Tibetan
དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་གཏོར་བཟློག་བཅུད་ཕུར། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་གཏོར་བཟློག་བཅུད་ཕུར། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་གཏོར་བཟློག་བཅུད་ཕུར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་རི་ཥི་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། འདིར་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྡེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ས་བཅད་དྲུག་པ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་མཐིང་ནག་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ལས་བརྩམ་པ་ནི། མདུན་དུ་ཕུང་སའི་ཧོམ་ནང་དགྲ་བགེགས་ལིང་ག་གཞུག །དེ་སྟེང་མཎྜལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཁར་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་ཁྲག་མཚེ་ཡུངས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དྲག་མཆོད་དང་། ཐུན་རྫས་ཐུན་གཏོར་བཅས་བཤམས། ཐོག་མར་མདུན་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་ཀུན། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཆེར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་མདུན་བསྒོམ་པ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཆེན་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་པད་ཉིད་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། །ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །མཐིང་ནག་དབུ་བརྒྱ་ཕྱག་སྟོང་འབར། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གདེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དྲང་སྲོང་ཁྲོས། ། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཕྱག་བཞི་མཆན། དཔའི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་དཀར་དྲི་མེད་ཞི། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་དབུས། །པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །མངོན་སྤྱོད་དམོད་པ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཕྱག་བཞི་ཐོ་བ་རལ་གྲི་དང་། །ཐ་གཉི་གནམ་ལྕགས་ཕྱག་མཐིལ་ལ། །ལྕགས་སྡིག་སོར་མོ་འབར་བ་གདེངས། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དོར་ཐབས་རོལ། །རྩིབས་བརྒྱད་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་པད་འབྱུང་དང་། །ཐུགས་ཀར་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་བཞུགས། །མཐའ་བསྐོར་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བདག་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །གནས་གསུམ
Chinese
忿怒仙人遣魔朵玛精华。 忿怒仙人遣魔朵玛精华。 忿怒仙人遣魔朵玛精华安住。 顶礼 गुरु ऋषी क्रोधाय (藏文，梵文天城体，guru rishi krodhāya，上师 仙人 忿怒)。 此乃甚深口诀法类持明者心髓中，第六品依于无垢青黑仙人而起现行诛法。于前方焚烧之火炉内，置入邪魔替身。其上，于八瓣曼扎轮之上，以血肉、芥子等严饰之血红朵玛主眷九尊。陈设猛厉供品与，诅物、诅朵玛等。首先，于前方明观皈依境。金刚上师等，作八支行后，观想会供田融入自身。加持供品：རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，ram yam kham，种子字）。空性之中，一切处所，皆成清净浩瀚之刹土。实物、意幻之供品，化为虚空宝藏之轮。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，om ah hum，身语意）。自前观想：以शून्यता（藏文，梵文天城体，shunyata，空性） очистить。空性之中，刹那间，于金刚护卫大帐之中，智慧业与世间之，护法海众如云聚。其正中，莲日邪魔之上，लोक्तृपाला（藏文，梵文天城体，loktripala，世间守护） 极可怖。青黑色百首千臂燃，持执各式兵器。其心间，忿怒仙人，智慧萨埵四臂印，化现威猛之身。其心间，无垢寂静，圆满受用之相。其心间，金刚持，与法身无别安住。前方，铁蝎轮，八辐锋利之中央，莲日傲慢座垫之上，现行诛法之大力天，嗔怒金刚秘密主，度脱世间身青色，四臂持锤宝剑与，索套铁蝎于掌心，铁蝎指尖燃火焰，裸身无饰极可怖，嬉戏智慧火焰堆。八辐化现八同类，顶上本尊莲花生，心间安住无垢仙人，周围智慧世间之，护法海众如云布。自与前方之本尊众，三处。
English
Wrathful Sage's Torma Aversion Essence Offering. Wrathful Sage's Torma Aversion Essence Offering. Wrathful Sage's Torma Aversion Essence Offering dwells. Namo Guru Rishi Krodhaya. Here, from the Heart Drop of the Vidyadhara Dharma Section of Profound Instructions, the sixth chapter is about initiating the activity of Abhisambodhi based on the stainless, dark blue Sage. In front, place the enemy and obstacle linga inside the homa oven of the cremation ground. On top of that, on the eight-petaled mandala wheel, the main torma and