Tibetan
་ཏེ། རྟེན་རགས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྟེན་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་ནི་ཐོག་མར་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ན་བཟླས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། མ་མཐའ་ཡང་སུམ་འབུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཁ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་ལྡབ་ཏུ་བཟླ་བའམ། ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གྱིས་ཁ་སྐོང་ཙམ་གྱི་ཡང་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དམིགས་པ་གཞན་སྔར་བཞིན་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་སྐབས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་དཔྲལ་བ་སོགས་གནས་གཞན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཆེད་དུ་གསལ་བས་འོད་ ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྐབས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་སུ། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་འཕྲེང་བ་ཚྭ་ཞིང་རྩུབ་ལ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་འུར་ཆོམ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དམིགས་བྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་སྦྱངས་བའི་དྭངས་མ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཞེས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོའི་རྣམ་པར་དབང་མེད་དུ་བཀུག་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་བསྟིམ་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྷ་བདག་འདྲེར་འཛིན་གྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་འགྱུར་མེད་གསང་བའི་བདག་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། གཙོ་སྔགས་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འཁོར་སྔགས་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་མཐའ་རྟེན་བཅས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཙོ་སྔགས་སྔར་སྨོས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བྱེད་ན་འདི་ཡང་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ཁྲིས་ཁ་བསྐང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། གཞན་དུ་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་སམ། དུས་བསྙེན་ནི། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །དབང་བསྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྔར་སུམ་འབུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། །ཞེས་པའི་སུམ་འབུམ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་ཞག་གི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ། གཙོ་སྔགས་བདུན་འབུམ་དང་། འཁོར་རང་ལ་ཡང་སྔགས་སུམ་འབུམ་དུ་བཟླ་བར་ཡང་མན་ངག་གི་ཡི་གེར་གསུངས་ཤིང་། འབུམ་ཕྲག་རེའི་གྲངས་ཀྱི་ཁྲིས་ཁ་སྐོང་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །ཡང་གཙོ་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་འབྲུ་འབུམ་དུ་བཟླས་ན་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁྱད་པར་དོ་ལིའི་བཟླས་པའི་དགོངས་བརྒྱུད་སོགས་ནི་འདིའི་འཛབ་བསྐུལ་གྱི་དང་ཡང་འབྱོར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་མོད། སྐབས་འདིའི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བཟླ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་ པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བཏབ། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་དང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བརྟན་སྐྱོང་གི་བར་བྱས་རྗེས་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྨན་རཀ་དང་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་འཁོན་བཅུག་སྦྱངས་ལ། ཧཱུྃ། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་རྗེས་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག དམ་རྫས་ལྕེར་མྱང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་བསམས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་མཉམ་བཞག་བྱ། མཇུག་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ན་འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཚུལ་གཞན་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་འཕྲུ ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་སྐོང་བ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གང་འོས་སྔགས་འབྱིན་འཇུག་བྱས་ནས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་འགྲོལ་བ་དང་གནས་བསྲུང་བ་སོགས་ནི་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་འགའ་ཞིག་ཡོད་མོད་བསྙེན་པ་སྤྱི་ལ་དོན་སྤྱི་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་
Chinese
因此，对于作为粗大所依的身语意三，所依为脉、气、明点，本体为身语意，不坏金刚三之自性完全了知，应以心一境性而修学。咒语首先仅念诵十二字，即可获得验相，或至少念诵三十二万一千遍。如是说，为了圆满此数，可加倍念诵，或以三千万遍作为圆满。于此容许之后，观想如前，于修持咒语光芒时，心间的种子字与额头等其他处所之本尊亦特意明观，于光芒放出收摄之时，供养诸佛，祈请成就之后，再次咒语的光芒如火焰之鬘，粗砺锋利迅速，伴随猛烈巨响，向十方放射，以主要所缘之世间一切傲慢，如草根被火焚烧般净化之精华，无力屈服于名为ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）八字之相，融入心间吽字之下弯钩中，由此获得胜过三界之威力，视我慢、天神、鬼怪为实有之显现，皆于自明不变秘密主之如是性之法界中，味为一体之瑜伽，安住于一境性中。于主咒之后，将眷属咒与八部众之命字及后加字等，于一切座次中合为一体而念诵。如是行持，若仅以先前所说之主咒即可，则念诵一百万遍即可圆满，否则，验相之修持，即于实相、觉受、梦中得见本尊之面容并受其授记等，或时限之修持，如云：三十六日或，十二十四或十六，能得自在成就胜族。如是等等所说。先前念诵三十二万一千遍，其中三十二万为咒语之数量，二十一为日数。除此之外，于主咒七十万，眷属咒亦念诵三十万，亦于口诀文字中宣说。以每十万之数量补充念诵，乃为行持。又，主咒之
