Tibetan
འཆི་ཁའི་མན་ངག་ཉམས་ངའི་གདུང་སེལ། འཆི་ཁའི་མན་ངག་ཉམས་ངའི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྐུ་སྐྱེ་འཆི་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་དངོས། །མགོན་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོ་པད་འབྱུང་གིས། །སྡུག་འཆི་ཁ་སླེབས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་དུ་གསོལ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་ཞིག་ལོ་ཁ་ཤས་ཚུན་འོང་ནི་ངེས་ལ་འོན་ཀྱང་དེ་ཚུན་ཆད་ཞག་དུས་ནམ་འོང་ལ་ངེས་པ་ཆེར་མེད་ན་རང་ཡང་དེའི་རིང་ལྷོད་པོར་འདུག་པས་མི་ཡོང་། དགྲ་ད་ལྟར་ཐོན་ཀྱང་དེ་ཕན་བྱ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཚད་ཀྱིས་གཞན་ལ་དཔུང་རོགས་བཅོལ་བ་དང་། རང་གིས་གོ་མཚོན་སོགས་འདུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་དང་འཐབ་མ་རག་ཏུ་གནས་དགོས་པ་ལྟར། རང་ཅག་ལའང་འཆི་བདག་གི་དགྲ་འདི་མི་རིང་བར་འོང་ངེས་ཤིང་། དེ་ཡང་ནམ་འོང་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་མ་ཟད་ཕལ་ཆེར་མྱུར་དུ་རང་འོང་བ་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་འདུག་ན། ད་དུང་རང་གིས་རང་བསླུས་ཏེ་བདེ་བར་འདུག་པ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པའི་གནས་སུ་བལྟས་ལ། ད་ལྟ་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་འཆའ་ཡུལ་གཅིག་ཆོག་ཏུ་བཟུང་ནས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འདེབས་པ་དང་། འདོད་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་གྱི་གེགས་སྦྱོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་སྒོ་ཀུན་ནས་སྤེལ་བ་དང་། འདོད་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་འདེབས་པ་རྣམས་བྱ་བའི་གནད་གལ་བོ་ཆེར་བཟུང་ཏེ་ནུས་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་རང་བློ་ལ་གོམས་འདྲེས་སུ་བྱའོ། །དེས་ན་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་སོང་བར་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཚེ་འདི་སྣང་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བའི་བློ་སྣ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པར་བལྟས་ལ་རང་ཉམས་ལ་དཔག་པས་དེ་དག་རྒུད་པ་ལས་འདྲེན་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་བློ་སྣ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་སེམས་བསྒྲུབ། བློ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྲིད་པ་གཡོ་བའི་སྲེད་ལེན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་འཆིའི་དགྲ་ཁ་ལས་ཐར་དཀའ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་མ་མཐོང་བའི་ཁ་ཙམ་གྱིས་དོན་གཉེར་གྱི་འདོད་བྱའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཀྱང་འཐོབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་འད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཆི་ཁའི་མན་ངག་ཉམས་ངའི་གདུང་སེལ།", "chinese_translation": "临终窍诀：消除沮丧之苦", "english_translation": "Instructions on the Verge of Death: Dispelling the Pain of Discouragement" }, { "original_tibetan": "འཆི་ཁའི་མན་ངག་ཉམས་ངའི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྐུ་སྐྱེ་འཆི་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་དངོས། །མགོན་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོ་པད་འབྱུང་གིས། །སྡུག་འཆི་ཁ་སླེབས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་དུ་གསོལ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་ཞིག་ལོ་ཁ་ཤས་ཚུན་འོང་ནི་ངེས་ལ་འོན་ཀྱང་དེ་ཚུན་ཆད་ཞག་དུས་ནམ་འོང་ལ་ངེས་པ་ཆེར་མེད་ན་རང་ཡང་དེའི་རིང་ལྷོད་པོར་འདུག་པས་མི་ཡོང་། དགྲ་ད་ལྟར་ཐོན་ཀྱང་དེ་ཕན་བྱ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཚད་ཀྱིས་གཞན་ལ་དཔུང་རོགས་བཅོལ་བ་དང་། རང་གིས་གོ་མཚོན་སོགས་འདུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་དང་འཐབ་མ་རག་ཏུ་གནས་དགོས་པ་ལྟར། རང་ཅག་ལའང་འཆི་བདག་གི་དགྲ་འདི་མི་རིང་བར་འོང་ངེས་ཤིང་། དེ་ཡང་ནམ་འོང་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