Tibetan
བདེ་འདུས་དང་སྦྱར་བའི་སྨན་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་མའི་ལུགས་ཀྱི་ལས་ཐོ་སྐྱུད་བྱང་དུ་བཀོད་པ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། བདེ་འདུས་དང་སྦྱར་བའི་སྨན་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་མའི་ལུགས་ཀྱི་ལས་ཐོ་སྐྱུད་བྱང་དུ་བཀོད་པའོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རྣམ་འགྱུར་ཞེས་པ་ལྕགས་སྟག་གི་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཁྲིགས་རིམ་སྐྱུད་བྱང་དུ་བཀོད་པ་ལ༑ ཐོག་མར་ཚེས་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། རྒྱུན་བཤགས་དང་ཚད་མེད་བཞི། ཆེ་མཆོག་ཞལ་གསུམ་པ་གཙོ་རྐྱང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསངས་སྦྱངས། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དང་། གཏོར་གཞོང་༴ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཧཱུྃ། དགོངས་ཤིག་སོགས་ཀྱིས། དྲིལ་སྟབས་ཀྱིས་གདངས་སོ་སོའི་འཐད་དུ་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲིལ་གདངས། མཐར་གཙྪས་གཤེགས། ཚོམ་བུ་བསལ་བའི་ཤུལ་དུ་ཕུར་བུ་བཀོད་ནས་དབང་དུ་བྱས། སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་། ས་བཟུང་བས་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ་གདབ། དེ་ཉིན་གཞན་འགས་སྤྱི་བཤགས་སུ་བསྐང་བ། ཆབ་གཏོར། སྦྱིན་སྲེག སཙྪ་གདབ་པ༑ མི་བཞིས་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་རྣམས་ཀློག ལས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐོ་སོ་སོར་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་བརླབ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རི་རབ་གླིང་བཞི་སོགས་ལ་རྒྱལ་ཐོའི་རྩ་གདངས་སོ་སོའི་ཐོ་ཆོག་རྣམས་བྱ། ཁྲོ་རོལ་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་འགྲོས་དམ་སྲི་མནན་༼གདངས་སྔར་ལྟར།༽ ཅིང་ལས་བཞིའི་བྲོས་གཟིར། ༼རྟ་བྲོའི་གདངས། ལུ་རྒྱུད་བཅིངས་ལ་ལས་མཐུན་གྱི་བྲོ་ར།༽ ༧ སྒོ་བྱང་ལ། ༼ཐོའི་རྩ་གདངས་༽མཆོད་གཏོར་སྔར་བཞིན་བརླབ་སྒོ་བྱང་སྡོམ། མ་ཊཾ་༼ མ་ཊཾ་བྱ་བར་ཕུར་ཐུན་ཚོགས་བསྐུལ་གྱི་ང་ནི་ཆེ་མཆོག་མའི་གདངས།༽ བསྒྲལ་ལ་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་ཁོག་པ་སྤྱངས་ཏེ་འཇུག དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནས། ས་མ་ ཡ་ཨ་ཏིའི་བར་གྱི་མཚམས་རིམ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་
Chinese
关于与集密结合的单尊七日药修法的仪轨次第目录。 洛钦·达玛希日。 这是关于与集密结合的单尊七日药修法的仪轨次第目录。洛钦·达玛希日。 嗡 索悉地（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्घि，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhiṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。名为“遍动”的铁虎年（年份不确定）黑月七日至十五日之间，与大成就者集密坛城相关联的药修仪轨的实践次第，记录于此目录中。首先，七日早晨，用香水涂抹坛城的地基，并布置鲜花。陈设供品和黄金饮品，安坐于座垫上。念诵七句祈请文，进行日常忏悔和四无量心修持。以三面大自在为主尊，进行单独的自生本尊修持，念诵约一百零八遍。然后，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和让样康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་）净化供品。一切皆为空性，供品容器等。用嗡啊吽舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ，梵文天城体：ॐ आः हूँ रत्न，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ratna，汉语字面意思：嗡啊吽宝）加持。用“土地神及其眷属，敬献于一切如来”等供养食子。吽。以“请垂念”等。摇铃的方式，对于没有特别指定音调的，都用大悲铃声。最后，以“去”遣送。在撤去花朵的地方，安放金刚橛并进行加持。通过咒语、手印和禅定进行净化。通过占地，安立十忿怒金刚橛。当天，其他人进行共同忏悔，供水食子，火供，安放擦擦。四人分别在东方诵读《般若波罗蜜多经》，南方诵读《大力经》，西方诵读《楞伽经》，北方诵读《顶髻陀罗尼》。工作者从东方开始，按照各自的记录，如前一样加持供品。对四大天王、须弥山、四大部洲等，按照各自的王名根本音调进行仪轨。像忿怒金刚舞一样，以黄金饮品作为前行，压制誓言鬼（音调如前）。进行四种事业的驱逐和压制。（马舞的音调。束缚血脉，跳共同事业之舞。）第七，在门牌上。（仪轨的根本音调）如前一样加持供品，总结门牌。玛当（玛当之处，是金刚橛共同聚集的号令，我的声音是大自在母的音调）。在诛杀时，敲击四种事业之舞，净化身体后进入。然后，从“自身是事业黑汝嘎”到“三昧耶阿迪”之间的次第，按照仪轨进行。
English