English
Therefore, for the coarse support of body, speech, and mind, the support is the channels, winds, and bindus, the essence is body, speech, and mind, and the nature of the indestructible three vajras is fully known. One should train with single-pointedness of mind. As for the mantra, initially, one should gain the signs by reciting only the twelve syllables, or at least recite three hundred and twenty-one thousand times. As it is said, in order to complete this number, one can recite it twice, or consider completing it with thirty million recitations. After allowing this, visualize as before, and when practicing the light rays of the mantra, the seed syllable in the heart and the deities in other places such as the forehead should also be specifically visualized. When emitting and gathering the light rays, after offering to the Buddhas and requesting accomplishments, again the light rays of the mantra are like a garland of flames, salty, rough, sharp, and swift, accompanied by a violent roar, radiating in the ten directions. The essence of purifying all the pride of the world, which is the main object of focus, as if the roots of grass were burned by fire, is that all are helplessly subdued into the form of the eight syllables ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and absorbed into the hook below the HUM in the heart. By this, one obtains the power to overcome the three realms, and all appearances of pride, gods, and demons are regarded as real, all in the dharmadhatu of the self-aware, unchanging, secret lord's suchness, the yoga of tasting as one, abiding in single-pointedness. After the main mantra, the retinue mantra and the life syllables and suffixes of the eight classes are recited as one in all sessions. If one only needs to recite the main mantra mentioned earlier in this way, then reciting one million times is sufficient. Otherwise, the practice of signs is to see the face of the yidam in reality, experience, and dreams, and receive prophecies, etc., or the practice of time limits, as it is said: "Thirty-six days or, twelve, fourteen, or sixteen, one can attain the supreme family of mastery." As it is said. Previously, three hundred and twenty-one thousand recitations were performed, of which three hundred and twenty thousand is the number of mantras, and twenty-one is the number of days. Apart from that, it is also stated in the oral instructions that seven hundred thousand main mantras and three hundred thousand retinue mantras should be recited. It is the practice to supplement the number of each hundred thousand with recitations. Also, the main mantra of
Chinese
即使念诵的数量达到一亿，也与通常的做法一致，会变得非常好，特别是多列念诵的意传承等也与此处的念诵劝请相符，会变得非常好。此时根本的要点是之前所说的。一般来说，所有座次之后念诵百字明和带元音辅音的增补词也很重要。第三，后续：这样完成念诵后，从解脱的傍晚座次开始，陈设大量新的供品和食子。面前的食子也观想为面前生起的方式。怀着获取成就的意念，在所有咒语的末尾，加上“མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：妈妈，一切成就，吽，啪)”，尽力念诵。以这样的方式，在解脱的清晨座次再次陈设大量供品和食子。详细进行事业仪轨，尽力念诵以成就为目标的念诵。在供养护法神共同需要的食子和会供等稳固守护后，用药物、酒和食子供养和赞颂观想为本尊的成就食子。通过大量念诵百字明来净化罪障。念诵“ཧཱུྃ། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །(藏文：ཧཱུྃ། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，lha dang rig 'dzin mkha' 'gro dgongs，汉语字面意思：吽，诸神、持明、空行母，垂念)”，以此来祈请成就，之后从观想为本尊的成就食子的三个位置发出白、红、蓝三种光芒，融入自己的三个位置，观想获得身语意的成就。最后，观想食子神也化为光芒逐渐融入自己，并在三个位置固定。用舌头品尝誓言物，观想菩提心的精华遍布身体的所有脉络，大乐的智慧不可抑制地燃烧，安住于空性广大之中。按照仪轨进行结尾仪轨、吉祥祈愿等所有详细内容。如果想要修持事业的结合，那么就像其他地方出现的那样，根据所修持的四种事业中的任何一种事业的诀窍的结合解脱方式来了解。补充是进行适当的寂静火供，念诵咒语的发出和融入，以完成念诵的十分之一的数量。然后，解除禁锢和守护处所等应该像通常一样了解。在这些时候，有一些应该了解的要点，但是对于一般的念诵来说，由于形成了一般的意义，所以仅凭这些特殊的必要性就可以完成。
English
Even if the recitation reaches a hundred million, it will be very good as it is in accordance with the common practice, and especially the mind transmission of the recitation of Doli and others also corresponds to the encouragement of recitation here, and it will be very good. The main point in this case is what was said before. In general, it is also important to recite the hundred-syllable mantra and the supplementary words with vowels and consonants after all sessions. Third, the aftermath: After completing the recitation in this way, starting from the evening session of liberation, arrange a large number of new offerings and tormas. The torma in front is also