Tibetan
གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྐལ་བཟང་རེ་སྐོང་། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རིགས་གསུམ་མཚན་མའི་རྒྱ་ཅན་ལས། གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྐལ་བཟང་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། གསང་བདག་དཔའ་བོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གར་དགུའི་རྣམ་རོལ་བདུད་སྡེའི་དཔུང་འཇོམས་གང་། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་དེར་འདུད། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་འཁོར་འདས་ཆོས། །རབ་འབྱམས་དག་པའི་སྣང་བར་འབྱམས་ཀླས་པའི། །ནང་ཚན་རིགས་གསུམ་མཚན་མའི་རྒྱ་ཅན་གྱི། །གསང་བདག་བསྙེན་པའི་མན་ངག་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ལས་འདིར་བསྙེན་པའི་ལས་རིམ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར་ཕྱགས་བདར་བྱས་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་འདིང་། མཚམས་གཡོག་དང་སྨན་པ་འཚོ་ཆས་སོགས་མཚམས་ཁོངས་སུ་ཆུག་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འདུ་བྱས་ལ། གཟའ་ཚེས་སོགས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ་ལས་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཐོག་མར་ལོང་ཡོད་ན་བསྙེན་པ་དངོས་མ་ཚུགས་པའི་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་ཕྱི་མཚམས་བཅད། དེའི་ཉིན་གྱི་དགོང་ཐུན་ལ་གསང་བདག་གི་བསྐྱེད་རིམ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱས་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ན་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ ནས་ཐུན་བྲབ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བྱས་ལ། སྲུང་འཁོར་གྱིས་མཚམས་བཅད། དེའི་ནུབ་ནས་སམ་སང་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་སོགས་རང་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་སོགས་ཞག་མང་ཉུང་གང་འོས་ཀྱི་བར་བྱེད། འདིས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་བར་ཆད་མི་འཇུག་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། དལ་ལོང་ཆུང་ན་མེད་ཀ་མེད་ཀྱི་ཁྲིགས་ཀྱང་མིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་དགོང་ཐུན་དེ་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བས་ནང་མཚམས་བཅད། ཐོ་བརྩིགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་འཕྲིན་ལས་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གང་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱོགས་དེར་མཆོད་བཤམས་བྱ་བ་ལས། གསང་བདག་གི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གཙང་མའི་ཁར་མར་དང་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ། ཉིན་རེ་བཞིན་ཁ་བསོ། མཚམས་ནང་དུ་དགོས་ངེས་དམིགས་འོག་ཏུ་གང་ཆུག་ལས། དེ་ཕྱིན་གལ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་མི་འཕྲད་ཅིང་། ཆས་ཁ་གཏོང་ལེན་སོགས་མི་བྱེད་པར། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་གཏམ་སྙན་མི་སྙན་སོགས་གང་ལ་ཡང་རེ་དོགས་མེད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། བཟླས་པ་འཕྲེང་སྐོར་རེ་སོང་ནས་ལྷའི་གསོལ་འདེབས་བློ་གཞུར་བ་རེ་དང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་ངེ་བ་རེ་མ་བརྗེད་པར་བཅུར་ནས་བྱས་པས་ཇི་ཞིག་ན་རྩོལ་མེད་རང་ཤུགས་སུ་འཆར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེས་མཚོན་ནས་ད་རེས་བཟླས་པ་འདི་མ་གྲོལ་བར་རྐྱེན་ཅི་ཤར་ཡང་དེའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་། ན་ན་ཡང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ན་ཡང་ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དུ་སོང་བ་ལ། ད་ལྟ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་སྐལ་བ་རེ་བཟང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་བྱ་བའི་ཞེ་བཅད་ཆེན་པོ་བྱས་པས་བར་ཆད་ མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་ཚིག་ཤར་ཙམ་མིན་པའི་འདོན་སྒོམ་འདྲ་བར་བྱས་ནས། འཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་འཛབ་སྐུལ་ལ་འཛབ་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ལ་ཉེར་བསྡུ་དང་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ང་རྒྱལ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ལ་ཉེར་བསྡུ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དང་དངོས་གཞི་བཟླས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་བསྔོ་དང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱེད། དེ་རྗེས་ལྷག་གཏོར་སོགས་དང་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ། དེའི་སང་ཞོགས་ཐོར་ཐུན་ལ་བབས་པ་ན་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་སྐྱབས་སེམས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མཚམས་འདིར་སྔ་དྲོའི་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་ཀྱི་ཁྲིགས་སོགས་ཡོད་ན་བྱེད་དེ་སྔ་ཐུན་ལ
