Tibetan
པ་རྣམས་མི་གཡེལ་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་འཁོན་འཛིན་གྱིས་འཕྲལ་འཕྲལ་བཀའི་ཆད་པ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་མཐར་མི་འཁྱོལ་བ་དང་རིག་པ་ལ་སྨྱོ་འབོག་གི་སྟངས་བབས་ངེས་ཅན་དུ་འབྱུང་བས་ན། ལས་དང་པོ་པའི་རིང་ལ་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་སྤང་བླང་ལ་སྙིང་པོ་དྲག་པོས་ཟབ་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ནམ་ཞིག་ནས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་བླང་དོར་གང་ལའང་དགག་སྒྲུབ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བརྟན་ཁྱད་པར་ཅན་ ཞིག་མ་བཙལ་རང་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཡོང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འདོར་ལེན་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་གནད་འགག་ཅི་ཡང་ཧ་མ་གོ་བའི་རྣམ་རྟོག་མ་སྐྱེས་པའི་རྟོག་མེད་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ་ལྷོངས་སོགས་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དྭོགས་ཀྱི་མཚན་མའི་འཛིན་པ་མི་བྱ་ཞིང་། བདུད་ཀྱིས་ལྷར་བརྫུས་ནས་བར་གཅོད་འབྱུང་བའང་སྲིད། གལ་ཏེ་རང་བློས་མི་ཆོད་པའི་མཚན་མའི་རིགས་བྱུང་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དང་། ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་དགེ་རྒན་ལ་དོགས་དྲི་བྱ་ཞིང་སུ་བྱུང་ལ་མི་སྒྲོག་པར་གསང་བ་གཅེས། ཟབ་ལམ་རྩ་སྒྲུབ་ལས་ཀྱང་། རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མཚན་མ་སོགས༔ བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་ཅིར་ཤར་ཡང༔ གང་ལའང་དགའ་དང་མི་དགའ་བའི༔ མཚན་མའི་འཛིན་པ་མི་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ཁར་སླེབས་པ་ན་ཕྱི་ནང་གི་ཐོ་རིམ་པར་གྲོལ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཉེ་འཁོར་མཆེད་གྲོགས་སོགས་དང་འཕྲད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བག་སེང་བ་ལས། ཞག་ཁ་ཡར་ཐག་རིང་དུ་མི་འགྲོ་བར་སྤྱོད་ལམ་ལ་གཟབ། ལར་ནས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་སྐབས་འདིར། འཚེ་བའི་རྐྱེན་མང་བས་ལུས་ལ་འབྱུང་བཞིའི་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་ནས་གློ་བུར་དུ་སྨན་པ་དང་གྲོགས་སོགས་མཚམས་ནང་དུ་འབོད་དགོས་པ་ཡང་སྲིད་པས། དེས་ན་བྱ་བྱེད་སྤྲོ་བསྡུ་གང་ཡང་རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་དང་པོར་མཚམས་ལ་འཇུག་སྐབས་ནས་བཞེད་མཐུན་གྱི་སྨན་པ་དང་གྲོགས། དངོས་ཆས་ཀྱང་དགོས་པ་བྱུང་ན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཏོང་ལེན་བྱེད་སྙམ་པའི་དམིགས་འོག་ཏུ་ཆུག་པ་དགོས་ཤིང་། ཕྱིས་དེ་དག་གཏོང་དགོས་བྱུང་ཚེ་མཚམས་ལ་ཧར་གྲོལ་གྱི་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་སོ༑ ། སྨྲས་པ། དབེན་པར་ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱར་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རེ་བའི་རྟོག་གེ་འགའ། །བླ་མའི་ལུང་དང་དགེ་རྒན་ཆེར་མ་བསྟེན། །ཕྲ་ཞིབ་སྤངས་བླངས་མ་ཤེས་ཅི་དགར་སྤྱད། །རགས་པའི་ཡིག་ནག་གཙོ་ལ་སློབ་དཔོན་བཅོལ། །ཅི་ཤར་བསྒོམས་ཤིང་གང་དྲན་ལག་ཏུ་ལེན།
Chinese
那些不精进的人，稍微见到一点点不顺，就心怀怨恨，立刻受到惩罚，结果修行无法完成，而且精神上必定会出现疯狂的状态。因此，对于初学者来说，细致的取舍，以强烈的精进心来保密是非常重要的。 这样做，总有一天，无论细微还是粗大的取舍，都能超越辩论和努力，不作意之智慧会变得清晰、稳定和卓越， 无需寻找，自然融入自性之中。然而，这并不是指对细微和粗大的舍取、守护界限的关键一无所知，而产生的无分别念。 此外，无论出现好坏的征兆和神通现象，都不要执着于辩论、希望和疑虑的相。魔鬼也可能伪装成天神来制造障碍。如果出现自己无法控制的相，应该向具德上师和有经验的老师请教，不要向任何人宣扬，保密非常重要。 在甚深道根本修法中也说： 征兆和神通现象等， 无论出现好坏的差别， 对任何事物， 都不应产生喜欢和不喜欢的， 相的执着。 就像这样。 当修行快要完成时，内外的障碍逐渐解除，在修行房里与附近的道友等见面，逐渐地放松外出。不要一下子走远，要注意行为举止。 一般来说，在修持甚深道的时候， 容易出现许多危害，身体可能会突然患上四大不调的重病，甚至需要紧急呼叫医生和朋友等进入闭关房。 因此，无论做什么，都要跟随分别念。所以在刚开始闭关的时候，就要把志同道合的医生和朋友，以及所需的物品，都放在随时可以取用的范围内。 以后如果真的需要使用这些东西，也要避免突然中断闭关，这一点非常重要。 说道： 在寂静处与本尊天神相结合， 期望获得共同和殊胜的成就， 却很少依止上师的教言和老师， 不懂细致的取舍，随心所欲地行事。 重视粗略的文字，却依赖庸师， 随心所欲地修，随心所欲地取。
