Tibetan
་གི་འདམ་རྫབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ། རྣལ་འབྱོར་མས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ། ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ༑ ཕཊ་ཅེས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡར་མགྲོན་མར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཐིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པའི་ཕྱག་གི་ཐོད་པས་བདུད་རྩི་བཅུས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ། སྙིང་རྗེ་དང་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་བར་བསམ་ལ། ཕཊ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །དགྱེས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག གཙང་རིས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་ མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་ཕུལ་བའི་མཐར། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །ཞེས་སོགས་བདེན་སྟོབས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །མཐར་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་ཕཊ་ཅེས་རང་སེམས་རྩ་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ནག་འགྱེད་ནི། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྔར་ལྟར་བཏོན་ནས། རང་ལུས་ཚོ་སྣུམ་ཆེ་བརྗིད་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་པགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་བཤུས་པ་དམར་ཆམ་གྱིས་བཏིང་ཞིང་སུག་བཞི་རྣམས་ཐང་གིས་བརྒྱངས། དེའི་སྟེང་དུ་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབས། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཏོན་ཏེ་སྤུངས། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཀླད་ཞག་གི་འདམ་རྫབ་འཁྲིགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། ཕཊ། ཁམས་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་དྲེགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གཡོག་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་ནད་བདག་མོ་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག ཅེས་བོས་པས་ལྷ་འ
Chinese
的泥泞中蔓延。瑜伽母念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），净化不净的污垢，化为智慧的甘露。观想无漏欲妙的受用，化为不可思议的云朵。念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），所有轮回和涅槃所摄的上方和下方的宾客，如云般涌现，充满整个天空和空间。无数瑜伽母以手中的颅器盛满甘露，供养诸佛，令护法和功德的宾客欢喜满足。观想以慈悲施予债主和宿债的宾客，令其满足欢喜。念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。向根本传承的上师们，三宝，所有寂静和忿怒本尊，空行护法等十方三世的诸佛坛城供养。愿其欢喜，成为受用的助缘。向七十五位藏热护法等护法和功德的宾客，以及三世的父母、三界六道的众生等慈悲的宾客供养。向从无始以来加害和结下宿怨的宾客供养。供养完毕后，念诵“以我意念力”等真实语。最后，将所有观想的开展和收摄，念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），融入自心离根的法界中，安住于平等舍中。黑布施：如前一般，将自心化为瑜伽母。观想自身变得油润肥大，威严遍布三千世界。瑜伽母用手中的弯刀剥下自己的皮肤，平铺展开，四肢拉直。在其上，将头和四肢等所有肢体剁成碎片。取出内脏堆积起来。观想血肉骨骸堆积如山，脑髓脂肪蔓延，充满整个世界。念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。召唤居住和游走于三界中的傲慢诸神、天龙八部及其眷属军队，特别是病主母、加害和结下宿怨的鬼神、所有怀有恶毒残暴意图者，都聚集于此！
English
spreading in the mire. The yogini, reciting Om（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, purifies the impure dirt, transforming it into the nectar of wisdom. Imagine the enjoyment of uncontaminated desirable qualities spreading like inconceivable clouds. By saying Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, all the guests above and below, gathered by samsara and nirvana, come like dense clouds, filling the entire sky and space. Countless yoginis, with skull cups in their hands filled with nectar, offer it to the Three Jewels, pleasing and satisfying the protectors and guests of merit. Imagine giving it with compassion to the guests of debts and karmic debts, satisfying and delighting them. Say Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. Offer to all the mandalas of the victorious ones of the ten directions and three times, who have become the objects of worship, such as the venerable root and lineage lamas, the precious Three Jewels, the vast array of peaceful and wrathful deities, the dakinis, oath-bound protectors, and Dharma protectors. May they be pleased and become the cause of enjoyment. Offer to the seventy-five Tsangri protectors and all the guests of protectors and merit, and to the sentient beings of the three realms and six classes, the compassionate guests of the three times. Offer to the guests who have harmed and incurred karmic debts from beginningless lifetimes. After offering, recite the power of truth, such as "By the power of my thought." Finally, mix all the development and dissolution of the visualization into the rootless realm of your own mind, saying Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, and rest in equanimity. Black Offering: As before, bring forth your own mind as the yogini. Visualize your own body becoming as large and oily as to fill the three thousand worlds. The yogini peels off her skin with the curved knife in her hand, spreading it out red and bare, stretching the four limbs taut. On top of it, chop the head and limbs, all the body parts, into pieces. Take out the internal organs and pile them up. Imagine the heap of flesh, blood, and bones, the mire of brain and fat, filling the entire world. Say Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. Summon all the arrogant gods, nagas, asuras, the eight classes of spirits, together with their retinues and armies, who dwell and wander in the three realms, and especially the disease-causing demonesses, the spirits who harm and incur karmic debts, all those who harbor malicious and cruel intentions, gather here!