Chinese
秘密主降伏傲慢的念诵仪轨，如意宝满愿。持明者不变金刚。 从三族姓印持者中，名为秘密主降伏傲慢的念诵仪轨，如意宝满愿的仪轨。持明者不变金刚。那摩班匝巴那耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，敬礼金刚手）。秘密主勇士，手持金刚者，九种舞姿的化现，摧毁魔军者。浊世众生的怙主，显现为上师之身，示现者无碍金刚力，我顶礼您。您的智慧化现，轮回涅槃之法，无边清净的显现中，无边无际的，内中三族姓印持者的，秘密主念诵的口诀，在此讲述。总之，金刚乘修行的要点全部包含在念诵、修持、事业三者之中，此处宣说念诵的次第。分为前行、正行、后行三者。首先，在寂静且合意，吉祥且自主的地方，打扫干净，铺设内有填充物的垫子。结界仆人、医生、食物等必须放入结界范围内的事物，也按照共同的方式准备。从吉利吉祥的良辰吉日开始，着手进行。首先，如果有时间，在正式开始念诵的前两三天，进行外结界。在那天的傍晚时分，观想秘密主的生起次第，瞬间清晰，念诵约一百零八遍，供养符合共通仪轨的三份朵玛。或者，向地神供朵玛，委托事业。供养驱逐障碍的朵玛， 进行击打法器，用古古香熏等仪式。用保护轮进行结界。从那天晚上或第二天黎明开始，进行皈依、发心、百字明咒的修诵，上师瑜伽，祈请等，将自己的修持作为核心，进行四座或两座等，时间长短视情况而定。这样做，能够成熟相续，不 εισαγωγή 入障碍，加持力强大等，是通常的做法。如果时间紧迫，不做也可以。然后，在开始正式念诵的傍晚时分，进行生起次第和供养驱逐地神和障碍的朵玛等，与之前相同，进行内结界。观想为四位镇守四方的天王，供养供品朵玛，祈请事业，祈愿稳固安住，念诵吉祥祈愿文。
English
Secret Lord, the recitation manual for subduing arrogance, the wish-fulfilling jewel. Vidyadhara Gyurme Dorje. From the Three Family Symbolic Seals, this is the recitation manual for Secret Lord, subduing arrogance, called the Wish-Fulfilling Jewel. Vidyadhara Gyurme Dorje. Namo Vajrapanaye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to Vajrapani). Secret Lord, brave one, holder of the vajra in hand, whatever manifests as the nine dances, crushing the armies of demons. In this degenerate age, for beings, as the embodiment of the all-pervading lord, showing the unobstructed vajra power, to that one I bow. Whose wisdom manifests as the dharmas of samsara and nirvana, in the boundless pure appearances, within the Three Family Symbolic Seals, the secret lord's recitation instructions, here I will explain. In short, all the key points of Vajrayana practice are contained within the three: recitation, accomplishment, and action. Here, I will show the process of recitation. It has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, in a secluded and agreeable place, auspicious and independent, sweep and clean, and spread a cushion with filling. Boundary servants, doctors, food, and other necessities that must be within the boundary should also be arranged in accordance with common practice. Starting from an auspicious and favorable day, begin the work. First, if there is time, two or three days before the actual recitation begins, establish the outer boundary. On the evening of that day, visualize the generation stage of the Secret Lord, clearly and instantaneously, recite about one hundred and eight times, and offer the three-part torma in accordance with common practice. Alternatively, offer a torma to the local deities and entrust them with activities. Offer a torma to dispel obstacles, perform rituals such as striking instruments and fumigating with gugul incense. Establish the boundary with a protective circle. Starting from that night or the following dawn, perform the practice of refuge, bodhicitta, the hundred-syllable mantra, guru yoga, supplications, etc., making one's own practice the essence, for four sessions or two sessions, for as many or as few days as appropriate. This is done to ripen the mindstream, prevent obstacles from arising, and increase the intensity of blessings. If time is short, it is not absolutely necessary. Then, on the evening of the day when the actual recitation begins, perform the generation stage and offer tormas to dispel local deities and obstacles, etc., as before, and establish the inner boundary. Visualize the four great kings guarding the four directions, offer offering tormas, pray for activities, wish for stable abiding, and recite auspicious verses.