English
Those who are not diligent, harboring resentment at the slightest sight of unfavorable conditions, are immediately punished, resulting in the inability to complete their practice, and a certain state of madness is bound to arise in their minds. Therefore, for beginners, it is crucial to keep the subtle aspects of acceptance and rejection secret with strong diligence. By doing so, someday, regardless of subtle or gross acceptance and rejection, one will transcend debate and effort, and the non-conceptual wisdom will become clear, stable, and extraordinary, without seeking, naturally merging into one's own nature. However, this does not refer to the non-conceptual state that arises from not understanding the key points of subtle and gross abandonment, acceptance, and guarding boundaries. Furthermore, no matter how good or bad signs and miraculous phenomena may appear, do not cling to the characteristics of debate, hope, and doubt. Demons may also disguise themselves as deities to create obstacles. If signs arise that one cannot control, one should consult with virtuous lamas and experienced teachers, and keep it secret without proclaiming it to anyone. In the fundamental practice of the profound path, it is also said: Signs and miraculous phenomena, etc., No matter what kind of good or bad differences appear, Towards anything, One should not generate liking or disliking, Clinging to characteristics. Just like that. When practice is about to be completed, the outer and inner obstacles gradually dissolve, and one meets with nearby Dharma friends, etc., in the retreat room, gradually relaxing and going outside. Do not go far away all at once, and be mindful of one's conduct. Generally speaking, when practicing the profound path, Many harms are likely to occur, and the body may suddenly suffer from severe illnesses due to imbalances of the four elements, and it may even be necessary to urgently call doctors and friends, etc., into the retreat room. Therefore, whatever one does, one should follow conceptual thoughts. So, from the beginning of entering retreat, one should have like-minded doctors and friends, and the necessary items, within reach, thinking that one can give and take as much as needed. Later, if it really becomes necessary to use these things, it is important to avoid sudden interruptions to the retreat. Said: In a solitary place, combining with the yidam deity, Hoping to obtain common and supreme accomplishments, But rarely relying on the lama's instructions and teachers, Not understanding subtle acceptance and rejection, acting as one pleases. Valuing rough texts, but relying on incompetent teachers, Practicing as one pleases, taking whatever comes to mind.
