མདོག །མཐེ་བོང་གཉིས་བསྣོལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་འགྲམ་དུ་འགྱེད་པར་བྱས་པའི་ནང་ དུ་ཛ་དམར་པོ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། སེར། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཡས་འཛུབ་མོ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་། གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་ལ་ཏྲཱཾ་སེར་གསལ། མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའི་ཏྲཱཾ་སེར་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཀུན་གྱིས་འབད་མེད་ཐོབ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷར་སམྦྷར་ཧཱུྃ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་ཞིང་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་བར་གྱུར། ཚིམ་ལྷ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་། །ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཡས་ཁུ་ཚུར་མཆོག་ཐུགས་ཀར་བཀན། གཡོན་འདེགས་པའི་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་། །ཧ་ལྗང་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩིའི་གྱུར། །ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡོ་བྱད་ལ་མགྲོན་རྣམས་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ནས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་
Chinese
朵经扎西吉巴。 朵经扎西吉巴。 朵经扎西吉巴安住。 朵玛首先加持。六字六手做法是：净化之神是释迦牟尼佛，黄色，也有白色。双手按地，持钵。具足相好而安住。在莲花掌心空性手印中，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）白色光芒照射，净化实执。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）物品自性清净，化为空性。增殖之神是遍照佛，白色，也有黄色。手持法轮和铃。具足相好而安住。宝箧印。掌心交叠手印中，康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）蓝色光芒照射，增殖内外一切。嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维秀 穆凯贝 萨瓦塔康 欧嘎喋 萨帕惹纳 伊芒 嘎嘎纳康 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyas sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼一切如来，一切诸面，一切处虚空，生起，充满此虚空梭哈。）珍宝盒中，如所愿的功德用之不竭，以致充满整个虚空界。转变之神是甘露漩，绿色。手持十字杵和铃。具足相好而安住。掌心张开手印中，匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）红色光芒照射，化为甘露。嗡 班匝 阿弥利大 滚扎利 哈纳哈纳吽 啪。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚甘露军荼利，打打吽啪。）获得之神是宝生佛，身色黄色。双拇指交叉，其余手指在口边展开的中间，匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）红色。一切物品都化为大甘露海。黄色。手中拿着珍宝铃。具足相好而安住。右手食指竖于胸前。左手施予愿印，当（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）黄色明显。从施予愿印的当（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）黄色中，光芒照射，一切都毫不费力地获得。纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给喋 嗡 桑巴 桑巴 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼一切如来观自在，嗡，积聚，积聚，吽。）一切物品都与各自的想法相符，如意获得。满足之神是不空成就佛，绿色。手持宝剑和铃。具足相好而安住。右手握拳置于胸前，左手作施予印的中间，哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）绿色光芒照射，化为甘露。嗡 嘉纳 阿瓦洛给喋 纳玛 萨曼达 萨帕惹纳 惹萨米 巴巴 萨玛雅 玛哈 玛尼 嘟噜嘟噜 赫达亚 匝瓦拉尼 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧观自在，敬礼普遍光明，光芒生，誓言大宝，度如度如，心燃烧梭哈。）供品上的宾客们，无有争斗地享用，欢喜满足。
English
The Torma Text, Auspiciously Arranged. The Torma Text, Auspiciously Arranged. The Torma Text, Auspiciously Arranged, is present. First, bless the tormas. The practice of the six syllables and six hands is as follows: The deity for purification is Shakyamuni Buddha, yellow, also white. With two hands pressing the earth and holding a begging bowl. He resides with marks and signs. In the mudra of the lotus palm, the empty space, A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) white light radiates, purifying the grasping of reality. Oṃ svābhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, purity of self-nature, all dharmas, purity of self-nature, I.) The substances become empty, purified by their own nature. The deity for increase is Vairochana, white, also yellow. Holding a wheel and bell in his hands. He resides with marks and signs. Treasure chest seal. In the mudra of folded palms, Khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Space) blue light radiates, increasing the contents and essence. Oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyas sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyas sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, homage to all tathagatas, to all faces, everywhere space, arising, filling this space, svāhā.) In the precious box, the qualities of whatever is desired are inexhaustible, filling all of space. The deity for transformation is Nectar Swirl, green. Holding a crossed vajra and bell in his hands. He resides with marks and signs. In the mudra of open palms, Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Born) red light radiates, transforming into nectar. Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Amrita Kundali, strike, strike, hūṃ phaṭ.) The deity for attainment is Ratnasambhava, body color yellow. With the two thumbs crossed, the remaining fingers spread out around the mouth, in the middle, Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Born) red. All the implements become a great ocean of nectar. Yellow. Holding a precious bell in his hand. He resides with marks and signs. The right index finger is raised to the heart. The left hand grants the supreme, with Trāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tra) yellow clearly. From the Trāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tra) yellow of the supreme giving mudra, light radiates, and all attain effortlessly. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all tathagata Avalokiteshvara, Om, accumulate, accumulate, hūṃ.) All implements are in accordance with their individual thoughts and are attained as desired. The deity for satisfaction is Amoghasiddhi, green. Holding a sword and bell in his hands. He resides with marks and signs. The right fist is placed at the heart, in the middle of the left hand giving the offering, Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha) green light radiates, transforming into nectar. Oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya mahā maṇi duru duru hṛdaya jvālani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, wisdom Avalokiteshvara, homage to universal light, rays arise, samaya great jewel, duru duru, heart blazing svāhā.) The guests on the offerings, enjoying without strife, are delighted and satisfied.
