Tibetan
་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་དེ་དང་དེའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལུས་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བ་སོགས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་སྟོན་པའོ། །བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བློ་བརྟན་འགྲེལ་བར་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་བཟོ་གནས་བྱེད་པ། རྫ་མཁན་དང་པི་ཝཾ་མཁན་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བཟོའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ཏེ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཡང་བཤད། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་དྲུག་ཅེས་འགྲེལ་ཆེན་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལས། སྟོན་པའི་ལས། འོད་ཟེར་གྱི་ལས་ངན་སོང་འདྲེན་པ་དང་། བདུད་སྤ་བཀོང་བ་གཉིས། རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལས། སྤྲུལ་པའི་ལས་དྲུག་ཏུ་ བཤད། ཡང་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤེལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དབྱིབས་དང་བཀོད་པ་ཐ་གྲུ་སོགས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྟོན་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ནི་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བཤད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ནམ་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པས་དེ་དག་དད་པ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱང་བར་བཤད། དེ་དག་གིས་ལས་བཤད་ནས། ལྔ་པ་མངོན་ཤེས་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་རྒྱས་པའི་བྱ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་དགའ་མགུར་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲོ་ནུས་པ་བཞིན་དུ།མངོན་ཤེས་དྲུག་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཚེགས་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བ་བཞིས་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པའི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དྲི་བ་ཞུས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་བསྔགས་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་དེ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་བྱང་སེམས་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་མགུ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་དེས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་སུས་ཀྱང་དེའི་ངག་མི་གཅོག་པའོ། །དྲུག་པ་མངོན་ཤེས་སམ་མཐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གམ་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ནས་ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་བར་དྲུག་པོ་སྔར་བཤད་པ་མཐུའི་རྣམ་པ་སྡེ་ཚན་གཅིག་གོ། རིག་པ་གསུམ་ནི་དེའི་ནང་ནས་སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ། ཟག་ཟད་གསུམ་གྱིས་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་ཕྱིར་འདི་ནི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར། དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ། བཟང་པོའམ་སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་བཞི་དང་། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྣམ་ཐར་བཅས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ནི་སྡེ་ཚན་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ནི་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་བ་ཁ་དོག་བཟང་ངན་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དེ་བཞིན་ གཟུགས་ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་དང་། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་གཉིས་ཏེ་བཞི། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་ཟིལ་གནོན་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ནི་སྡེ་ཚན་བཞི་པའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་བརྒྱད་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བཅས་བཅུ་སྟེ་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའོ། །རྣམ་ཐར་དང་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་འདི་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལེགས་པར་འབྱོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་གྱིས་དང་པོར་རྩོམ། ཟིལ་གནོན་གྱིས་བསྒྲུབ། ཟད་པར་གྱིས་ཆེས་ཆེར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདི་ཐམས་ཅད་མཐུའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་སྡེ་ཚན་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་བཤད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནུས་པའམ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
如旁生等，以于彼彼种类中受生之方式，示现与彼等有情之身形相似。殊胜之化身，乃从兜率天降临等，示现现证菩提并入灭之殊胜佛陀化身。工巧化身，于《智稳定解》中称为事业化身，即指从事工巧之事，化现为陶匠、琵琶匠等，化现种种工巧之事，从而饶益有情。经论中说，神通之事业有六种，即：见之事业，示之事业，以光芒之事业引导恶趣众生，以及降伏魔众二者，种种嬉戏之事业，化现之事业等六种。 又，具有六神通之菩萨众，能令佛土完全清净，即指具有十自在者，因其能自在清净之智慧，故能随欲示现佛土如琉璃、黄金等种种颜色，以及随顺所化众生之意愿，示现方形等形状与陈设。获得如是清净佛土，即称为器清净。于何处世界中，不闻佛之名号、法与僧之声音，则于彼处如实宣说佛之名号、法与僧之名号或声音，令彼等生起信心，从而令其他佛土具有三宝。此说为清净有情之精华。如是宣说彼等之事业后，第五，显示神通具有功德，共有三种：具有能令有情成熟之能力，具有极度赞叹，以及具有堪能受持言教之能力。譬如羽翼完全丰满之鸟类，于虚空中欢快无碍地飞行一般，获得六神通之菩萨众，亦能毫不费力地以四摄摄受有情，并以安立于善法之方式，令其成熟，此乃获得最胜能力之体现。如是之菩萨，纵然向佛陀如理请问，佛陀亦会赞叹道：善哉，善哉，善男子，汝之所问甚佳！此外，
English
