Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འགྱུར་མེད་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་རིགས་རྒྱལ་མཚན་དབེན་པར་འཛུགས་འདོད་ན། །ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདི་ཐུངས་ཤིག །དེ་ཡང་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་འཁོར་བའི་ལས་སྣང་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་དང་ལྡན་པ། དངོས་གཞི་དག་སྣང་མོས་གུས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་གྱིས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། སྒྲུབ་པ་དེའི་རིང་ལ་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་བར་གཅོད་དུ་ངོ་ཤེས་པས་འཆི་བ་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་རྐྱེན་དབང་དུ་མི་གཏོང་སྙམ་པའི་ཞེ་གདེང་གི་གཏིང་ཚུགས་པ། རྗེས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་༼མ་ཡིག་ཏུ་མི་གསལ༽ལ༑ སྤྱིར་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོགས་སྒོས་ཆོས་རྣམས་བསྙེན་ཡིག་མ་བུ་དང་མན་ངག་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་ནི་ནང་མཚམས་བཅད་ནས་དབུ་བཟུང་ཇི་སྲིད་མ་རྫོགས་བར་དུ་དམིགས་འོག་ཏུ་ཡོད་པའི་མཚམས་གཡོག་དགོས་ངེས་ལས་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད། དམིགས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པའི་དངོས་པོའི་རིགས་གཏོང་ལེན་མི་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ངག་ཕྱི་རོལ་པས་མཐོང་ཚོར་མི་བྱ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ལའང་བལྟ་རུ་མི་རུང་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་པས་རང་ཉིད་མཐོང་ན་གསང་སྒོ་བརྡོལ་ བ་དང་། རང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟ་བའི་གཡེང་ཤོར་ན་གསང་སྒོ་ཤོར་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དོན་ལ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བས་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན། ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟ་བ་སྤང་བའི་དགག་བྱ་འདི་ནི་བསྙེན་མཚམས་དུས་མ་ཟད་ཁྲིད་སྐྱོང་བདེ་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་སྤང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང་དུས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་སོགས་ཡུལ་གང་རུང་ཞིག་མཐོང་དུས་མིག་ཡིད་དེའི་རྗེས་སུ་ཤོར་བས་དུག་ལྔ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་རང་ཤུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་བསམ་གཏན་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ངེས་པར་འཕྲོག་པས། དེ་དག་ལ་དྲན་འདུན་དྲག་པོས་རྟོག་ཞིབ་འཇུག་དགོས། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཁ་ཕོར་དང་གོས་སྟན་སོགས་གཅིག་པ་བྱེད་མུས་ཡིན་ཡང་བསྙེན་པའི་རིང་
Chinese
念修教言甘露滴。 名为念修教言甘露滴之文。 仁增·坚美多杰（རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）。 以不变渴求之心之铁钩， 为了极速成就殊胜之果位， 若欲于寂静处树立成就宗派之胜幢， 则饮此甘露滴之教言。 无论进入何种无上解脱道之次第， 均需具备前行之厌离心，即对轮回之善恶诸业皆生厌离； 正行则依清净显现与虔诚恭敬为基础，修持空性与慈悲，以三种信力精进修持； 修持期间，无论出现何种顺逆之缘，皆应视为障碍，即便面临死亡，亦不应受外缘所左右； 后行则以真俗二谛双运之回向发愿来圆满。此乃进入无上菩提道所不可或缺者（原文不清）。 一般而言，入关之次第等特殊法门，应从念修仪轨母本及口诀等处学习。 特别之教诫是，入内关后，从开始至未圆满之间，除必要之侍者外，不得与陌生人相见，不得接受或给予任何未纳入修持范围之物品。 修行者之身语，不应被外界之人所见闻。 自己亦不应观看外界之境象。 若被外人所见，则谓之“泄露秘密”； 若自己向外观看而散乱，则谓之“失去秘密”。 实质上，此乃违犯誓言，故不能产生果效。 不向外观看之禁忌，不仅于念修期间，即使于引导及安乐闭关之时，亦应严守。 例如，修持善法之时，若见男女等任何对境，眼识便会随之流转，五毒等烦恼之念便会自然生起，从而夺走片刻之禅定。 故应对此等念头进行强烈之观察与分析。 此外，即使平时所用之碗、衣物、坐垫等物皆为同一，但在念修期间，
English
Instructions on Retreat Practice: A Drop of Nectar. This is the text called "Instructions on Retreat Practice: A Drop of Nectar." Rigdzin Gyurme Dorje. With the iron hook of unchanging longing in your heart, in order to swiftly accomplish the supreme state, if you wish to erect the victory banner of the accomplished lineage in a solitary place, then drink this drop of nectar-like instructions. It is the same no matter which stage of the unsurpassed path of liberation you enter. The preliminary practice is to possess the mind of renunciation, turning away from attachment to all good and bad appearances of samsaric actions. The main practice is to take pure appearance and