retinue of nine deities are adorned with meat, blood, mustard seeds, etc. Arrange fierce offerings and tun substances, including tun tormas. First, visualize the refuge field clearly in front. Vajra Master, etc. After doing the eight branches, contemplate the accumulation field dissolving into oneself. The blessing of the offerings is: Ram Yam Kham. From the state of emptiness, all places become vast and pure realms. Actual and mentally created offerings become wheels of the treasury of space. Om Ah Hum. The meditation of oneself and the front is: Purified by Shunyata. From the state of emptiness, in an instant, in the center of the great vajra protection tent, the wisdom activities and worldly Dharma protectors gather like clouds in the ocean. In the center of that, on the lotus and sun, above the enemies and obstacles, Loktripala is extremely terrifying. Dark blue with a hundred heads and a thousand arms blazing, holding various weapons and implements. In his heart is the Wrathful Sage, the wisdom mind with four hand seals, manifested as a heroic emanation body. In his heart is the stainless and peaceful, complete enjoyment of the Sambhogakaya form. In his heart dwells Vajradhara, inseparable from the Dharmakaya. In front is the iron wheel of the sky, in the center of the eight sharp spokes, on the seat of the lotus and sun of pride, the deity of power who performs Abhisambodhi, the lord of secret wrathful vajra, the liberator of the world with a dark blue body, four arms holding a hammer and sword, and a lasso and iron scorpion in the palms of the hands, with burning iron scorpion fingers. Naked and unadorned, extremely terrifying, playing with the heap of wisdom fire. The eight spokes emanate eight identical forms. On the crown is the lotus-born lord of the family, and in the heart dwells the stainless sage. Surrounding them are the wisdom and worldly Dharma protectors, gathered like clouds in the ocean. The three places of the deity assembly of oneself and the front.
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་ བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །མཁའ་ཁྱབ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །དྲང་སྲོང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐོག་མར་སྲུང་དམིགས་ནི། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེ་དང་། །བསྲུང་བྱའི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །མི་ཤིགས་གསུམ་ལྡན་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དབྱིངས་སུ་བཟློག །ཐམས་ཅད་རིག་རྩལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ཚུར་འདུས་ཐུགས་སྲོག་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར་བར་གྱུར། །ཅེས་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཨོཾ་ལོག་ཏྲི་པཱ་ལ་ནན་སྲུངས། ས་ག་པ་ཤ་ནན་སྲུངས། ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་སྲུངས། མ་མཾ་མ་མཾ་སྲུངས། ཙི་ཙ་ར་ཙི་ཙ་ར་སྲུངས། བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་སྲུངས། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་སྲུངས། ཧོ་ར་ཧོ་ར་ནན་སྲུངས་ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིག་ལྷུར་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག་ནྲི་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿམ་མ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་བྷཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་སྟོངས་ཚིག་གི་ མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་ཞུགས་ནས་ཕས་རྒོལ་གཞོམ་པའི་ལས་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཞུང་ལས་འོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཁང་སྒྲོམ་དབུས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དངོས་སུ་གསལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱག་མཚན་ཐོ་བ་དང་། །རལ་གྲིའི་ཆར་བབས་བསད་བཅད་གཏུབ། །སོར་མོའི་ལྕགས་སྡིག་གྲངས་མེད་པས། །ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཧབ་ཟོས་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་ནི། ཧཱུཾ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །ཁྱད་པར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་སོགས་དང་གཟུ་དཔང་ནི། ཧཱུཾ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མི་མངོན
