Tibetan
་ལ་འཛབ་གཏད་ནས་སྟོང་ཚིགས་དང་། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། ཉུལ་ལེ། བྱིན་འབེབས། འཛབ་ཅུང་ཟད་བཟླ། སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་གུང་ཐུན་དང་དགོང་ཐུན་ལ། མདུན་བསྐྱེད་དབྱེ་མི་དགོས་པས། ཧཱུྃ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གསལ་འདེབས་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྡུ་བའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས། དགོང་ཐུན་མཐར་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་སོགས་ཁྲོལ་བུའི་དུས་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོའི་སྲོད་གུང་ཐོར་གསུམ་གྱི་ཐུན་ཡང་ཉིན་ཐུན་ཕྱི་མ་གཉིས་དང་ཆ་འདྲ་ལས། ཁྱད་པར་ཐུན་འགོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན༴ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མའི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བརླབ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་རྗེས་བརླབས་བསྐུར་དྲངས་བསྟིམས་ནས། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་གྱིས་མཆོད། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དང་། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟོད་པ་རྣམས་བསྣན་ཅིང་། ཐོར་ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་རྒྱུན་པར་གཏད་ནས་བསྡུ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་ཐུན་གསུམ་དང་། མཚན་ཐུན་གསུམ་ཡང་ཚེས་བཅུ་གསུམ་དང་འདྲ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཞོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་མཆོད་རྫས་ གསར་པའང་བཤམས་ལ། བཀའ་བརྒྱད་ལས་བྱང་བཟླས་པའི་བར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱེ་ནས། ཧཱུྃ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་འཇུ་འདུལ་གྱི་སྨན་འཛབ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་སྔགས་རྒྱུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོང་ཚིགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡན་བྱས་ནས། ཧཱུྃ། བྷཉྩ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྐྱིལ་བའི་བཟླས་པ་བརྒྱས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབབ་རྒྱས་སྨན་ལ་བསྡུས་ཤིང་། ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ལས་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་དབབ་པའི་བཟླས་པ་སྟོང་དུ་ལོངས་པ་བཟླས་ནས། འདས་པའི་དུས་ན་༼སྤྱུགས་གླུ་དང་རྐང་གླིང་།༽ སོགས་ཀྱིས་མ་མོ་བརྒྱད་བསྐུལ་ནས། རུ་ལུ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་རྗེས། སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་དབང་དུ་བྱ་བའི་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སོགས་ཀྱིས་གནད་ལ་དབབ་པ་རྣམས་བྱ། ཕྱི་དྲོ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་པོར་བྱས་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟགས་གདབ། བགེགས་བསྐྲད་བཤགས་དམ་བྱིན་དབབ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བདུད་རྩིར་བརླབས་
Chinese
将念诵集中于此，并以空性偈和不死金刚等收摄。进行巡视、降临加持，稍微念诵，进行祈愿。之后，在中午和傍晚的座次中，不需要分开前行生起次第。从“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”和“圆满一切功德”等开始，观想三坛城，直到收摄为止，都如先前一样。傍晚座次结束时，如平时一样进行供奉护法神共同食子等。同样地，夜晚的初夜、中夜和后夜三次座次也与白天的后两次座次相似。不同之处在于座次开始时，金刚上师……在清净法界母的最后，以涂香等供品加持。在以“圆满一切功德”等观想坛城之后，进行加持、迎请、融入。以“奥明法界无边”进行供养。加上“无我无方”和“真实妙吉祥”的赞颂。进行朵玛供养者持续念诵咒语，收摄时有所不同。十四日的白天三次座次和夜晚三次座次也与十三日相同。十五日早晨，陈设新的成就之物和供品。 直到念诵八教仪轨之间，打开前行生起次第。以“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”和“圆满一切功德”等，展开药物事业仪轨，念诵一千遍降伏的药物咒语，与持续念诵咒语者一起，以空性偈做到供养为止。以“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！莲花宫殿之中”等的意念，进行百遍的安住念诵，至少要做到。撒布甘露，以“我等具缘”等进行劝请。坛城上师将降临的加持融入药物之中。以“诸佛菩萨虚空之中”等的意念，念诵一千遍降临的念诵。在过去的时候，以（吹奏歌和腿骨号）等劝请八部母神。念诵二十一遍如如之后。以“药物宫殿之中”等的意念，进行大约一百遍的自在念诵。以“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我乃具德金刚持”等，进行要点的降临。下午，将自身从坛城中分离出来，作为马头明王之相，安置在东方，作为成就的接受者，并在所有事物上做上标记。驱逐邪魔，忏悔，立誓，降临加持。将成就之物加持为甘露。
English