devotion as the foundation, cultivate the skill of emptiness and compassion, and strive in meditation and practice with the three kinds of faith. During that practice, no matter what good or bad circumstances arise, recognize them as obstacles, and even if death threatens your life, do not let yourself be controlled by circumstances. The subsequent practice is to expand with dedications and aspirations that unite the two truths. This is indispensable for entering the unsurpassed path of enlightenment (not clear in the original text). In general, the stages of entering retreat and other special practices should be learned from the mother texts of retreat manuals and oral instructions. The specific instructions are that once you have entered an inner retreat, from the beginning until it is completed, you should not meet new people other than the necessary attendants who are under your supervision. You should not give or receive any objects that are not included in the scope of your practice. The body and speech of the practitioner should not be seen or heard by outsiders. You yourself should not look at external appearances either. If outsiders see you, it is said that the secret door is broken. If you look outside and become distracted, it is said that the secret door is lost. In essence, this violates the samaya and therefore does not produce results. This prohibition against looking outside is extremely important not only during the retreat period but also during the time of receiving instructions and easy retreats. For example, when practicing virtue, if you see any object such as a man or woman, your eye consciousness will follow it, and thoughts of the five poisons and other afflictions will arise spontaneously, inevitably stealing away even a moment of meditation. Therefore, you must engage in intense observation and analysis of these thoughts. Furthermore, even if you usually use the same bowl, clothes, and cushions, during the retreat,
Tibetan
མི་བསྲེ་བར་གཙང་སྦྲ་བྱ། གདན་མི་སྤྲུག་ཅིང་དྲོད་མ་ཡལ་བ་བྱེད། སྔས་བླ་མར་མོས་ལ་མི་འགོམ། སྐྲ་སེན་དང་ཁ་སྤུ་མི་བྲེག མཚོན་རྩེ་ཁ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་གང་དུ་ཡང་མཚོན་ཁ་མི་བཏབ། ཁ་བཤལ་བ་སོགས་ཁྲུས་མི་བྱ། སྔགས་ནུས་འཇོམས་པའི་ཟས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ནི། དུག་རིགས་འདྲེས་པའི་བཟའ་བཏུང་ཉམས་གྲིབ་དང་འདྲེ་ཅན་གྱི་ཁ་ཟས། སྒོག་བཙོང་དང་ལ་ཕུག་ལྒ་གཡེར། དམར་ཚྭ༑ ཟ་ཐུག ཁུར་བ། ལྕེའི་དབང་པོ། ཤ་ཆང་སོགས་ཀྱིས་ནུས་པ་འགྱངས་པར་བཤད། འོན་ཀྱང་བག་མེད་མ་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤ་ཆང་སོགས་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན་དགོས་ཏེ། དེའི་དགོས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་སྐབས་འདིར། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་ཐེབས་དགོས་ཤིང་། མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ངར་མདངས་མ་ཞིག་པ་མེད་ཐབས་མེད་པས། དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེའི་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་ལྟོས་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་རྒྱུད་ནས་ཀྱང་། དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཤ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཐར་ཐུག་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་བྱན་ཆུད་དགོས་པས་དེ་ལ་རེ་ནས་ཤ་ཆང་བླང་ བྱ་དང་། ཐིག་ལེ་ཉམས་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱར་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའི་ཁར་རྨི་ལམ་བག་ཆགས་སོགས་སུ་འཕོ་བའི་རིགས་བྱུང་ནའང་། རྫས་བསྲུང་མན་ངག་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་སྲུང་ཐབས་བྱས་ལ་འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བ་གལ་ཆེ། ལར་ནས་གསང་སྔགས་པར་ཁས་ལེན་ནས་ཤ་ཆང་སོགས་ལ་བག་མེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་སྤངས་ན། སྤང་བླང་གོ་འཛོལ་དུ་གྱུར་ནས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སྔགས་ལ་ནུས་པ་ནམ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དོ། །ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ལ། ཐུན་འགོར་ངག་དང་ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབས་དང་བསྐྱེད་བྱ་སོགས་འཁོལ་དུ་བཀོད་པའི་ནང་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། བྱིན་བརླབས་བགྱིས་པའི་ཕྲེང་བ་དེ་མི་ལག་མི་འགྲིམས། མོ་དང་གྲངས་རྩིས་དང་ས་རྗེན་དང་ནམ་མཁར་འཕང་བ་སོགས་སྤངས། གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་ཡུགས་མི་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅང་། ཐུན་ཚུགས་པའི་བདག་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོ
Chinese
不混杂地保持清洁。不要抖动坐垫，保持温暖。枕头要视为上师，不要跨越。不要剃头发、指甲和胡须。不要将刀尖放入口中，也不要用刀在身体的任何部位划线。不要漱口等洗漱。舍弃会破坏咒语力量的食物是：混有毒物的饮食、不洁和有鬼怪的食物。大蒜、洋葱、萝卜、阿魏、红盐、糌粑粥、肉、舌头、肉酒等据说会延缓力量。然而，不要放纵，要加持后享用肉酒等滋补食物。那有什么必要呢？在进入本尊咒语智慧瑜伽时，所有包含所依和能依的坛城都必须以随之而来的大乐来增长。在所有禅定和后得中，都必须保持乐空的光彩不减退。因为这取决于产生它的原因，即世俗原因的明点的增减，所以必须随之而行。经中也说：“为了那樟脑的原因，肉是应该吃的，特别是酒。”等等。享用肉酒并非没有过失，但密咒修行的主要终极目标是精通乐空智慧，因此要依赖它来摄取肉酒，并舍弃所有导致明点衰退的因素。因此，不要轻视明点的衰退，即使出现梦境、习气等转移的情况，也要像物质守护诀窍等中所说的那样采取守护措施，并束缚使其不转移，这非常重要。一般来说，如果自认为是密咒士，却放纵地享用肉酒等，并舍弃像眼珠一样守护的明点，就会导致取舍颠倒，从而破坏根本誓言，因此咒语永远不会产生力量。黎明时分，以黎明瑜伽起身，在座间开始时，按照汇集所用的仪轨，加持语言和念珠，进行生起等。加持过的念珠不要在人手中传递。要避免占卜、算命、裸露的土地和向天空抛掷等行为。也不要跨越影子，要保持身体的温暖。在开始一座时，要清晰地观想本尊誓言的坛城。智慧之轮
English
Maintain cleanliness without mixing. Do not shake the cushion and keep it warm. Regard the pillow as the lama and do not step over it. Do not shave hair, nails, and facial hair. Do not put the tip of a weapon in your mouth, and do not draw lines on any part of the body with a weapon. Do not rinse your mouth or bathe. The foods to be abandoned that destroy the power of mantras are: food and drink mixed with poison, impure and possessed food. Garlic, onions, radishes, asafoetida, red salt, tsampa porridge, meat, tongue, meat wine, etc., are said to delay power. However, do not be reckless, but after blessing, consume nutritious foods such as meat wine. What is the need for this? When entering the yoga of deity mantra wisdom, all mandalas including the support and the supported must be increased with the great bliss that follows. In all meditation and post-meditation, it is necessary to maintain the radiance of bliss and emptiness without diminishing. Since the cause of its arising depends on the increase and decrease of the bindu of the conventional cause, it must be followed. It is also said in the tantras: "For the sake of that camphor cause, meat should be eaten, especially wine." Etc. Enjoying meat wine is not without fault, but the main ultimate goal of secret mantra practice is to master the wisdom of bliss and emptiness, so rely on it to take meat wine, and abandon all causes that lead to the decline of bindu. Therefore, do not despise the decline of bindu, and even if there are transfers of dreams, habits, etc., take protective measures as described in the material protection instructions, etc., and it is very important to bind it so that it does not transfer. In general, if one claims to be a secret mantra practitioner, but recklessly enjoys meat wine, etc., and abandons the bindu that should be protected like the eyeball, it will lead to confusion of abandonment and adoption, thereby breaking the root vows, so the mantra will never generate power. At dawn, rise with the yoga of dawn, and at the beginning of the session, according to the ritual used for gathering, bless the speech and rosary, perform generation, etc. The blessed rosary should not be passed from hand to hand. Avoid divination, numerology, bare ground, and throwing into the sky. Do not step over shadows, and keep the body warm. At the beginning of a session, clearly visualize the mandala of the deity's vows. Wheel of wisdom