A catalogue of the ritual procedures for the single-deity seven-day medicine practice combined with the Hevajra. Composed by Lotsawa Dharmashri. This is a catalogue of the ritual procedures for the single-deity seven-day medicine practice combined with the Hevajra. Lotsawa Dharmashri. Oṃ svasti siddhiṃ (藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्घि，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhiṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being and accomplishment!). In the Iron Tiger year called "Namgyur" (year uncertain), from the seventh to the fifteenth day of the dark month, this catalogue records the order of practices for the medicine practice ritual associated with the mandala of the Great Accomplisher Hevajra. First, on the morning of the seventh day, anoint the base of the mandala with saffron and fragrant water, and arrange flower arrangements. Arrange offerings and golden libations, and sit on the cushions. Recite the Seven-Line Prayer, perform the daily confession and the Four Immeasurables. As the main deity, perform the self-generation of the three-faced Mahottara Heruka alone, reciting about one hundred and eight times. Then, purify the offerings with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) and Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་). Everything is emptiness, and the offering vessels, etc. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ，梵文天城体：ॐ आः हूँ रत्न，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ratna，汉语字面意思：Om Ah Hum Jewel). Offer the torma with "Bhūmi Pati, with your retinue, I offer to all the Tathāgatas," etc. Hūṃ. With "Please consider," etc. The sound of the bell, for those without specific melodies, is the sound of the Great Compassion bell. Finally, dismiss with "Go." In the place where the flowers were removed, place the vajra kīla and empower it. Purify with mantra, mudra, and samadhi. By taking possession of the ground, establish the kīlas of the Ten Wrathful Ones. On that day, others perform the general confession, offer water tormas, perform fire pujas, and place tsatsas. Four people recite the Prajñāpāramitā Sūtra in the east, the Mahābala Sūtra in the south, the Laṅkāvatāra Sūtra in the west, and the Uṣṇīṣa Dhāraṇī in the north. The workers, starting from the east, bless the offerings as before, according to their respective records. For the Four Great Kings, Mount Meru, the Four Continents, etc., perform the rituals according to the root melodies of their respective royal names. Like the Wrathful Vajra Dance, suppress the oath-breakers with golden libations as a preliminary (melody as before). Perform the expulsion and oppression of the four activities. (Melody of the horse dance. Bind the lineage and dance the dance of common activities.) Seventh, on the door plaque. (Root melody of the ritual) Bless the offerings as before and summarize the door plaque. Maṭaṃ (At Maṭaṃ, the command for the joint gathering of the kīlas, my voice is the melody of the Great Bliss Mother). At the killing, strike the dance of the four activities, purify the body, and enter. Then, from "Myself as the Karma Heruka" to the stage between "Samaya Ati," perform according to the ritual.