་མ་ཟད་ཕལ་ཆེར་མྱུར་དུ་རང་འོང་བ་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་འདུག་ན། ད་དུང་རང་གིས་རང་བསླུས་ཏེ་བདེ་བར་འདུག་པ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པའི་གནས་སུ་བལྟས་ལ། ད་ལྟ་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་འཆའ་ཡུལ་གཅིག་ཆོག་ཏུ་བཟུང་ནས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འདེབས་པ་དང་། འདོད་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་གྱི་གེགས་སྦྱོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་སྒོ་ཀུན་ནས་སྤེལ་བ་དང་། འདོད་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་འདེབས་པ་རྣམས་བྱ་བའི་གནད་གལ་བོ་ཆེར་བཟུང་ཏེ་ནུས་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་རང་བློ་ལ་གོམས་འདྲེས་སུ་བྱའོ། །དེས་ན་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན།", "chinese_translation": "《临终窍诀：消除沮丧之苦》完毕。祈请身无生死的真实佛陀，百族之主莲花生，以慈悲之手救度面临死亡痛苦的可怜众生。要知道，袭击自身生命的敌人，几年之内必定会到来，然而具体哪天到来却无法确定，因此自己也不能一直放松。就像敌人现在出现，在无力抵抗之前，需要依靠他人帮助，自己也要准备武器，与敌人战斗一样。我们也是如此，死主的敌人不久必定会到来，而且无法确定何时到来，很可能很快就会到来。如果现在还自欺欺人，安逸度日，那就太不应该了。现在就要以出离心和菩提心为基础，将总集皈依境的上师如意宝视为唯一的依靠，从内心深处祈祷，消除实现愿望的违缘，增上顺缘，并反复祈祷愿望实现。这些都要作为重要的任务来抓，尽自己所能，每天都要让自己的心习惯。因此，例如在修持上师瑜伽的时候：", "english_translation": "Herein lies the instruction called \"Dispelling the Pain of Discouragement at the Moment of Death.\" Homage to the truly enlightened Buddha, free from birth and death! Padmasambhava, master of a hundred families, please hold with your compassionate hand all those miserable beings who are approaching the suffering of death. It is certain that an enemy attacking your life will come within a few years, but since there is no certainty as to the exact day or time, you should not remain complacent. Just as when an enemy appears, you rely on others for help to the extent that you are unable to do anything, and you gather weapons and so on, and remain in a state of readiness to fight the enemy, so it is with us. The enemy of death will surely come before long, and not only is there no certainty as to when it will come, but it seems that it will come sooner rather than later. Therefore, it is most inappropriate to continue to deceive oneself and live in comfort. From now on, relying on the mind of renunciation and the mind of enlightenment, take the all-encompassing refuge, Guru Wish-Fulfilling Jewel, as the sole object of hope and reliance, and pray from the bottom of your heart for the fulfillment of your wishes. Clear away the obstacles that hinder the fulfillment of your wishes, increase the conditions that favor them, and repeatedly offer prayers for the fulfillment of your wishes. Take these as important tasks and make them familiar to your mind every day with all your might. Therefore, for example, when practicing Guru Yoga:" }, { "original_tibetan": "དང་པོ་ཉིད་ནས་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་སོང་བར་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཚེ་འདི་སྣང་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བའི་བློ་སྣ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པར་བལྟས་ལ་རང་ཉམས་ལ་དཔག་པས་དེ་དག་རྒུད་པ་ལས་འདྲེན་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་བློ་སྣ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་སེམས་བསྒྲུབ། བློ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྲིད་པ་གཡོ་བའི་སྲེད་ལེན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་འཆིའི་དགྲ་ཁ་ལས་ཐར་དཀའ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་མ་མཐོང་བའི་ཁ་ཙམ་གྱིས་དོན་གཉེར་གྱི་འདོད་བྱའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཀྱང་འཐོབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་འད", "chinese_translation": "首先，不要让发心出现过失，要扩展视轮回总体和特别是今生显现为过患的智慧，以及将一切众生视为悦意，设身处地为他们着想，生起将他们从衰败中解救出来的慈悲心，通过这二者来修持出离心和菩提心。