Tibetan
བརྒྱད་པ་བསྒྲུབ་པ་མཐུའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ་བསྒྲུབ་པ་མཐུའི་ལེའུ། རྟོགས་བྱ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྗེས་སུ། གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པ་མཐུའི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ། མཐུའི་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། བྱེད་ལས་དང་། ལྡན་པ་དང་། འཇུག་པའམ་དབྱེ་བ་དྲུག་དང་མཐུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཅས་བདུན་ལས། དང་པོ། སྐྱེ་དང་ཞེས་པས་འཆི་བ་ཤུགས་ ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་བར་དུ་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ནི་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །ངག་ཅེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སོ། །སེམས་ཞེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོགས་ཤེས་པ་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་སྔོན་གནས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་པའམ་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་གང་དང་ལྡན་པས་མཚོན་ནས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་ལས་ཅི་བསགས་པ་བདེ་སྡུག་ཅི་མྱོང་བ་ཚེ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་སོགས་ཤེས་པའོ། །དེའི་གནས་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་རང་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་དེ་ཡི་གནས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེའི་གནས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་སོགས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་པ། ཐབས་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་མཐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་ པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲང་སྲོང་དང་ཉན་རང་གི་མངོན་ཤེས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྲོ་བས་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་དུ་མ་སྤེལ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་བཅས་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་འཇུག་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རང་དབང་ངམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་
Chinese
第八 证得神通品 第八 证得神通品 在宣说了所证悟的真如之后，为了宣说使他者成熟的殊胜功德，即证得神通品。其中分为神通的体性、因、果、作用、具备、进入或分类六个方面，以及神通功德的伟大之处的显示，共七个部分。第一，以“生”字暗示了“死”，从而知晓众生从此地死亡并转生到何处，直至未脱离痛苦之间会经历多少次生死，这是以天眼了知死亡、转生、出生的神通。以“语”字表示知晓一切众生的所有声音，这是天耳神通。以“心”字表示知晓众生的八万四千种心行等，这是他心通。所谓“生善与不善”，是宿命通，即通过众生从无始轮回以来所作或所生的善与不善的习气，从而知晓他们在过去的世世代代中生于何处，积累了何种业，经历了何种苦乐，寿命有多长等等。所谓“彼之住处”，是指佛、菩萨、声闻、独觉以及众生所居住的世间界是他们的住处，为了供养佛和利益众生，无碍地前往他们的住处等是神足通。所谓“生起”，是指以何种方法必定从轮回中解脱，这是漏尽通。如是，六种神通如同将新鲜的余甘子放在手掌中一样显现，所谓“显现”，是指获得了对六种神通自在的、显现的神通。菩萨的神通比世间仙人、声闻、独觉的神通更为殊胜，因为他们能前往十方世界的一切处所，并且在一切时分都能前往，而且对于六种神通中的每一种，都能毫不费力地显现无量无边的差别，这是菩萨在神通之法上获得自在或稳固。
English
Chapter Eight: The Chapter on Accomplishing Magical Power Chapter Eight: The Chapter on Accomplishing Magical Power After explaining the thusness that is to be realized, in order to explain the chapter on accomplishing magical power, which is the special quality of making others mature. It is divided into seven parts: the essence of magical power, the cause, the result, the function, the possession, the entry or six divisions, and the greatness of the qualities of magical power. First, the word "birth" implies death, so knowing where sentient beings are born after dying from here, and how many times they will occur until they are not free from sorrow, is the clairvoyance of knowing death, transference, and birth with the divine eye. The word "speech" means knowing all the sounds of all sentient beings, which is the clairaudience of the divine ear. The word "mind" means knowing the eighty-four thousand activities of sentient beings' minds, etc., which is the clairvoyance of knowing the minds of others. "Generating virtue and non-virtue" is the clairvoyance of knowing previous lives, that is, knowing where sentient beings were born in previous lives, what karma they accumulated, what happiness and suffering they experienced, how long they lived, etc., based on the imprints of virtue and non-virtue that sentient beings have done or generated since beginningless samsara. "Their abode" means that the world realms where Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and sentient beings dwell are their abodes, and going to their abodes without hindrance in order to make offerings to the Buddhas and benefit sentient beings is the magical power of miraculous abilities. "Arising" means by what means one will definitely arise from samsara, which is the clairvoyance of the exhaustion of outflows. Thus, the six clairvoyances are manifest as if a fresh emblic myrobalan were placed in the palm of one's hand, which means obtaining the power of being able to manifest the six clairvoyances freely. The clairvoyance of a Bodhisattva is more excellent than the clairvoyance of worldly hermits, Hearers, and Solitary Realizers, because they go to all the realms of the ten directions, and they go at all times, and for each of the six clairvoyances, they manifest limitless and boundless distinctions without difficulty, which is the Bodhisattva who has obtained freedom or stability in the way of clairvoyance.
