Tibetan
་པ་ཡང་། །ནེམ་ནུར་ཉིད་དུ་བྲིད་པར་འགྱུར། །༧༢རང་ཉིད་བཟའ་དང་བཏུང་བ་སོགས། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཚོ་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་སོགས་ལ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་རིགས་མ་ཡིན། །༧༣བདག་གི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །འདམ་ཁ་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་དཔེས། །གཞན་གྱི་བདེ་དང་སྡུག་ བསྔལ་བ། །མཚོན་པ་ཉིད་དུ་གོ་བར་མཛོད། །༧༤རང་གི་མཐུ་དཔལ་འཕེལ་བ་ལ། །གཞན་མཐུ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །ལྷག་བསམ་གྱིས་ནི་གང་སྤེལ་བ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བདེ་ལེགས་རྒྱུ། །༧༥བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡང་། །བློ་ལྡན་གཞན་གྱི་ཚིག་དག་ལ། །བརྙས་ཤིང་འདོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་བསྙེམས་པས་དོན་འགྲུབ་དཀའ། །༧༦ནོངས་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ལ། །གཞན་གྱིས་དམོད་ནའང་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་རང་སྐྱོན་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །ཕྱིས་ནས་བག་ཡོད་ཉིད་དུ་བྱ། །༧༧མདོར་ན་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་དཔལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལགས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་མིག་གིས་ལེགས་བལྟས་ནས། །རིགས་པ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །༧༨དེ་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ནི། །སྔོན་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས་པ་བཞིན། །རང་ཡང་དེ་འདྲར་འགྱུར་བ་ཡིན། །༧༩གཙུག་ལག་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་དང་། །ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ནི། །ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་ངོ་། །༨༠དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་འདི་ལས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་དཔལ་འབྱོར་གང་། །བསྒྲུབས་ནས་འཁོར་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དོན་དེ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་མཛོད། །༨༡གང་ཡང་སྔོན་རབས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །མཛད་པའི་ལེགས་བཤད་བསྟན་ཆོས་ནི། །ད་ལྟའང་བལྟ་རུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །༨༢དེ་སྐད་དམ་པའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ལེགས་བྱས་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཅན། །གང་གིས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྐུལ་བའི་བཞེད་པ་སྐོང་ཕྱིར་རོ། །༨༣དེ་ཡང་སྐྱེས་ཐོབ་བློ་གྲོས་དང་། །སྦྱངས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་མི་གསལ་བས། །ནོངས་པར་གྱུར་གང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བཟོད་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པར་འོས། །༨༤འདིས་ཐོབ་བསོད་ནམས་ཉིར་མོར་བྱེད་པ་ཡིས། །མི་མཐུན་རྒུད་པའི་མུན་པ་ཡོངས་བསལ་ནས། །ཕན་བདེའི་པདྨོ་ཀུན་དགར་རྒྱས་བྱེད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་དམ་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །༨༥ཅེས་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཁྲི་ལ་དབང་འབྱོར་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་རིག་པ་འཛིན་པ
Chinese
也会被虚假的表象所迷惑。72.自己饮食等，依靠和谐的因缘而生活时，对他人安乐之因等，进行损害是不合理的。73.自己的安乐和痛苦，就像选择（食物）一样作比较，他人的安乐和痛苦，也要理解为同样的道理。74.自己势力财富增长时，不要削弱他人的势力，以善意增进的，那也是自己安乐的因。75.自己即使具足一切功德，也不应轻蔑舍弃有智慧之人的言辞，傲慢自大会难以成事。76.对于自己所犯的过错，即使他人责骂也不要生气，因为是从自己的过失中产生的，之后要谨慎。77.总而言之，对于何为圆满的政教兴盛，要用智慧之眼好好观察，努力成办合理的事务。78.从那之中，获得更殊胜和决定美好的地位，就像先辈们所获得的一样，自己也会变得那样。79.以二学（佛法和世间学）行事的方式，以及宣说此道的经论，遵循这些道理，最终以善行来完成。80.因此，您要从此道中，成办政治和寂静的财富，然后让所有的眷属弟子，都致力于此。81.过去贤哲们所著的善说教法，现在仍然可以学习，所以在此无需多言。82.如是，为了满足出生于圣族，具有善行功德财富者，以大精进所发起的愿望。83.然而，由于天生的智慧和后天的辨别力不够清晰，若有任何错误，恳请贤者们宽容。84.愿以此获得的福德，彻底消除一切违逆衰败的黑暗，使利益安乐的莲花普遍盛开，愿吉祥的光芒遍布一切！85.如是，应多康喀托多杰扎（位于多康地区的噶陀金刚座）的法座主，有权势的嘉瓦（胜利者）之子索南德赞的劝请，释迦的居士、持明者
English
will also be deceived by false appearances. 72. While living on food and drink, etc., through harmonious conditions, it is unreasonable to harm others' sources of happiness, etc. 73. Compare your own happiness and suffering as you would when choosing (food), and understand that others' happiness and suffering are the same. 74. When your own power and wealth increase, do not diminish the power of others; whatever you increase with good intentions, that is also the cause of your own happiness. 75. Even if you possess all good qualities, you should not despise and abandon the words of wise people; arrogance makes it difficult to succeed. 76. If others scold you for your own mistakes, do not be angry, because it arises from your own faults; afterwards, be cautious. 77. In short, for whatever is the perfection of religious and political prosperity, observe well with the eye of wisdom, and strive to accomplish reasonable affairs. 78. From that, you will obtain a more excellent and definitely good position, just as the predecessors obtained, and you too will become like that. 79. The way to act with the two studies (Buddhist and worldly), and the scriptures that explain this path, follow these principles, and ultimately complete it with good deeds. 80. Therefore, from this path, accomplish the wealth of politics and peace, and then let all your retinue and disciples devote themselves to it. 81. The good teachings composed by past sages can still be studied today, so there is no need to say more here. 82. Thus, to fulfill the wishes initiated with great diligence by one born into a noble family, possessing the wealth of virtuous deeds. 83. However, due to the lack of clarity in innate wisdom and acquired discernment, if there are any errors, I request the wise ones to be tolerant. 84. May the merit gained from this completely dispel the darkness of all adverse decline, may the lotus of benefit and happiness universally bloom, and may the auspicious light pervade all! 85. Thus, at the urging of Sonam Detsen, the powerful son of the Gyalwa (Victor), the master of the Dharma seat of Kathok Dorje Dhen (the Kathok Vajra Seat in Dokham), the Shakya lay practitioner, the holder of knowledge