必须以这两种智慧为基础，才能开始修持上师瑜伽等，否则，在世间摇摆不定的贪恋的影响下，难以从生死之敌中解脱，而且仅仅口头上说，却看不到功德，也难以获得追求的最高果位。正行，祈祷所愿之事", "english_translation": "First of all, without letting the motivation become flawed, cultivate the mind of seeing the faults of samsara in general and this life in particular, and cultivate the mind of compassion, seeing all sentient beings as pleasing and thinking of them in terms of your own experience, wishing to liberate them from decline. Accomplish renunciation and bodhicitta through these two. It is necessary to engage in the practice of Guru Yoga and so on, based on these two minds. Otherwise, it is difficult to escape from the enemy of birth and death under the influence of the craving that shakes existence, and it is also difficult to attain the supreme state of attainment that is sought, merely by speaking without seeing the qualities. The main part is to pray for what is desired." } ] ============================================================ེབས་རྒྱུ་དེ་ཡང་ཐག་མཁན་རྐང་ལག་བརྒྱད་པའི་རྣམ་ཐར་ལྟར་མ་སོང་བར། མདོ་དོན་སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་བློ་གཏད་དགོས་པས། ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་རང་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མ་དང་འདྲེས་ནས། བླ་མའི་འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཚེ་འདིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པ་ཞིག་དང་། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན་འཆི་ཁར་རང་དབང་འཕྲོག་པའི་གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་རྐྱེན་ངན་པ་སོགས་མི་འབྱུང་བར་རང་སེམས་བླ་མ་ལ་བསྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷག་པར་ལས་སུ་རུང་སྟེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་མ་ཐོབ་པར་སྲིད་པ་བར་དོར་འབྱམས་ན་དེར་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ལ་བརྩོན་པའི་མཐུས་སྐད་ཅིག་ལ་བླ་མའི་སྐུའི་སྣང་བ་དང་མཇལ་ནས་པདྨ་འོད་གླིང་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཁྲིད་དེ་ལམ་གྱི་འཕྲོ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཞིག་བླ་མ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་འདོད་དོན་རང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཅིང་གེགས་བསལ་བ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། དབང་བཞི་ལེན་ཚུལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་དམིགས་འོག་ཏུ་ཚུད་ངེས་བྱས་པ་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་ ཀྱང་རྟག་པར་བླ་མ་མཉེས་པའི་སྒོ་ཀུན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། དམ་སྡོམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བ་ཡང་གནད་དེ། དོན་དེར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡང་དགེ་རྩ་གང་བསྐྱེད་སྔར་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་པའོ། །དེ་ནས་དགྲ་དངོས་སུ་འོང་དུས་དེ་མ་ཐག་གོ་མཚོན་བླངས་ཏེ་འཐབ་དགོས་པ་ལྟར་ནམ་ཞིག་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་འཆི་བ་འོང་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ། སྔར་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་འདིར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་གཤེས་ལ་ཆགས་ཞེན་བཀག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དུས་དེར་དེ་དག་དང་འབྲལ་བར་ཤེས་ནས་ཆགས་ཞེན་དྲག་པོ་འབྱུང་ངེས་ཤིང་། དེས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་རྣམས་མཐར་འདོར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གནས་པ་