Tibetan
མཐུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་རྒྱུ་བཤད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྟེ། ས་གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་སྲེད་ལྟ་ང་རྒྱལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤས་ཆེ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པ་དང་། ཐོད་རྒལ་དང་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གི་སྙོམས་འཇུག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཅི་འདོད་བཞིན་ལས་སུ་རུང་བས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །གྲོགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའམ་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་མངོན་ཤེས་སོ་སོའི་རྣམ་གནས་སམ་མངོན་ཤེས་དེ་དང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པར་བཞག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྣམ་གནས་ནི་མདོ་ལས་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་ཅིང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མ་སྒྲིབ་པར་མཐོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་འདོད་པས་ལུས་ཡང་བ་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་འདོད་པས་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་ ཀྱི་གནས་དུ་མ་ལ་དམིགས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་དང་། བདེན་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་རྣམ་གནས་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་སྟེ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པ་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གང་གིས་འཕགས་པའི་གནས་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་གཞན་ཡང་བདེན་པ་བཞི་དང་ས་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གནས་པས་གནས་ལ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགོག་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང་། ལྷ་ཡི་གནས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་བཞིས་གནས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་པས་སོ། །ཚངས་པ་ཡི་གནས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་རྗེའི་གནས་པས་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ནི་དཔེ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་རྟག་ཏུ་གནས་པས་གནས་པ་ཁྱད་འཕགས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་སེམས་དེ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱིས་འདུན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །བཞི་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་ལས། མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལས་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་སྐྱེས་ཏེ་ཆགས་པ་དང་། མཐར་འཇིག་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་དེར་སེམས་ཅན་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ལས་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་ཅི་འདོད་པར་དབང་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའམ་དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཐབས་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུའམ། གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའམ་མོས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེ་དག་སྟོན་པ་དང་། འབར་བ་དང་འཕུར་བ་ས་གཡོ་བ། སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཛུད་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བའམ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འོད་ཟེར་བཏང་བས་འོད་དེས་རེག་པའི་མོད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ངན་པར་སོང་བ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་དད་པ་ཐོབ་པའི་མོད་ལ་གནས་དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འོད་ཟེར་དེས་བདུད་ཀྱི་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་མ་མཐོ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་དུ་མས་མཛེས་པ་དང་། དེར་གནས་པའི་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་བསྐྱོད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་སྤ་བཀོང་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ཚོགས་འདུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་རྣམས་ འདུས་པའི་ནང་དུ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་སྟོན་པ་ནི་མདོ་རྣམས་ལས་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་བསྟན་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲུལ་པའི་ལས་ནི། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དུས་ཉི་ཚེ་བ་མིན་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་ཟ་རབ་དགའ་འདུལ་ཕྱིར་དྲི་ཟ་པི་ཝཾ་ལེན་པར་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷ་དང་དེས་མཚོན་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང
Chinese
通过显示神通的差别，即是神通的自性或本体。第二，解释神通的因，有三种类别：所依赖的地基是第四禅定的等持，没有贪爱、邪见、我慢、怀疑等过失，并且通过获得超越和顺逆的等持的自在，能够随心所欲地运用，从而获得非常清净。助伴是被完全摄持或掌握的无分别智慧。如此修持的方式是，如理作意于各个神通的行相，或者说获得那个神通的标志。行相是，经中说，如果想要获得眼通，则应观想一切方向都被光明所遍布，并且能够毫无阻碍地看到一切事物。如果想要获得神足通，则应观想身体轻盈并且能够随意变化。如果想要获得耳通，则应专注于各种声音的差别，从而使一切声音都显现出来。通过心识，专注于他人心识的多种状态，从而使一切心识的活动都显现出来。同样，专注于过去的状态、未来的状态、真谛和解脱，并且如此信乐和作意于各自的行相。由此，成就六神通的力量，从而成就殊胜的菩萨神通，即被无分别智慧所摄持等等。第三，神通成就的果，以何种方式安住于殊胜的境界？通过三解脱门，以及四谛、地和波罗蜜多的安住，从而在安住上，特别安住于空性和灭尽定。以天人的安住方式，通过四禅定和四无色定来安住，特别通过第四禅定来安住。以梵天的安住方式，通过四无量心的等持，特别以慈悲的安住来安住。菩萨的安住是无与伦比的，并且广大而恒常地安住，因此安住是殊胜的，并且通过神通的力量，菩萨前往十方，从而对诸佛进行真实的供养，并且通过神变等来调伏众生，从而在他们的相续中生起清净的善根，通过这三种方式，菩萨的神通超越了声闻和独觉等的神通。
English
By showing the distinction of power, which is the nature or essence of clairvoyance. Second, explaining the cause of that clairvoyance, there are three
Chinese
比殊胜的果实更为殊胜。第四，神通的作用。眼识的见的作用是：器世间产生而形成，最终坏灭的处所，连同那里有多少众生，以及十方世界的一切，都如幻象、阳焰、梦境等般，了无自性地显现。示现神变的作用是：具有对六种神通随心所欲的自在，或者具有十种自在的菩萨，为了调伏众生，随其所愿地示现种种方便，或者随其他众生所愿或所喜好地示现种种，如燃烧、飞行、震动大地、将三千大千世界纳入芥子等，显现种种不同的行为，或者以种种不同的形象真实地示现，并非只有一种固定的形象。此外，向各方放射光芒，光芒触及之处，极度痛苦的堕入恶道的地狱、饿鬼、旁生等众生的痛苦得以平息，并在获得信心的瞬间，从该处转移到天界人间的处所。那光芒使魔的住所，高耸入云的无量宫殿，以无数珍宝装饰的住所，以及居住在那里的魔众惊慌失措，并使魔的作为受挫。游戏的作用是：获得威力的菩萨，在那殊胜的集会中，如来和主要菩萨聚集的场所，进入勇猛行、如幻、虚空藏等无量三摩地，从各方面示现无量的种种游戏，如经部中所示，文殊和观世音等的三摩地之游戏。化现的作用是：以工巧和殊胜的化身，为了十方众生的利益，并非短暂存在，而是恒时存在。其中，工巧化身，如为了调伏乐神喜，化现为乐神弹奏琵琶等。转生化身，如帝释天等天神，以及以此为代表的夜叉和
English
is more excellent than the fruit of knowledge. Fourth, the function of clairvoyance. The function of seeing with eye consciousness is: The place where the vessel world arises and forms, and eventually decays, together with how many sentient beings are there, and all the realms of the ten directions, appear without inherent existence, like illusions, mirages, dreams, and so on. The function of displaying miracles is: That bodhisattva who has obtained the power to do as he pleases with the six clairvoyances, or who possesses the ten powers, in order to subdue sentient beings, shows various means as he wishes, or shows this and that according to what other sentient beings wish or desire, such as burning, flying, shaking the earth, inserting the three thousand worlds into a mustard seed, etc., manifesting various kinds of conduct, or truly showing various forms, not just one fixed form. Furthermore, by sending out rays of light in all directions, the suffering of hell beings, hungry ghosts, and animals who have gone to the extreme of suffering is pacified at the moment the light touches them, and at the moment they gain faith, they are transferred from that place to the heavenly and human realms. That light causes the abode of the demons, the immeasurable multi-storied palaces that are tall and adorned with many precious jewels, and the demons dwelling there, together with their retinues, to move and be frightened, and it causes the power of the demons' actions to be diminished. The function of playing is: The bodhisattva who has obtained power, in that supreme assembly, in the place where the Tathagata and the main bodhisattvas gather, enters into immeasurable samadhis such as the Heroic Progress, Illusion-like, and Space Treasury, and shows all kinds of immeasurable plays from all aspects, such as the plays of the samadhis of Manjushri and Avalokiteshvara shown in the sutras. The function of emanation is: With the emanation of skillful craftsmanship and supreme birth, for the benefit of sentient beings in the ten directions, they exist not for a short time, but always. Among them, the emanation of skillful craftsmanship, such as the emanation of the Gandharva playing the lute in order to subdue the Gandharva Raba Ga. The emanation of birth, such as the gods like Indra, and represented by them, the Yakshas and