Tibetan
་བསྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་བསྔགས་དབྱངས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་རྟོག་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ལྔ་འདི་ཡི་མཐུས་འགྲོལ་བ་ཡིན་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དམ་པ་དུ་མ་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཡང་ཡང་གདམས་པར་སྩལ་ བ་དང་། ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་ཀྱང་ལྷ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་དགོས་པས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བཀའ་རྒྱུད་སྡེའི་ཕྱོགས་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ལྷ་འདི་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལམ་དུས་ན་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མེའི་རྣམ་པར་ཤར་ནས་མ་དག་སྲིད་པའི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་ནང་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འབྲས་དུས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ། །ངང་ལས་འོད་བྱུང་ཐམས་ཅད་ངང་དུ་རྟོགས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རང་རེ་ལམ་དོན་གཉེར་གྱི་གང་ཟག་སྣང་སྟོང་མི་ཕྱེད་པའི་གྲུབ་མཐར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཡིན་པས། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་ལྷ་འདི་ཉིད་གཅིག་པུའི་ངོ་བོར་འདུས་ཤིང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ལྷག་པར་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བར་འཇམ་དཔལ་རྩ་ པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། མཆོད་པའང་འདི་དང་འབྲེལ་བ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་དང་། བོད་གངས་ཅན་དུ་ས་སྐྱ་གོང་མ་རྣམས་དང་། རྗེ་ཙོང་ཁ་པས་འཇམ་དཔལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་བས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སློབ་བརྒྱུད་ལ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ཆེས་དར་བ་ཡིན་ལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་འཆང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞིང་། མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ནས་བརྩམས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། རང་རེ་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལའང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤད་སྒྲུབ་ལ་རག་ལས། དེ་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་ པ་ཤེས་རབ་ལ་རག་ལས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་འཇམ་དཔལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་། ལྷག་པར་བསྟན་པ་འདིར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་པ་སྤེལ་ཞིང་བསྟན་འཛིན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསུངས་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་མང་དུ་སྣང་ཞིང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའང་བསྟན་པའི་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་མཆོག་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཆོད་པ་རྣམས་ལས་མར་མེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། མར་མེ་ཅུང་ཟད་ཞིག་ཕུལ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ན་སུས་ཀྱང་བསྟན་མི་ནུས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར། ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའང་ཡིན་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་རྫས་ཕུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་མར་མེའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཆེས་ཟབ་པར་དམ་པའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་རང་རེ་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་བཀྲལ་བའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ལུང་ལས། ཟུང་བཞིའི་བསྐང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུའི་མཐར་མཆེད་ལྕམ་ཚོམ་བུ་གཅིག་དུ་འཁོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ཞེས། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཤོས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་ཀོང་བུ། བཅུད་མར་ཁུ། རྒྱུད་རྣམ་ཤེས་མར་མེ། སྟོང་པ་སྣོད། གསལ་བ་མར་ཁུ། ཟུང་འཇུག་མར་མེ། ལུས་རྩ་ཡི་རྐོང་བུ། དངས་མ་ལྔ་མར་ཁུ། མི་ཤིགས་ཏིལ་ཀ་མར་མེ་སོགས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་མཚོན་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ཀྱིས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དག་པ་གཅིག་འགྲིག་གི་རྫས་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་པས་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་ཉོན་འཁོར་བ་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཁོ་ནའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་བྱང་མྱང་འདས་ནི། དེའི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་པས། འདི་ལྟར་མར་མེས་མུན་པ་འཇོམས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་མུན་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་བ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་མཚོན་པའི་མར་མེ་ནི་ཆེས་མཆོག་གི་དོན་དང་ལྡན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། སྣོད་བཅུད་ག
Chinese
都赞颂说依靠，其原因是，佛法的深奥之处难以理解，但这五种力量可以解脱。龙树菩萨曾多次拜见许多圣人并给予教诲。由于证悟大乘究竟的光明大圆满的要点也必须依靠此本尊，因此妙吉祥友等持明传承的上师们都将他作为本尊之主。前译派的教传部，以及邬金（Orgyen）大师的许多甚深伏藏中，都再三强调妙吉祥大圆满，就是着重于这个本尊。其原因是，妙吉祥的自性在道位时，显现为智慧自生之灯，焚烧所有不净轮回的显现执着，在内界法身中，自生智慧的果位显现为时轮妙吉祥金刚。如经中所说：“妙吉祥智慧光明广大，从自性中生出光明，一切都在自性中证悟。”因此，我们这些寻求道义的人，对于不分别显空的宗派有信心的，此本尊是无与伦比的本尊。十方诸佛都汇集于此本尊的自性中，在末法时期尤其容易成就，如妙吉祥根本续中所说。因此，供养也与此相关，有许多缘起的殊胜之处。在藏地，萨迦（Sakya）历代祖师和宗喀巴（Tsongkhapa）都将妙吉祥作为本尊，因蒙受加持而使师徒传承的讲辩著三方面都非常兴盛。邬金（Orgyen）法王是至尊妙吉祥的化身。妙吉祥幻化网中说：“具德佛陀莲花生，全知智慧宝藏持有者，国王幻化种种，伟大佛陀持明咒。”此外，吞米·桑布扎（Thumi Sambhota）和法王赤松德赞（Trisong Detsen）也是妙音的化身。堪布菩提萨埵和前译派的译师们所著的持明传承大多都是妙吉祥的
English