Like animals and so on, they manifest in a way that they take birth in those respective categories, showing resemblance to the bodies of those sentient beings. The supreme emanation body is the supreme Buddha emanation body that shows the manifestation of enlightenment and passing into nirvana from Tushita and so on. The artisan emanation body is called the karma emanation body in the 'Blo brtan Commentary', which refers to engaging in craftsmanship, transforming into potters, lute players, etc., and transforming into various forms of craftsmanship, thereby benefiting sentient beings. It is also said that there are six activities of clairvoyance, as stated in the Great Commentary: the activity of seeing, the activity of showing, the activity of guiding beings from the lower realms with rays of light, and the two activities of subduing the maras, the activity of various plays, and the six activities of emanation. Furthermore, bodhisattvas who possess the six clairvoyances purify the Buddhafields completely. Those who possess the ten powers have power over pure wisdom, and therefore, they can manifest Buddhafields with various colors such as crystal and gold, according to their wishes. Similarly, they can manifest shapes and arrangements such as squares according to the wishes of the beings to be tamed. Obtaining such a pure field is said to be the purity of the vessel. In any world where the name of the Buddha, the Dharma, and the Sangha are not heard, the name or sound of the Buddha, the Dharma, and the Sangha are proclaimed accurately, causing them to generate faith and thus making other Buddhafields possess the Three Jewels. This is said to purify the essence of sentient beings. After explaining their activities, fifthly, there are three ways to show that clairvoyance possesses qualities: possessing the ability to ripen sentient beings, possessing great praise, and possessing the ability to receive teachings. Just as birds with fully developed wings can fly joyfully and unhindered in the sky, bodhisattvas who have attained the six clairvoyances can effortlessly gather sentient beings with the four means of attraction and ripen them by establishing them in virtue. This is the manifestation of obtaining the supreme ability. Such a bodhisattva, even if they ask the Buddha properly, the Buddha will praise them, saying, 'Well done, well done, son of good family, your question is excellent!' Furthermore,
Chinese
将会做出各种赞叹。由于具有神通，了解他人的心，因此会与他人相应地行事。由于菩萨的功德，使众生感到满足，因此菩萨所教导的言辞，众生都应当听从，没有任何众生会违背他的话语。第六，详细解释神通或力量的差别，以及如何以神通利益众生。从神通眼或天眼的神通，到漏尽神通，这六种神通如前所述，是神通的一种分类。三种明是其中的宿命明、死生明和漏尽明，由于精通过去、未来和现在的现象，因此这是第二种分类。有色者观看有色的解脱，同样，无色者观看有色的解脱，美好或丑陋的三种解脱，以及空无边处等四种无色解脱，加上灭尽定的解脱，这八种解脱是第三种分类。同样，八胜处是，内心认为有色，从而胜伏外在的微小、颜色各异的色。同样，胜伏大的色，以及内心认为无色，从而胜伏外在的微小和大的色，这两种胜处，加上青黄白红四胜处，总共八种。这是第四种分类。十遍处是，地、水、火、风，青、黄、白、红八种，加上空无边处和识无边处，总共十种，这是第五种分类。这些解脱、遍处和胜处，是凭借禅定，善于幻化的道路。首先以解脱开始，以胜处成就，以遍处彻底完成，因此这些都是神通的差别。此外，大乘的禅定如勇猛行三昧、如幻三昧、虚空藏三昧等等，无数的禅定也是菩萨的神通，这是第六种分类。如上所述的六种分类，都是获得稳固的菩萨们成熟众生的神通，因为一切都具有能力或力量的自性。
English
Various praises will be made. Because of having clairvoyance and knowing the minds of others, one will act in accordance with them. Because beings are satisfied with the qualities of that Bodhisattva, the words taught by the Bodhisattva should be heeded by all beings, and no being will disobey his words. Sixth, explaining in detail the distinctions of clairvoyance or power, and how it benefits beings with clairvoyance. From the clairvoyance of the divine eye or heavenly eye, to the clairvoyance of the exhaustion of outflows, these six clairvoyances, as previously mentioned, are one category of power. The three knowledges are, among them, the knowledge of previous lives, the knowledge of death and rebirth, and the knowledge of the exhaustion of outflows. Because one is skilled in the phenomena of the past, future, and present, this is the second category. The liberation of one with form viewing form, similarly, the liberation of one without form viewing form, the three liberations of beautiful or ugly, and the four formless liberations of infinite space, etc., plus the liberation of cessation, these eight liberations are the third category. Similarly, the eight victories are: internally perceiving form, thereby overcoming the external small forms of various colors, both good and bad. Similarly, overcoming large forms, and internally perceiving no form, thereby overcoming the external small and large forms, these two victories, plus the four victories of blue, yellow, white, and red, making a total of eight. This is the fourth category. The ten all-pervading spheres are: earth, water, fire, wind, the eight of blue, yellow, white, and red, plus infinite space and infinite consciousness, making a total of ten, this is the fifth category. These liberations, all-pervading spheres, and victories are the path of skillfully manifesting transformations through meditative concentration. One begins with liberation, accomplishes with victory, and thoroughly completes with all-pervading spheres, therefore these are all distinctions of power. Furthermore, the meditative concentrations of the Great Vehicle, such as the Heroic Progress Samadhi, the Illusion-like Samadhi, the Treasury of Space Samadhi, etc., countless meditative concentrations are also the power of the Bodhisattva, this is the sixth category. All of these six categories described above are the power of the Bodhisattvas who have attained stability to ripen beings, because everything is of the nature of being capable or powerful.