Tibetan
དྲེ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལྟར་ལྷགས་ནས་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ཕཊ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གཅེས་འཛིན་གྱི་འགོང་པོས་རྒྱུད་དཀྲུགས། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པའི་ལུས་འདི་ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་ཅི་འདོད་དུ་སྟེར་བ་ཡིན་པས། ཤ་འདོད་ན་ཤ་ཁྱེར། ཁྲག་འདོད་ན་ཁྲག་ཁྱེར། རིང་ན་རྗེན་པར་ཟོ། ཡོག་ཚད་ཟོ་ཞིག ཁྱག་ཚད་ཁུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་པས་མི་རོ་ལ་བྱ་རྒོད་རུབ་པ་ལྟར་ཧབ་དིར་གྱིས་ཟོས་འཐུངས་ཁྱེར་བས་གནས་སྐབས་ཚིམ་ཞིང་མགུ། མཐར་ཐུག་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བསམ་ལ། ཕཊ། ཅེས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ་བོར་ལ་བཞག འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མི་བྱ་བར་ཅི་དགའ་བ་གྱིས་སྙམ་དུ་བློས་ལིང་གིས་བཏང་ ལ་སེམས་ཉིད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཀློད་དེ་བཞག་ཅིང་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་བ་ནི། རང་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རྐང་ཚུགས་པ་དང་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་ཏེ། གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཞི་གཅོད་འདོད་ན༔ དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ཤིང་གཅིག་སོགས༔ སེམས་གཡེང་ཉམ་ངའི་གནས་སོང་ལ༔ ཞེས་པས་དུར་ཁྲོད་སོགས་གནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ། བྲེད་ཅིང་ཉམ་ང་བས་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་ནུས་པའི་གཉན་ས་ཞིག་ཏུ་འགྲོའོ། །ནམ་འགྲོ་བའི་དུས་ན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱུང་བའང་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་བའི་དུས་མཚན་མོ་ལྟ་བུ་ཟླ་གྲོགས་དང་ལག་ཆ་སོགས་སྙེམས་མེད་ཅིང་། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་གཅོད་པའི་ཆེད་དུ། འགྲོ་ལུགས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྟངས་མ་ཤོར་བས་ལམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་ཞིང་ཐལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་སླེབས་ནས་ན་མཚོ་ཡིན་ན་སྟོད། ཕ་བོང་གི་སྟེང་། ཆུ་མིག་གི་མགོ་ལ་སོགས་པའི་གནད་ནོན་པར་སྟན་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །དེར་ཉམས་ལེན་ནི། ལུས་ཉྭ་བཞི་ཀློད་ནས་ཉལ་ཏེ། རང་ལུས་ཆེ་ཞིང་ལྗི་བས་ལུང་པ་ཁེབས་པས་དེར་གནས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནོན་པར་བསམ་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ལས་ནམ་དུའང་གཡོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཉམ་བཞག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག རྗེས་ཐོབ་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེ་བྲག་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་གདོན་རྣམས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མར་ཤེས་པས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བ
Chinese
观想所有邪魔如聚集的大市场般涌来安住。 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 从无始轮回以来，我执之魔扰乱心续。 为了成为所有疾病邪魔之所依的这个身体，我将它随意施予你们这些显有世间的神鬼众。 想吃肉就拿走肉，想喝血就拿走血，想啃骨头就啃个精光，想吸髓就吸个干净。 这样说后，观想他们如秃鹫争食尸体般蜂拥而上，吞噬血肉，吸吮骨髓，暂时感到满足和高兴，最终烦恼得以平息。 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 如此将空性与觉性融合，毫无执着地彻底放下。 无论出现什么恐怖景象，都不要害怕和胆怯，心想随他们高兴吧，彻底放下。 放松身心，安住于无根之境，并进行回向。 第三，以行为增进力量：在自身力量的修习上站稳脚跟，并前往险地。 如果想斩断二取迷乱之根，就去坟场、海岛、孤树等地方。 去往使心散乱、令人恐惧的地方。 也就是说，去往坟场等令人恐惧、毛骨悚然的地方，去往因恐惧和害怕而容易产生分别念的险地。 前往的时间，即使出现疾病和痛苦等因缘，也要在令人恐惧和害怕的夜晚，不依赖同伴和工具等，不被八法束缚，为了斩断能取所取的迷乱分别念。 不要失去修习的要领，用目光震慑道路上的所有神鬼，迅速前行。 到达那里后，如果是湖泊，就在湖的上游；如果是岩石，就在岩石上；如果是泉水，就在泉水边等关键位置铺设坐垫安住。 在那里进行修习：放松身体的四肢躺下，观想自己的身体巨大而沉重，覆盖了整个山谷，镇压了那里所有的神鬼。 心想在轮回未空之前，绝不离开这个地方。 然后，以皈依和发心、上师瑜伽为前行，进行止观双运的瑜伽：将空性与觉性融合，安住于空性之中。 在后得位，普遍地将所有众生，特别是制造障碍的鬼神视为生生世世的父母，以慈悲菩提心