Chinese
应当这样做。第二是：在自己所看的方向设置供品，在所陈设的金刚手（秘密主）佛像或绘画的前面，在干净的台子上，摆放用酥油和糌粑混合制作的食子，以及药物、酒、受用等供品，按照仪轨进行陈设，每天都要更换。在闭关期间，必须要做的事情都放在下面，此后无论事情多么重要也不见面，不做物品的给予和接受等，对于快乐痛苦、好坏、悦耳不悦耳的话等，没有任何期望和顾虑，并且经常保持自己是秘密主本尊的傲慢心，念诵一圈念珠后，不要忘记对本尊的祈请和对上师的虔诚，以及对众生的慈悲，这样持续下去，不知不觉中就会自然而然地显现。由此可知，这次念诵没有结束之前，无论出现什么违缘，也不受其影响。生病就生病也行，死亡就死亡也行。以前得到的人身大多都白白浪费了，现在能够修持这样的本尊，真是非常幸运，要以强烈的虔诚和渴望，下定决心努力修行，这样就不会出现障碍，并且能够迅速获得成就，因此要明白这一点。从仪轨的皈依发心开始，直到赞颂之间，都要像真正修行一样，而不仅仅是口头上的念诵。加持念珠。之后在念诵时，要清晰地观想本尊，在不离本尊的明观和慢心的状态下进行念诵，然后进行收摄，并起身成为座间的本尊，开始行持。之后在晚间，在不离慢心的状态下进行念诵，然后进行收摄，并起身成为座间的本尊，开始行持。之后在晚间，简略地进行前行皈依发心等，然后像之前一样进行正行念诵。供养食子，广作会供。之后供养残食等，并以睡眠瑜伽入睡。第二天早上，当黎明时分到来时，以起身的瑜伽起身。以共同的前行调伏自心，从皈依发心到座间休息之间都如之前一样。在这个座间休息时，如果有早上的不间断善行等，就去做，然后开始早上的功课。
English
This should be done. Secondly, in the direction where one is looking, offerings should be arranged. In front of a statue or painting of Guhyapati (Lord of Secrets), on a clean platform, place a torma made of zanba mixed with butter, as well as medicine, rakta, and other offerings according to the practice. Renew them daily. During the retreat, keep necessities below. After that, no matter how important things are, do not meet people, do not give or take things. Have no expectations or worries about happiness, suffering, good, bad, pleasant, or unpleasant words. Always maintain the pride of being the actual deity of the Lord of Secrets. After each round of recitation, do not forget to include prayers to the deity, devotion to the guru, and compassion for sentient beings. If you do this consistently, it will naturally arise effortlessly. This shows that until this recitation is completed, no matter what obstacles arise, do not let them affect you. If you get sick, it's okay to be sick. If you die, it's okay to die. Most of the previous human lives have been wasted. Now, being able to practice such a yidam deity is very fortunate. With strong devotion and longing, make a firm determination to practice diligently, so that obstacles will not arise and accomplishments will be quickly attained. Therefore, understand this. From the refuge and bodhicitta of the practice manual to the praises, practice as if you are truly practicing, not just reciting words. Bless the mala. Then, during the recitation, clearly visualize the deity. Recite without separating from the clear appearance and pride of the deity. Then gather the recitation and arise as the deity of the session, and engage in activities. Then, in the evening, recite without separating from pride, then gather the recitation and arise as the deity of the session, and engage in activities. Then, in the evening, briefly perform the preliminary practices of refuge and bodhicitta, etc., and then perform the main practice of recitation as before. Offer the torma and perform the tsok offering extensively. After that, offer the leftover torma, etc., and sleep with the yoga of sleep. The next morning, when dawn arrives, arise with the yoga of rising. Subdue the mind with the common preliminary practices, and perform everything from refuge and bodhicitta to the session break as before. During this session break, if there are morning virtuous activities, etc., do them, and then begin the morning session.