They all praise and say that they rely on it. The reason is that the profound aspects of the Buddha's Dharma are difficult to understand, but these five powers can liberate them. Master Nagarjuna repeatedly met with many saints and gave teachings. Since the key to realizing the ultimate Great Perfection of Clear Light of the Great Vehicle must also rely on this deity, Manjushri Mitra and other vidyadhara lineage masters have made him the main deity. In the teachings of the Early Translation School, and in many profound treasures of the great Orgyen, Manjushri Great Perfection is repeatedly emphasized, which focuses on this deity. The reason is that the essence of Manjushri appears as the lamp of self-born wisdom in the path, burning all impure samsaric appearances and attachments, and in the inner realm of Dharmakaya, the fruit of self-born wisdom manifests as Kalachakra Manjushri Vajra. As stated in the tantra: "Manjushri's wisdom is vast and bright, light arises from its own nature, and everything is realized in its own nature." Therefore, for those of us who seek the meaning of the path and have faith in the non-dualistic view of appearance and emptiness, this deity is an unparalleled deity. All Buddhas of the ten directions are gathered in the essence of this deity, and it is especially easy to achieve in the degenerate age, as stated in the Root Tantra of Manjushri. Therefore, offering is also related to this, and there are many auspicious benefits. In Tibet, the Sakya forefathers and Tsongkhapa regarded Manjushri as their personal deity, and through the blessings they received, the three aspects of teaching, debate, and composition in the lineage of disciples flourished greatly. The Dharma King of Orgyen is an emanation of the venerable Manjushri himself. In the Magical Net of Manjushri it is said: "The glorious Buddha Padmasambhava, the all-knowing holder of the treasury of wisdom, the king who holds various magical powers, the great Buddha who holds the vidyadhara mantra." In addition, Thumi Sambhota and Dharma King Trisong Detsen were also emanations of Manjushri. Khenchen Bodhisattva and the translators of the Early Translation School, as well as most of the vidyadhara lineages, were all Manjushri's.
Chinese
仅仅是受其加持而已。因此，对于我们这些后学者来说，也有蒙受格外加持的缘起殊胜之处。佛陀的教法依赖于讲说和修持，而如实通达这些又依赖于智慧。因此，依止智慧之神文殊菩萨是极其深奥的。尤其是在这个教法中，释迦狮子的长子文殊菩萨以各种化身弘扬教法，并加持护持教法者，等等，显现出许多特殊的必要性。与此相关的供养也是教法兴盛的殊胜缘起之门。特别是在所有供养中，灯是极其殊胜的。经中说：仅仅供养一盏小灯的功德，除了佛陀薄伽梵之外，世间无人能够宣说。特别是，它也是成为无垢的妙观察智之因。以供养智慧之神能增长智慧的物品的缘起，向文殊菩萨供灯被圣者的教言所赞叹为极其深奥。特别是，我们这些旧译派的人，从无误地解释密续意旨的持明传承的教言中得知，在双运四座的圆满，以及特别是像荟供轮的修法结尾，将明妃和眷属安住于一体的缘起，依靠灯的愿文，是非常重要的。容器是灯盏，精华是酥油，相续是明觉之灯。空性是容器，光明是酥油，双运是灯。身体是脉的灯盏，五清净是酥油，不坏明点是灯等等。以基道果的特殊象征意义的关键，是内外密清净统一的殊胜物品。特别是，轮回的诸般痛苦仅仅是从无明的黑暗的幻轮中产生的，而清净涅槃则是其反面，仅仅是智慧的光明。因此，就像灯能驱散黑暗一样，自生智慧能将错觉轮回的黑暗连根拔起，那时，一切都将在智慧的法身中达到一体平等的境界。因此，灯具有极其殊胜的意义。黑鲁嘎续部中说：器情
English
it is only through his blessings. Therefore, for us followers, there is a special connection for receiving extra blessings. The Buddha's teachings depend on explanation and practice, and understanding these depends on wisdom. Therefore, relying on the wisdom deity Manjushri is very profound. Especially in this teaching, it is said that the eldest son of Shakya Simha, Manjushri himself, propagates the teachings through various manifestations and blesses the upholders of the teachings, and so on, showing many special necessities. The offerings related to this also become a supreme gateway of auspicious connection for the flourishing of the teachings. In particular, among all offerings, the lamp is wonderful. The sutra says: The merit of offering even a small lamp cannot be described by anyone in the world except the Buddha Bhagavan. In particular, it is also the cause of immaculate wisdom of discriminating Dharma. By the auspicious connection of offering the deity of wisdom with substances that increase wisdom, offering a lamp to Manjushri is praised as very profound by the words of the holy ones. In particular, we Nyingmapas, from the words of the vidyadhara lineage who have explained the meaning of the tantras without error, at the end of the fulfillment of the four unions, and especially at the end of practices such as the tsok khorlo, the auspicious connection of placing the consort and retinue in one, the prayer of relying on the lamp, is considered very important. The container is the lamp, the essence is butter, the continuum is the lamp of consciousness. Emptiness is the container, clarity is the butter, union is the lamp. The body is the lamp of the channels, the five purities are the butter, the indestructible bindu is the lamp, etc. With the key of the special symbolic meaning of the ground, path, and result, it is a supreme substance of unified purity of outer, inner, and secret. In particular, all the sufferings of samsara arise only from the illusion of the darkness of ignorance, while pure nirvana is the opposite of that, only the light of wisdom. Therefore, just as a lamp dispels darkness, when self-arisen wisdom uproots the darkness of illusory samsara, then everything will attain the state of oneness and equality in the wisdom body. Therefore, the lamp has a very supreme meaning. The Heruka Kalpo says: Vessel and essence