English
Imagine all the demons gathering like a large market and settling down. PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: cut). From beginningless samsara, the demon of self-cherishing has disturbed the mindstream. In order to become the basis for all diseases and demons, I give this body as you wish to the assembly of gods and demons of phenomenal existence. If you want meat, take meat; if you want blood, take blood; if you want to gnaw bones, gnaw them completely; if you want to suck marrow, suck it clean. After saying this, imagine them swarming like vultures devouring a corpse, devouring flesh and blood, sucking marrow, feeling temporarily satisfied and happy, and ultimately pacifying their afflictions. PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: cut). Thus, blend emptiness and awareness, and completely let go without clinging. Relax the body and mind, abide in the state of rootlessness, and dedicate the merit. Third, increasing strength through conduct: Establish a foothold in the practice of one's own strength and go to dangerous places. If you want to cut the root of dualistic delusion, go to cemeteries, islands, solitary trees, etc. Go to places that distract the mind and cause fear. That is, go to cemeteries and other places that are frightening and hair-raising, to dangerous places where fear and dread can easily generate conceptual thoughts. When going, even if causes such as illness and suffering arise, do so at a time of fear and dread, such as at night, without relying on companions or tools, and without being tainted by the eight worldly concerns, in order to cut off the deluded conceptualizations of grasping and clinging. Without losing the key points of practice, intimidate all the gods and demons on the path with your gaze and proceed swiftly. Having arrived there, if it is a lake, sit at the upper reaches of the lake; if it is a rock, sit on the rock; if it is a spring, sit at the source of the spring, etc., setting up a seat in a key position. Practice there: Lie down relaxing the four limbs of the body, and imagine that your body is huge and heavy, covering the entire valley, suppressing all the gods and demons there. Think that until samsara is empty, you will never move from this place. Then, with refuge and bodhicitta and guru yoga as preliminaries, engage in the yoga of shamatha-vipashyana: blend emptiness and awareness and abide in emptiness. In the post-meditation state, universally regard all sentient beings, and particularly the obstructing spirits and demons, as your parents in lifetime after lifetime, and cultivate them with loving-kindness, compassion, and bodhicitta.