Chinese
要达到的那个境界，也不要像裁缝八只脚那样，要一心专注于要点精髓。在忆念功德和恩德的同时，祈请皈依处总集上师的加持融入自相续。自己的身语意与上师融合，愿能在此生在上师的光明心滴中现前证悟成佛。如果此生没有稳固把握，那么临终时，为了不出现被夺走自主的要害截断的痛苦，以及贪嗔的恶劣境缘等，要格外修持将自心融入上师的等持，从而获得稳固的死亡光明。如果没有获得，在中阴界漂泊时，在那里忆念上师并精勤祈祷，凭借其力量，刹那间与上师的身相相见，被带到莲花光净土等持明者的殊胜刹土，从而圆满道的余下部分，成为上师眷属，与上师的意趣无别而成就佛果，上师您知道啊，这样祈祷。如是祈祷，为了增上如祈祷般，所愿如意在自相续中成就的力量，遣除违缘，上师瑜伽时的供养和，获得四灌顶的方式等内容，不要只是停留在口头上，一定要纳入实修，做到没有缺漏。 也要常常从各方面成办令上师欢喜之事，不违越共同和个别誓言，特别是上师的誓言，对于稍微违犯的也要立即弥补。尤其是在节日期间，要广做会供轮。在那件事上发愿，无论积累什么善根，都要回向和发愿，使其成为成就之前所祈祷之精髓的因。之后，就像敌人真正来临时，要立即拿起武器战斗一样，当不可避免的死亡临近时，就像之前修持出离心的时候一样，要阻止对轮回总的以及特别是今生对身体受用亲友的贪恋，这非常重要。因为在那个时候，知道要与他们分离，一定会产生强烈的贪恋。因此，贪恋会使来世受生的种子变得更有力量。因此，要这样认识到身体受用亲友等最终都是要舍弃的。
English
The state to be attained should not be like the tailor's eight legs; one must focus one's mind on the essential point. While remembering the qualities and kindness, may the blessings of the Guru, the embodiment of all refuges, enter my own mindstream. May my own body, speech, and mind merge with the Lama, and may I manifestly awaken to enlightenment in this life within the Lama's clear light mind-essence. If I do not gain a firm foothold in this life, then at the time of death, in order to avoid the suffering of having my autonomy taken away by the cutting of the vital points, and the evil circumstances of attachment and aversion, it is especially important to practice the samadhi of blending my own mind with the Lama, thereby gaining stability in the clear light of death. If I do not attain that, and wander in the bardo of existence, then there, by remembering the Lama and diligently praying, through that power, in an instant, may I meet the appearance of the Lama's form, and be led to the pure land of Lotus Light and other special realms of the vidyadharas, thereby completing the remainder of the path, becoming one with the Lama's retinue, inseparable from the Lama's intention, and attaining Buddhahood. Lama, you know this, I pray. Having prayed in this way, in order to increase the power of accomplishing the desired aims in my own mindstream, as prayed for, and to dispel obstacles, the offerings during the Guru Yoga and the methods of receiving the four empowerments, etc., should not remain mere words, but must be incorporated into actual practice, ensuring that nothing is lacking. Also, one should always accomplish all means of pleasing the Lama, not transgressing the general and specific vows, especially the Lama's vows, and immediately remedy any slight violations. Especially during festivals, one should widely perform tsokhor. On that matter, one should dedicate and aspire that whatever merit is accumulated may become the cause for accomplishing the essence of the previous prayer. Then, just as when an enemy actually comes, one must immediately take up arms and fight, so when the inevitable death is near, just as when cultivating the mind of renunciation before, it is important to restrain attachment to samsara in general, and especially to body, possessions, relatives, and friends in this life. Because at that time, knowing that one must separate from them, strong attachment will certainly arise. Therefore, attachment makes the seed for taking rebirth in the next life more powerful. Therefore, one should recognize that body, possessions, relatives, and friends are all by nature destined to be abandoned.