Tibetan
གྱུར། དབང་བྱེད་ཕྱག་རྡོར་དམར་པོ་ནི། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་བ་སྤྱི་བོར་བཅངས་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཛ་དམར་ལས། འོད་འཕྲོས་མགྲོན་བཞིའི་ སྔོན་པོའང་། མཐུ་སྟོབས་བསྡུས། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾཿ གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་ པྲ་བྷཉྫ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མགྲོན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་། ན་མོ་བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཀུན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་མདོས་མགྲོན་འགུག་པ་ལ། དང་པོ་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་འགུག །ན་མོ་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག །ཆོས་ཉིད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་བདེན་པའི་མཆོག །དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གཙོ་ཚོགས་མཆན། སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག །བདེན་པའི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ། །བདེན་པའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གད་ཡང་མེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །འཚོ་བའི་ཟས་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །འཆི་བའི་སྲོག་ལ་མི་འཛེམ་གང་ཡང་མེད། །སྨྲས་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སེམས་གང་ཡང་མེད། །མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །དམའ་བ་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དུ། །བདག་ དང་རྒྱུ་འབྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །མི་ཕྱུགས་འབྱོར་པ་སྟོབས་དཔལ་བཅས་པ་ལ། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་དབང་གིས་འབྲེལ་བ་དང་། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བགེགས་བྱེད་པ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་རྣམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་ད་བྱོན་ལ། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཞེས་དང་། གཉིས་པ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགུག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ལས་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་མདོས་བདག་གང་ལ་བྱ་བ་མདོས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་བསམ་ལ། །ཧཱུྃ་འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོགས་ཤིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་
Chinese
成。 掌权金刚手红色者， 手持法器金刚铃， 具足相好而安住。 手指交叉置于头顶的红色“匝”字手印中， 光芒四射，四位宾客的蓝色也， 聚集威力。 嗡 拿嘛 萨曼达 布达南 嘎ra嘿 依西瓦日 扎巴让扎 迪 玛哈 萨玛雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾཿ，梵文天城体：ॐ नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：om namah samanta buddhanam，汉语字面意思：嗡，敬礼！普遍诸佛！） 嘎ra嘿 依西瓦日 扎巴让扎 迪 玛哈 萨玛雅 梭哈。（藏文：གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷཉྫ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 所有宾客都聚集在我的掌控之中， 敬礼！以我的意念之力， 以及如来加持之力， 以及法界之力的所有， 为了供养圣者们， 为了利益众生， 凡是心中所想的加持之所有， 愿它们都能如其所是地， 无碍显现。 然后，迎请朵玛宾客时， 首先以真实之语迎请。 敬礼！以佛陀双足为主，是真实之最胜。 法性离贪，是真实之最胜。 僧伽聚集之主会众，是真实之最胜。 真实之最胜是三宝之教令。 对于真实之教令，没有不听从之事。 不依赖五大，什么也没有。 不依赖生存之食物，什么也没有。 不畏惧死亡之生命，什么也没有。 不听从所说之语，什么也没有。 不思虑深奥之义，什么也没有。 从高处有顶之顶端以下， 到低处那落迦地狱以下， 我 与财物供养之主人， 人畜财富力量威德兼具者， 以往业力所牵连者， 以及当下作祟之鬼神众， 所有一切无余听从我的命令。 顷刻之间，请降临此处。 吽，平息嗔恨恶毒之心， 现在生起慈悲之心， 以欢喜之心享用朵玛， 愿具足寂静菩提心。 如是说。 第二，以本尊咒语之力迎请， 自己观想为本尊，从心间的吽字放出红色欲帝，手持铁钩和绳索，迎请诸神鬼朵玛主等，无论对谁作朵玛，都无自主地被迎请为朵玛之宾客。 吽，发出怖畏的吽声， 摧毁所有邪魔， 赐予所有成就之神， 对于邪魔之敌，
English
Become. The red one, the powerful Vajrapani, Holds the vajra and bell as emblems, Resides with marks and signs. From the red "Dza" mudra with fingers crossed and held on the crown of the head, Light radiates, and the blue of the four guests also, Gathers power. Om namaḥ samanta buddhānāṃ graheśvari prabhañjati mahā samaya svāhā. May all the guests be gathered under my control, Homage! By the power of my thoughts, And the blessing power of the Tathagatas, And the powers of the Dharmadhatu, For the sake of offering to the noble ones, And for the sake of benefiting sentient beings, Whatever meanings are thought of as blessings, May all of them, as they are, Arise without obstruction. Then, when inviting the torma guests, First, invite with words of truth. Homage! With the Buddha's two feet as the chief, it is the supreme truth. The nature of dharma is free from attachment, it is the supreme truth. The chief assembly of the Sangha gathering, it is the supreme truth. The supreme truth is the command of the Three Jewels. There is no one who does not listen to the command of truth. There is nothing that does not rely on the five elements. There is nothing that does not rely on the food of life. There is nothing that does not fear the life of death. There is nothing that does not listen to the words spoken. There is nothing that does not contemplate the profound meaning. From the top of the highest existence downwards, To the lowest hell realms downwards, I And the owner of wealth and offerings, Humans, livestock, wealth, power, and glory combined, Those connected by the power of past karma, And the hosts of spirits who cause immediate obstacles, May all without exception listen to my command. In an instant, please come to this place. Hūṃ, pacify the minds of hatred and malice, Now arise with minds of compassion and love, Enjoy the torma with joyful minds, May you be endowed with peaceful Bodhicitta. Thus it is said. Second, inviting with the power of the deity's mantra, Visualize yourself as the deity, from the Hūṃ in the heart, red Desire King emanates, holding an iron hook and lasso, inviting gods, demons, torma lords, and whoever is to be offered the torma, without autonomy, they are invited as guests of the torma. Hūṃ, uttering the terrifying sound of Hūṃ, Destroying all obstacles without exception, Bestowing all accomplishments, To the enemy of obstacles,