Tibetan
ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཐབས་ལམ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། ༁ྃ༔ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཐབས་ལམ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེ༔ བདེ་སྩོལ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བཙལ་ནས༔ མགྱོགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཟབ་མོའི་ལམ༔ སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ༔ གསང་སྔགས་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ནི༔ དྲི་མས་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་བཞིན༔ རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་དང་༔ སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་སྦྱོང༔ ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་འཚིགས་པ་ལ༔ མེ་ཡིས་ཡང་ནི་གདུང་བར་བྱ༔ དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་འཚིགས་པ༔ འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ༔ འོན་ཀྱང་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི༔ བློ་ངན་རྣམས་ལ་བསྟན་མི་བྱ༔ དཔེར་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་དེ༔ ཕལ་པའི་སྣོད་དུ་བླུག་པ་ན༔ སྣོད་ཆག་བཅུད་ཀྱང་འབོ་བ་བཞིན༔ དོན་མེད་གནོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བླུག་ན་ནི༔ དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་ལྷག་པར་འཕེལ༔ བསྟེན་ན་རྩལ་སྟོབས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ཕོ་ཉའི་ལམ་མཆོག་འདི༔ ལམ་དུ་ལོངས་ན་འཆི་མེད་སྟེར༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ་ལས་བརྙེས༔ དེ་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བར་བྱ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི༔ ཚོགས་བསགས་སྲུང་འཁོར་ལུས་སྦྱོང་རྣམས༔ གཞན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ༔ ལམ་དངོས་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང༔ དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད༔ དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བདུན༔ རླུང་སྦྱང་བ་དང་ཡིད་རིག་སྒོམ༔ རིག་མ་བརྟག་པ་འགུགས་པ་དང༔ ཁམས་གསོ་རྩ་རླུང་སྒྱུ་མར་སྦྱང་༔ དང་པོ་གཏུམ་མོ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ གཡས་གཡོན་ མདུན་དུ་གསུམ་གསུམ་འབུད༔ སྲོག་ཐུར་ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱར་ནས༔ སྐེད་པ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་བྱ༔ རོ་སྟོད་གཅུ་ཞིང་མགོ་བོ་བསྐོར༔ ལག་སྤྲུག་རྐང་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱ༔ ལག་གཉིས་འཕྱར་ཞིང་ཐུར་ཕབ་ནས༔ འབེབས་པའི་སྦྱོར་བས་འཕོངས་ཉིད་བརྡབ༔ དྲོད་སྐྱེད་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་བྱ༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་གནད༔ རླུང་ནི་ཕྱི་རུ་རྫོགས་པར་བུས༔ ཐུབ་ཚད་འདར་སྟོན་ཕྱི་རུ་མནན༔ ལག་གཉིས་ཁ་སྦུབ་ཕྱིར་ལ་བཀན༔ འཆུན་རྩལ་མདུན་དུ་ཐུབ་ཚད་འཕུལ༔ ཡང་རྔུབ་དེ་འཕྲལ་འབུད་པའི་ཚེ༔ ཧཱུྃ་རིང་ཉེར་གཅིག་འཁྱོལ་ཚད་བུས༔ སླར་ཡང་རྐང་བརྐྱངས་མཐེ་བོང་ནས༔ ལག་གཉིས་ཀྱིས་འཐེན་མགོ་བཀུག་ལ༔ རྒྱབ་ཤེད་ཅི་ཡོད་ཕྱི་རུ་འཐེན༔ འདི་ལ་སྡོད་དང་ལྡང་བ་གཉིས༔ དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་བྱ༔ ཡང་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལ༔ རྔུབ་ཐེངས་གཅིག་ལ་འབུད་ཐེངས་གསུམ༔ ཕྱིར་བཟུང་ཤེས་པ་མཁའ་ལ་འཕང༔ སླར་ཡང་དབུགས་གཅིག་རྔུབ་ཐེངས་གསུམ༔ མནན་ཅིང་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་གློད༔ དེ་རྗེས་སྤྲུག་རྩལ་ཧལ་ཞེས་འབུད༔ དེ་ལྟར་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དུ་བསྐྱར༔ དེ་རྗེས་རྣམ་རོལ་བཅུ་ཙམ་བྱ༔ བཟུང་ལྡོག་དགྲམ་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཀུན༔ འབད་པས་ཉམས་འོག་ཆུག་པར་སྦྱང༔ གཉིས་པ་ཡིད་རིག་བསྟེན་པ་ནི༔ དངོས་སུ་བཤད་པའི་ལས་རིམ་རྣམས༔ དམིགས་པས་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པ༔ གཞན་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་མིན་པས༔ འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དམིགས་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལ༔ བྱང་སེམས་དབབ་བཟུང་ལྡོག་དང་དགྲམ༔ རླུང་བསྲེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེལ༔ འདི་མ་གོམས་ན་གཞན་ལུས་ཀྱི༔ བདེ་བ་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་བས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ནན་ཏན་བྱ༔ གསུམ་པ་རིག་མ་བརྟག་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང༔ ན་ཚོད་བཅུ་གཅིག་བཅུད་ལེན་དོན༔ བཅུ་གཉིས་ཐུགས་ལ་བཅུ་དྲུག་གསུང༔ ཉི་ཤུ་སྐུ་ལ་ཉེར་ལྔ་སྤྱི༔ དང་པོ་ལང་ཚོ་མ་སྨིན་ཅིང༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མཆོག༔ གར་སྡོད་ས་ལ་ཕྱག་མཚན་བྲི༔ དཔྲལ་བར་རི་མོ་གཅིག་འབྲི་ཞིང༔ ནུ་དབྲག་ལྟེ་འོག་རི་མོ་གསུམ༔ སོ་ལེགས་སོ་ཞོ་ཅུང་ཟད་ཅན༔ བོངས་མཉམ་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་སམ༔ དཀར་དམར་མིག་འབྲས་ནག་ལ་སྣུམ༔ མིག་ཡངས་སྐྲ་བཟང་སྐད་ཕྲ་ལ༔ སྨད་ཀྱི་ ཤ་རྒྱས་ཟླུམ་ཞིང་འཇམ༔ བྷ་ག་ཟླུམ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ༔ མཐོང་ངམ་སྐད་ཐོས་ལུས་རེག་པས༔ བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མཆོག་ཏུ་བཤད༔ དཔའ་བོའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་ལྡན་པས༔ སྔགས་བཟླས་ཆགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ བལྟས་ན་མིག་ཞུམ་བག་ཡངས་པ༔ རྩ་ཁ་ཕྱེད་པ་བསྟེན་དུ་རུང༔ དེ་ལས་ལྡོག་ན་སྤང་བར་བྱ༔ ཁྱད་པར་གོ་ལྡོག་ལྟ་བ་དང༔ ཁུ་བྱུག་སྐད་བཞིན་བདེ་བའི་སྒྲ༔ སྐྱེ་གནས་རི་མོ་གསུམ་དབྱེ་བས༔ ཆགས་ཚེ་བཞིན་མདོག་དམར་པོར་འགྱུར༔ འདི་ནི་ཕོ་ཉ་མཆོག་གི་རིགས༔ གཞན་ཡང་དཀར་བ་བུདྡྷའི་རིགས༔ དཀར་ལ་དམར་བ་པདྨའི་རིགས༔ ཁ་དོག་དམར་བ་རིན་ཆེན་རིགས༔ ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ གཉིས་ཀ་སྔོ་བསངས་ཅན་དུ་འབྱུང་༔ པདྨ་ཅན་དང་གླང་སྣ་མ༔ དུང་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་རྣམས༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དབྱེ་བ་བརྟག༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་བུལ༔ རཏྣ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་སླ༔ པདྨའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་མྱུར༔ ལས་རིགས་བདེ་བ་བརྟན་པ་ཡིན༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་གསལ་ལ་
Chinese
甚深道，善逝总集之法中，方便道大乐精髓。
English
From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Essential Practice of the Great Blissful Means.