Chinese
如来的一切， 身语意之自性， 从三字放出光芒， 迎请智慧本尊众。班杂 萨玛扎，扎 吽 班 霍，萨玛雅 迪叉 隆，嗡 阿 吽。伟大的供养手印是， 从心中如意云团中， 充满虚空欲妙的宝藏， 请享用大乐。萨瓦 布扎 萨玛雅 吽。吽。 诸佛是所有， 身语意的秘密持有者， 正直忿怒金刚， 向眷属顶礼赞叹。首先是守护观想， 心咒吽的明点和， 所守护的三门无别融合， 不坏三具光芒云， 如火焰兵器的忿怒相般放出， 供养十方三世诸佛令欢喜， 将损害的鬼神摧为微尘， 诅咒食子恶咒返回本位， 一切皆于本觉智慧之自性中， 收摄融入心咒明点， 加持力量炽燃。 如是专注其义。 嗡 洛智 帕拉 囊 松，萨嘎 帕夏 囊 松，纳嘎 嘟嘟 囊 松，玛 芒 玛 芒 松，则则ra 则则ra 松，班 汝汝 班 汝汝 松，巴扎 郭夏亚 巴扎 郭夏亚 松，霍ra 霍ra 囊 松 则度 索 则度 索，西 呼尔 杜，哈拉 帕地 囊，轮回 杜，损害鬼神 嘎瓦 则 达 达 呢 彭 吽 扎 玛玛 萨瓦 惹叉 惹叉 彭。 如是念诵，并作空性语的供赞。 如是进入自身金刚帐中，开始摧毁外敌的实际行动，如经中所说，下方铁室框架中央，敌人魔障食子真实显现，扎 吽 班 霍 无别融入，前方生起手持铁锤和，剑雨降临杀戮斩断，无数指端的铁蝎，想象着大口吞噬血肉。如是开始实际行动，首先是黄金饮料：吽！ 祈请持明传承上师， 诸佛总集寂怒尊众， 特别是忿怒金刚本尊众， 享用此黄金饮料等，以及证人：吽！ 从深蓝三角燃烧的坛城中， 正直忿怒的本尊眷属众， 无形
English
Of all the Thus Come Ones, The essence of body, speech, and mind, From the three letters, light radiates, The assembly of wisdom deities is invited. Vajra Samaja! Ja Hum Bam Hoh, Samaya Tishta Lhan! Om Ah Hum. The great mudra of offering is, From the wish-fulfilling clouds of the mind, A treasure of desire qualities filling the sky, Please partake of great bliss. Sarva Puja Samaya Hum. Hum. The Buddhas are all, Holders of the secrets of body, speech, and mind, The righteous wrathful Vajra, I prostrate and praise with the retinue. First, the protection visualization: The heart mantra Hum's bindu and, The three doors to be protected are inseparably mixed, Indestructible three-fold light ray clouds, Emanate as the form of wrathful ones with fire weapons, Pleasing the victorious ones of all directions and times, Crushing the harming spirits into dust, Turning back curses and harmful spells to their source, Everything is in the nature of primordial awareness, Gathering back, dissolving into the heart mantra bindu, Blessing power blazing. Thus, focus single-pointedly on the meaning. Om Logtri Pala Nan Srung, Saga Pasha Nan Srung, Naga Dudu Nan Srung, Mama Mama Srung, Tsitsara Tsitsara Srung, Bam Ruru Bam Ruru Srung, Badtra Kosaya Badtra Kosaya Srung, Hora Hora Nan Srung Tsidu Sod Tsidu Sod, Shig Lhur Tub, Hala Pati Nan, Khorwa Tul, Harming spirits Kawa Tsi Dag Dag Nri Bhum Hum Ja Mama Sarva Raksha Raksha Bhum. Recite as appropriate, and offer praise with emptiness words. Thus, having entered one's own vajra tent, one engages in the actual action of destroying the opponent, as it says in the text, below in the center of the iron chamber frame, the enemy, obstructing demons, and harmful spirits are clearly visible, Ja Hum Bam Hoh are inseparably absorbed, in front, generate the hand implements, a hammer and, a rain of swords falling, killing, cutting, and chopping, with countless iron scorpions on the fingertips, imagine devouring flesh and blood with gusto. Thus, begin the actual action, first the golden drink: Hum! I pray to the Vidhyadhara root lineage lamas, The peaceful and wrathful deities, the assembly of all Buddhas, Especially the wrathful Vajra deity assembly, Partake of this golden drink, etc., and the witness: Hum! From the dark blue triangle burning mandala, The righteous wrathful deity assembly with retinue, Invisible