visualized as the way of arising in front. With the intention of gathering accomplishments, at the end of all mantras, add "mama sarva siddhi hūṃ phaṭ (藏文：མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Mama, all accomplishments, Hum, Phat)", and recite as much as possible. In this way, in the early morning session of liberation, again arrange a large number of offerings and tormas. Perform the activity ritual in detail and recite as much as possible with the aim of accomplishment. After offering tormas to the Dharma protectors for common needs and stabilizing the gathering offering, offer medicine, alcohol, and tormas to the accomplishment torma visualized as the deity and praise it. Purify sins by reciting the hundred-syllable mantra many times. Recite "hūṃ lha dang rig 'dzin mkha' 'gro dgongs (藏文：ཧཱུྃ། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，lha dang rig 'dzin mkha' 'gro dgongs，汉语字面意思：Hum, deities, vidyadharas, dakinis, pay attention)", and after urging accomplishment, white, red, and blue rays of light emanate from the three places of the accomplishment torma visualized as the deity and dissolve into one's own three places, thinking that one has obtained the accomplishment of body, speech, and mind. Finally, visualize that the torma deity also dissolves into light and gradually dissolves into oneself, and fix it in the three places. By tasting the samaya substances with the tongue, visualize that the essence of bodhicitta pervades all the channels of the body, and the wisdom of great bliss blazes uncontrollably, and abide in the vast expanse of emptiness. Perform all the detailed contents such as the concluding ritual and auspicious prayers according to the text. If you want to accomplish the union of activities, then understand the way of union and liberation of the key instructions of whichever of the four activities you are practicing, as it appears elsewhere. The supplement is to perform an appropriate peaceful fire puja, reciting the emission and absorption of mantras, to complete one-tenth of the number of recitations. Then, releasing the confinement and protecting the place, etc., should be understood as usual. At these times, there are some key points to be understood, but for general recitation, since a general meaning has been formed, it can be accomplished with only these special necessities.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། ། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་རྒྱུན། །དད་པའི་སྙིང་གི་ཀུ་མུ་ཏར་སིམ་པས། །དངོས་གྲུབ་འདབ་བརྒྱ་བཞད་པའི་མལླི་ཀ །སྐལ་བཟང་མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིགས་གསུམ་མཚན་མའི་རྒྱ་ཅན་ལས་གསང་བདག་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུར་སྤེལ་བ་འདི་ནི་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་གྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཟུང་དུ་ཇི་ལྟར་ཟིན་པ་ལྟར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་ལོ།། །། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །", "chinese_translation": "因此，暂时就到这里。", "english_translation": "Therefore, that is all for now." }, { "original_tibetan": "ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་རྒྱུན། །དད་པའི་སྙིང་གི་ཀུ་མུ་ཏར་སིམ་པས། །དངོས་གྲུབ་འདབ་བརྒྱ་བཞད་པའི་མལླི་ཀ །སྐལ་བཟང་མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིགས་གསུམ་མཚན་མའི་རྒྱ་ཅན་ལས་གསང་བདག་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུར་སྤེལ་བ་འདི་ནི་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་གྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཟུང་དུ་ཇི་ལྟར་ཟིན་པ་ལྟར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་ལོ།། །།", "chinese_translation": "愿遍主上师慈悲的月光，\n浸润于信心的莲心中。\n愿成就百瓣盛开的茉莉花，\n成为幸运者颈间的庄严。\n\n如是，此乃从三族姓印持中，略述金刚手修持之文，乃由具广博智慧之昂旺贝衮（Ngagwang Pelgon）所劝请。持明者不变金刚（Gyurme Dorje）依遍主上师之语秘密双运，如实记录。书写者为邬金南卓（Orgyen Namdrol）。", "english_translation": "May the continuous moonlight of the all-pervading master's compassion,\nSettle into the lotus of the heart of faith.\nMay the Mallika with a hundred petals of accomplishment blossoming,\nbecome beautiful as an ornament on the throat of the fortunate.\n\nThus, this brief writing on the practice of Guhyapati from the Three Family Seals was composed at the urging of Ngagwang Pelgon, who has vast discernment and intelligence. Rigdzin Gyurme Dorje recorded it as he understood the secret union of the all-pervading master's words. The scribe was Orgyen Namdrol." } ] ============================================================