Tibetan
རྗེས། ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ནས་ཕུར་བུ་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧཱུྃ། འཕྲུལ་བཞད་སོགས་ཀྱི་ལྡིང་ཁྲི་བར་མའི་དབུས་སུ་ཞི་དཀྱིལ་བཏིང་ཁར་སྨན་ཁྲོལ་བུ་ཐོད་སྐུ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་མེ་གཅིག་སོགས་རྟེན་དགུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་གྱིས་བཀང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཀོད། དབུས་ནས་རང་བྱུང་སོགས་ཀྱི་མཐར་སྔགས་དབྱངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ལྡེང་ཁྲི་སྟེང་མར་བུམ་པ་དགུ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་བཙུགས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕུར་བུ་གསུང་རྟེན་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་པ་༼དང་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་མོའི་ཕུར་བུ་ནང་ལས་བཞིའི་རྩངས།༽ གཞན་ཡང་སོ་སོའི་ཚིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་༼དབུས་དང་ཕུར་གདན་གྱི་མཆན་རྣམས་སུ།༽ མར་མེ་དགུ། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ། རལ་གྲི། མདའ། དར་སྐུད་ཀྱི་དྲ་བ། ཡོལ་བ་༼༧ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་གདུགས་ཕུབ་པའི་དབུས་སུ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྔ་ཡབ་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས་བྲིས་པའི་དབུས་ནས་ཕོ་བྲང་དང་རྨུ་ཐག་གིས་སྦྲེལ།༽ བླ་བྲེ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཐར། ཤར་དུ། ༼མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་མཎྜལ།༽ ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ལྷོར་༼རྒྱས་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་ཛ་གད་ཚེ་རིལ་དང་དེའི་མདུན་དུ་སྨུག་གི་ད་ཞོ་སྣོད།༽ འདོད་ཡོན་ལྔ། རིན་ཆེན་བདུན། ནུབ་ཏུ།༼ཡིད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར།༽ སྨན་གཏོར་རཀྟ། བྱང་དུ། ༼ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ།༽ དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་རྒྱན་འགོད་རྣམས་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་བྱས་པའི། བླ་མེད་མཆོག་ཡན་ཆད་སོང་རྗེས་འཇམ་རོལ་ཡུན་རིང་དུ་དཀྲོལ། དེ་ནས་ལས་ཚན་མངའ་གསོལ་དང་རྟགས་གདབ། བརྡ་ཕྱག བསྲེ་བསྣན་བྱ། གྲལ་བཤམ་ལ། རྡོར་གསོལ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་རྗེས་རོལ་མོའི་བྱིན་དབབ་པ་རྣམས་སོ། །ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞོགས་པར་ཚིགས་བདུན་དང་བཀའ་བརྒྱད་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་འགྲོས་བདེ་ཆེན་རྣམ་རོལ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བཟླས་པའི་བར་བསྲངས་རྗེས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་ཐུན། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ནས་གནྡྷེའི་བར་གྱིས་མཆོད་བརླབ་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དབྱིངས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྨན་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། བསྐུར། བརླབ། དྲང་། བསྟིམ། མེ་ཏོག་འཐོར་བ། མཆོད་པ། བརྗོད་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡབ་དར་དང་། མཆོད་གཡོག་གིས་ཀྱང་གཡབ་དར་དང་སྤོས་དཀར་འཐུལ་ཞིང་།
Chinese
之后，敲击（乐器），用线条和颜料绘制坛城，先行进行生起金刚橛和迎请本尊众。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）在幻化嬉笑等的中间的法座上，铺设寂静坛城，其上放置药、颅器、小金刚橛和身像等。在各个方位，放置一火等九种所依，装满珍宝、谷物和药物的颅器中。从中央到自生等的周围，伴随着咒语、乐声和音乐。在上层法座上，安放九宝瓶，竖立身像所依擦擦。在坛城中央，放置各个本尊的金刚橛和语所依咒语牌。（以及周围放置忿怒母金刚橛，内四事业的桩。）此外，用各自的词句装饰坛城。（在中央和金刚橛座的注释中。）九盏酥油灯。忿怒十尊的金刚橛。宝剑。箭。丝线的网。帷幔。（在七层宫殿的中央，撑起伞盖，伞盖中央有梵天和帝释天，拿着拂尘和吉祥草，以及在四个方向绘制二十八星宿，从中央用宫殿和丝线连接。）在用幡幢、宝幢、胜幢等装饰的周围。东方。（供品食子白色圆形和曼扎。）两份水和受用。南方。（增益的供品食子和红糖、长寿丸，以及在其前方放置紫色的酸奶器皿。）五种妙欲。七珍宝。西方。（意变的供品食子。）药物食子和血。北方。（护法的食子。）猛厉的受用等，按照修法仪轨进行装饰。在无上瑜伽以上结束后，长时间演奏悦耳的音乐。之后，进行事业部灌顶和授记。手印。混合添加。排列座位。金刚铃杵安放于腰间后，进行音乐的加持。从初八开始，早上念诵七支供和噶举传承祈请文，按照大乐任运的方式，持续念诵噶举的仪轨，直到念诵完毕。初八的早课。从清净法界到甘露之间进行供养加持。前方生起。吽。（藏文：ཧཱུྃ།）诸法皆空性，无我之法界。等等，生起药物誓言物。供奉。加持。迎请。融入。撒花。供养。用言语赞颂后。上师挥舞幡旗。供养者也挥舞幡旗，焚烧白色香料。