Focus the recitation on this, and gather with emptiness verses and immortal vajra, etc. Perform patrolling, bestow blessings, recite a little, and make prayers. Then, in the noon and evening sessions, there is no need to separate the preliminary generation stage. Starting from "Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" and "Perfecting all qualities," visualize the three mandalas, and until the gathering, do as before. At the end of the evening session, offer the common torma of the oath-bound protectors as usual. Similarly, the three sessions of the night—early, middle, and late—are similar to the latter two daytime sessions. The difference is at the beginning of the session. Vajra Master... At the end of the pure Dharma realm mother, bless the offerings with Argham to Shapta. After visualizing the mandala with "Perfecting all qualities," etc., bless, invite, and dissolve. Offer with "Ogmin Dharma realm without limit." Add the praises of "Selfless, without direction" and "Truly Gentle Splendor." Those performing torma offerings continuously recite mantras, and the gathering is different. The three daytime sessions and three nighttime sessions of the fourteenth are also the same as the thirteenth. On the morning of the fifteenth, arrange new accomplishment substances and offerings. Until the recitation of the Eight Commands practice, open the preliminary generation stage. With "Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" and "Perfecting all qualities," etc., unfold the medicine activity ritual, recite one thousand times the subjugating medicine mantra, and together with those continuously reciting mantras, make offerings up to the emptiness verses. With the intention of "Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! In the lotus palace," etc., perform at least one hundred recitations of abiding. Scatter nectar, and urge with "We fortunate ones," etc. The mandala master dissolves the descending blessings into the medicine. With the intention of "Buddhas and Bodhisattvas in the sky," etc., recite one thousand times the descending recitation. In the past, urge the eight mother goddesses with (playing songs and thighbone flutes), etc. After reciting twenty-one times of Rulu. With the intention of "In the medicine palace," etc., perform about one hundred recitations of empowerment. With "Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! I am the glorious Vajradhara," etc., perform the essential descents. In the afternoon, separate yourself from the mandala, as the form of Hayagriva, and place yourself in the east, as the receiver of accomplishments, and mark everything. Expel obstacles, confess, vow, and bestow blessings. Bless the accomplishment substance as nectar.
Tibetan
ནས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་སོགས་ནས་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྨན་རག་གིས་སྨན་མཆོད་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པའི་བར་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླངས་རྗེས། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་དང་བཟླས་པ་སྟོང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་རྗེས་ཤར་དུ་འཁོད་པས་ཕུ་བྱ་ལག་གིས་བདུད་རྩི་མནན་ལ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླངས། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར། ཚོགས་པ་དམངས་ཀྱིས་སྨན་འཛབ་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ནོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རུ་ལུའི་འཛབ་བྲོས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ༼ལེགས་ལྡན་བཤགས་གདངས།༽ མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨན་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཀྱང་བསྐུར་ནས། དེའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད། དེ་ནས་སྨན་སྟེགས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། མཉྫུའི་སྔགས་བཟླས་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སོགས་བརྗོད་པས་སྨན་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སོགས་བརྗོད་པས་ལེན། པྲ་ཝེ་ཤས་སྲད་བུ་དགྲོལ། བདུད་རྩི་མཐོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡའི་སྔགས་བརྗོད། སྨན་གཞལ། ཐོད་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་བཏབ་ནས་སྨན་བརླབ་མཆོད་ མྱང་ཞིང་གནས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱ། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དུ་མྱང་། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོ་དང་ཚོགས་མཆོད་སྔར་ལྟར་ལས་ཐ་མའི་ཞལ་སྟོབ་དུས་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་སྲེག ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་པའི་རས་མ་དང་ཕྱགས་དར་བཅས་པ་སྔར་བསགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྔོས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཟ་ལམ་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་བསྐུལ། ཆད་ཐོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། ཉུལ་ལེའི་ལིང་ག་སྲེག་ཐལ་ཁར་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ་བྲོ་བརྡུང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ལྷར་ལངས་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བའི་བར་བྱས་ལ། རྒྱལ་ཐོ་དང་སྒོ་བྱང་དགྲོལ། ཕུར་བུ་དབྱུང་ཞིང་འཁྲུ། མར་མེའི་སྨོན་ལམ་དང་ལས་བྱང་གི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་མཐར་གཞན་ཡང་བསྔོ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་མཐའ་རྒྱས
Chinese
从根本坛城的诸神等开始，以受用口的药酒作药供，直至将明点置于三处，如修法次第般获得成就后，特别是以坛城诸神的身语意功德等作祈请和念诵千遍。之后，以“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)”、“虚空无边”等作祈祷。上师绕坛城后，面向东方而坐，以手按住甘露，念诵“阿霍苏卡”等百遍。以修甘露的日数等获得成就。以长生甘露等抛掷鲜花。僧众念诵药咒，上师赐予灌顶。弟子们手持绕线的念珠围绕上师。（《勒丹忏悔》）献花并祈祷。给弟子们授予药灌顶，并随后授予身语意功德事业的加持物之灌顶，讲述其利益。之后，迎请至药座上。念诵文殊咒，业金刚念诵“哎玛奇哉”等，药供献给上师。上师念诵“阿霍苏卡”等接受。普拉维夏解开丝线。见到甘露，心想成就融入，念诵阿弥利达嘎雅之咒。量药。在颅碗酒中加入甘露，加持药供， 品尝，并在各处放置明点。之后，以方便智慧次第，顺时针逆时针品尝成就之物。之后，如前进行护法神的朵玛供养和会供，在最后的口食时焚烧纽列的林伽。享用会供。收集残余物，将供养的布和拂尘等与先前积累的残余物一起供养，为了结界而送往扎兰。之后，催促事业。连同罚单，以护法神的朵玛抛洒之水稳固地进行加持。在焚烧纽列林伽的灰烬上，将朵玛碗倒扣过来敲打。收摄坛城，从升为本尊到披甲戴盔为止。解开国策和门牌。拔出金刚橛并清洗。进行灯盏的祈愿和事业的祈愿，以及吉祥，最后还广泛地进行回向和祝愿。圆满守护者们。
English
Then, starting from the deities of the root mandala, make medicine offerings with the medicinal alcohol of the sustenance mouth, and after placing the bindu in the three places, obtain accomplishments as in the practice outline. In particular, make supplications and recitations of a thousand times with the body, speech, mind, qualities, etc. of the mandala deity assembly. Then, make supplications with "Hum (ཧཱུྃ，Devanagari: हुँ，IAST: hūṃ, literal meaning: Hum)", "The endless expanse of the sky," and so on. After the master circumambulates the mandala and sits in the east, he presses the nectar with his hand and recites "Aho Sukha" etc. a hundred times. Obtain accomplishments with the number of days of accomplishing nectar etc. Scatter flowers with immortal nectar etc. The assembly of people recites the medicine mantra, and the master bestows empowerment. The disciples circumambulate the master with rosaries of twisted thread. (The "Excellent Confession"). Offer flowers and make supplications. After bestowing the medicine empowerment on the disciples, and subsequently bestowing the empowerments of the means of accomplishment of body, speech, mind, qualities, and activities, speak of its benefits. Then, invite them to sit on the medicine seat. Recite the Manju mantra, and the action vajra recites "Ema Wonderful" etc., and the medicine is offered to the master. The master recites "Aho Sukha" etc. and accepts it. Prawesha unties the thread. Seeing the nectar, think that the accomplishment is absorbed, and recite the mantra of Amrita Kaya. Measure the medicine. Add nectar to the skull cup wine, bless the medicine offering, taste it, and place bindus in all places. After that, taste the substances of accomplishment clockwise and counterclockwise in the order of skillful means and wisdom. Then, perform the torma offering to the Dharma protectors and the tsok offering as before, and at the time of the final mouth offering, burn the linga of Nyulle. Enjoy the tsok. Collect the leftovers, and offer the offering cloth and duster together with the previously accumulated leftovers, and send them to Zalam for the sake of the boundary. Then, urge the action. Together with the list of transgressions, steadily perform the torma scattering water of the Dharma protectors. Strike the torma bowl upside down on the ashes of the burned linga of Nyulle. Withdraw the mandala, and from rising as the deity to donning armor. Untie the royal decree and the door plaque. Extract and wash the phurba. Perform the lamp prayer and the action prayer, and auspiciousness, and finally extensively perform dedication and auspicious wishes. May the place protectors be completely satisfied.