Chinese
于脐间收摄。此有住与起立二者。其后作狮子之威仪。又于现观七法中，吸气一次而呼气三次。向外执持，意识抛向虚空。再次吸气一次呼气三次。压迫且猛烈放松下门。其后以抖动之姿势“哈尔”地呼气。如是反复约二十一次。其后作威仪约十次。执持、逆转、散布之风瑜伽一切，以努力令其入于体验之下而修习。第二、依止意智者，如实宣说之次第等，除以专注而修习外，其他无有差别。如从下所出一般，以不散乱、一心一意之专注，于智慧手印之结合中，降、执、逆、散菩提心，调和风息，送入大智慧中。此若未熟习，则其他身之安乐不会转为道用。是故对此应精勤。第三、观察明妃者，何为具相之手印？十一岁为摄取精要之义，十二岁为心，十六岁说为语，二十岁为身，二十五岁为总。最初为青春未成熟，其他则后者胜于前者。于所住之处，书写手印，于额头书写一纹，乳间、脐下书写三纹。牙齿良好，稍有齿垢，体量匀称，颜色为蓝绿色或红白色，眼珠黑而润泽，眼睛宽大，头发良好，声音纤细，下身之 肉丰满，圆润且柔滑。阴门圆润且高耸，见或闻声、身触，说为生乐之殊胜。以勇士之我慢具稳固者，以念诵明咒、贪恋之眼光注视时，眼不怯懦、神态自若，可依止脉口半开者。若与此相违，则应舍弃。特别是颠倒之见，以及如杜鹃般之悦耳声，生处以三纹区分，贪恋时如其本性般转为红色。此乃使者中殊胜之族。其他，白色为佛部，白而带红为莲花部，颜色红色为宝生部，事业部与金刚部，二者皆显现为蓝绿色。莲花部者与象鼻者，海螺者与各种各样者等，观察上中下之差别。金刚部者，乐为迟缓，宝生部亦同样易于执持，莲花部者，乐为迅速，事业部者，乐为稳固。金刚部者，明而
English
Draw in towards the navel. This has two aspects: staying and rising. Then, perform the lion's posture. Also, in the seven aspects of Abhisamaya, inhale once and exhale three times. Holding outwards, throw consciousness into space. Again, inhale once and exhale three times. Press down and forcefully release the lower gate. After that, exhale with a shaking posture, saying "Hal." Repeat this about twenty-one times. After that, perform the posture about ten times. All the wind yogas of holding, reversing, and scattering, diligently train to bring them under experience. Second, relying on the mind and intellect: the order of actions that are actually explained, except for meditating with focus, there is no other difference. As it arises from below, with unwavering, one-pointed focus, in the union of wisdom mudra, descend, hold, reverse, and scatter bodhicitta, harmonize the winds, and send it into great wisdom. If this is not familiar, then the pleasure of other bodies will not transform into the path. Therefore, be diligent in this. Third, examining the consort: what is a mudra with characteristics? Eleven years old is for the purpose of extracting essence, twelve years old is for the heart, sixteen years old is said to be speech, twenty years old is for the body, and twenty-five years old is for the totality. Initially, youth is not mature, and others, the latter is superior to the former. In the place where you stay, write the mudra, write one line on the forehead, and three lines between the breasts and below the navel. The teeth are good, with a little tartar, the body is balanced, the color is blue-green or white-red, the pupils are black and shiny, the eyes are wide, the hair is good, the voice is thin, the flesh of the lower body is full, round, and smooth. The vulva is round and high, seeing or hearing the sound, touching the body, it is said to be the supreme generator of bliss. With the steadfast pride of a hero, when looking with mantra recitation and lustful gaze, the eyes are not timid, the demeanor is relaxed, it is permissible to rely on one with a half-open pulse opening. If it is contrary to this, then it should be abandoned. In particular, the inverted view, and the pleasant sound like a cuckoo, the place of birth is distinguished by three lines, when lustful, it turns red as its nature. This is the supreme lineage of messengers. Others, white is the Buddha family, white with red is the Padma family, the color red is the Ratna family, the Karma family and the Vajra family, both appear as blue-green. Those with Padma and those with elephant trunks, those with conch shells and those with various forms, examine the differences between superior, middling, and inferior. The Vajra family, pleasure is slow, the Ratna family is also easy to hold, the Padma family, pleasure is fast, the Karma family, pleasure is stable. The Vajra family is clear and