English
Then, strike (the instrument), draw the mandala with lines and colors, and proceed with the generation of the vajrakila and the invitation of the assembly of deities. Hūm. (Tibetan: ཧཱུྃ།) On the middle throne of illusion and laughter, etc., lay out the peaceful mandala, on which place medicine, skull cups, small vajrakilas, and body images, etc. In each direction, place one fire, etc., nine supports, in skull cups filled with precious jewels, grains, and medicines. From the center to the surroundings of self-arisen ones, etc., accompanied by mantras, melodies, and music. On the upper throne, place nine vases, erect body supports tsha-tshas. In the center of the mandala, place the vajrakilas of each deity and the speech support mantra plaques. (And around the perimeter, place the wrathful mother vajrakila, the pegs of the four inner activities.) In addition, decorate the mandala with their respective words. (In the notes of the center and the vajrakila seats.) Nine butter lamps. The vajrakilas of the ten wrathful ones. Sword. Arrow. A net of silk threads. Curtain. (In the center of the seven-storied palace, raise an umbrella, in the center of the umbrella are Brahma and Indra, holding whisks and kusha grass, and in the four directions are drawn the twenty-eight constellations, from the center are connected by the palace and silk threads.) Around the perimeter decorated with banners, victory banners, and banners, etc. In the east. (Offering torma white round and mandala.) Two waters and enjoyments. In the south. (Increasing offering torma and jaggery, longevity pills, and in front of it place a purple yogurt vessel.) Five sensual desires. Seven precious jewels. In the west. (Mind-made offering torma.) Medicine torma and blood. In the north. (Guardian's torma.) Fierce enjoyments, etc., decorate according to the sadhana manual. After the unsurpassable yoga and above is completed, play pleasant music for a long time. Then, perform the empowerment and investiture of the activity section. Mudras. Mix and add. Arrange the seats. After the vajra bell and vajra are placed on the waist, perform the blessing of the music. Starting from the eighth day, in the morning recite the seven-limb prayer and the Kagyu lineage supplication, according to the Great Bliss Spontaneous Play, continue reciting the Kagyu ritual until the recitation is completed. The early session of the eighth day. From the pure dharmadhatu to nectar, perform the offering and blessing. Generate in front. Hūm. (Tibetan: ཧཱུྃ།) All dharmas are emptiness, the dharmadhatu of selflessness. Etc., generate the medicine samaya substance. Offer. Bless. Invite. Absorb. Scatter flowers. Offer. After praising with words. The master waves the banner. The offering attendant also waves the banner and burns white incense.