Tibetan
།དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་གནད་འགག་མི་ལྡན་པས། །རྩ་གསུམ་བསྐལ་ པར་སྒྲུབ་ཀྱང་ཞལ་མ་མཐོང་། །དེ་བས་ཡི་མུག་སྐྱེས་ཏེ་སོམ་ཉི་ཞུགས། །འདི་བྱ་འདི་བྱེད་ཡི་དམ་སྤོང་ལེན་དྲན། །ཡིད་མ་ཆེས་པས་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་བཞིན་དེངས། །བཀའ་བསྲུང་འཁྲེལ་བས་མི་དགེའི་ཆད་པ་བྱུང་། །ཕྱིན་ཆད་གང་བརྩམ་ལམ་དུ་ཅི་ཕྱིར་འགྲོ། །དེ་འདྲའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དེ་དོན་རེ་ཆུང་། །བློ་གྲོས་ནོར་ལྡན་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་པ། །ཞལ་ལུང་བཅའ་སྲང་ཐིགས་འདི་མ་འདས་ན། །གང་སྒྲུབ་ལྷ་དེ་མི་འགྱངས་འགྲུབ་ངེས་པས། །དབེན་པར་རང་ཚུགས་བཟུང་བའི་གཅེས་ནོར་མཛོད། །ཅེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྤངས་བླངས་ཐོར་བུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་འདི་ནི་དད་འདུན་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་ཕོ་ལྷ་བ་སྡེ་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་རཏྣ་གཉིས་པའི་དོང་རྩེ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་། གོས་ཡུག་ལེ་གན་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་མོས་གདུང་ཆེན་པོས་བསྐུལ་མ་མཛད་པར་བརྟེན་ཞི་བའི་བདེ་འབྲས་སྒྲུབ་པའི་བཞེད་ལྡན་བློ་དམན་དུ་མར་ཕན་པར་སེམས་ཏེ་སྙོམ་ལས་སྤྱོད་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་དབོ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་སུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའོ།། །།
Chinese
由于不具备守护誓言的关键，即使修持三根本直至劫末，也无法见到本尊的面容。因此，生起厌倦，心生犹豫。想着该做什么，该做什么，忆念着抛弃和取舍本尊。由于不信任，成就如云般飘荡。由于怠慢护法，产生了不如意的罪过。今后无论做什么，为何要走上这条道路？像那样修持，意义却很小。具足智慧财富、不变殊胜成就者，如果这个口诀的衡量滴水没有消失，那么无论修持什么，那尊本尊都不会延迟，必定成就。因此，在寂静处保持自己的本性，珍藏这个宝藏。如是，为了便于近修和修持，清晰地阐述了应舍应取的零星事项。这是由于具足信心和意愿的加持，成就者颇拉瓦·德巴·不变殊胜成就者，以两个如意宝的三十个金币和布匹礼物的曼荼罗，以极大的虔诚恳请，因此，为了利益那些希望修持寂静之乐果，但智慧低劣的众多人，以懒惰的行为者不变金刚于藏历四月的红方（上半月）所撰写，书写者是善知识洛色嘉措。
English
Because of lacking the key points of guarding vows, even if practicing the Three Roots until the end of the kalpa, one will not see the face of the deity. Therefore, weariness arises, and hesitation enters the mind. Thinking about what to do and what to do, remembering to abandon and adopt the yidam. Because of lack of trust, accomplishments drift like clouds. Because of neglecting the Dharma protectors, undesirable faults occur. Whatever one undertakes in the future, why go down this path? Practicing like that, the meaning is very small. The wise and wealthy, immutable and supreme achiever, if this drop of oral instruction's measure does not disappear, then whatever deity is practiced, that deity will surely be accomplished without delay. Therefore, in solitude, maintain your own nature and treasure this treasure. Thus, in order to facilitate approach and accomplishment, these scattered points of what to abandon and what to adopt are clearly explained. This is because the power of faith and aspiration is accomplished, Pö Lhawa Depa, Immutability Supreme Accomplishment, with thirty gold coins of two jewels and a mandala of cloth gifts, was urged with great devotion, therefore, in order to benefit many who desire to practice the bliss of peace, but are of inferior wisdom, it was written by the lazy practitioner Immutability Vajra in the red side (first half of the month) of the fourth Tibetan month, the scribe is the virtuous friend Lobsal Gyatso.