Tibetan
བཤེས་པའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བཤེས་པའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བཤེས་པའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། བཤེས་པའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ནི། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་བཞེངས་ནས། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོའི་ཞིང་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །༡མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ། །དཀའ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ཕྱིར་བླང་དོར་གྱི། །གནས་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཉི་མའི་མེ་ལོང་བཞིན། །༢སྔོན་རབས་མཁས་པས་སྤེལ་བ་ཡི། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་ཡོད་བཞིན་དུ། །རྨོངས་བློའི་ངག་ཚིག་འཆིང་བུ་ལ། །རྒྱན་དུ་རེ་བ་བྱིས་བློའི་ཚུལ། །༣འོན་ཀྱང་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་ནས། །བུང་བའི་བར་གྱི་འདབ་ལྡན་ཀུན། །ནམ་མཁའི་ལམ་བཞིན་ལྷག་པའི་སེམས། །དགེ་བར་མཚུངས་ཕྱིར་དོན་ལྡན་ཉིད། །༤མཁས་རྣམས་དོན་ལ་ཡིད་འཇུག་ཕྱིར། །ཧ་ཅང་སྤྲོས་པ་ཅི་ཕྱིར་དགོས། །བླུན་པོ་གྲགས་པའི་རྗེས་འབྲང་གིས། །མང་དུ་སྨྲོས་ཀྱང་དོན་མི་འགྱུར། །༥འོན་ཀྱང་དོན་བཟང་ཚིག་སྙན་པོར། །བརྗོད་པས་ཕོངས་ཀྱང་བཤེས་ཁྱོད་ཀྱི། །བཞེད་པ་སྐོང་ཕྱིར་ལྷག་པའི་སེམས། །བཟང་པོས་བརྗོད་ཕྱིར་གསན་པར་རིགས། །༦དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལྡན་དལ་འབྱོར་གྱིས། །མངོན་མཐོ་འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་ཉིད། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཡིས། །འཚོ་བ་དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་མཆོག །༧དེ་ཕྱིར་གཙུག་ལག་རྣམ་གཉིས་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་མིག་གིས་ལེགས་གཞལ་ནས། །བླང་དོར་འཆོལ་བ་མེད་པར་སྤྱད། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། །༨མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་སྤྱད་ན། །ལྷ་ཡུལ་བགྲོད་པ་ཐག་མི་རིང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེམ་སྐས་ལ། །འཛེགས་ ན་ཐར་པ་གམ་ན་འདུག །༩ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་མངོན་མཐོའི་རྟེན། །ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་ཚང་བས། །ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་རང་དབང་དུ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདིར་བསམ་པར་བྱ། །༡༠ད་ལྟའི་ཕུན་ཚོགས་གང་ལགས་པ། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་སྟེས་དབང་གིས། །རྙེད་མིན་སྔོན་དགེའི་ལེགས་བྱས་རྒྱུ། །སད་པ་ལས་ནི་བྱུང་བའི་ཕྱིིར། །༡༡ཕྱི་མའི་རྟེན་དང་ལས་འབྲས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ལྟ་བས་ཟིན་པ་ཡིས། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་ལུ
Chinese
名为《良师益友之语：安乐之源》。持明者 坚美多杰（རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）。
English
A Work Called 'Words of a Friend: The Source of Happiness'. Rigdzin Gyurme Dorje.
Tibetan
ས་དང་ངག །ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་སྤོངས། །༡༢དཔེར་ན་གཤིན་པོའི་ཞིང་ས་ལ། །ས་བོན་གང་བཏབ་སྐྱེ་བ་བཞིན། །དགེ་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །༡༣དེ་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་། །སྲོག་བཞིན་འབད་པས་བསྲུང་བ་དང་། །དགེ་བ་དཀའ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ། །བསྒྲུབ་པའི་སྤང་བླང་ཞིབ་པར་བྱ། །༡༤གང་དུ་དགེ་བའི་ལས་ལམ་ལ། །སྤྱད་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་དུ། །རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ། །འབྱུང་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །༡༥དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཕ་དང་མ། །དགེ་སྦྱོང་རིགས་ཀྱི་རྒན་པ་སོགས། །གུས་པས་བསྟེན་ཅིང་བཀུར་བར་བྱ། །༡༦ནད་པ་དང་ནི་ཕོངས་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་དག་ལ། །ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །༡༧ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་ཀློག་འཛིན་དེ་སེམས་བསྒོམ། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ། །བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཕྱིར་སྒྲུབས། །༡༨ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་བཤགས་དང་། །རང་གཞན་དགེ་ལ་ཡི་རང་སོགས། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཐར་འདོད་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་ཉིད་དེ་འབད་པར་བྱ། །༡༩ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོ་ལ། །གཏན་གྱི་འདུན་མའི་སྐལ་བ་ཆད། །དེ་ཕྱིར་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་ལ། །དམིགས་ཏེ་སྙིང་ནས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད། །༢༠ཇི་ལྟར་ཚེ་ནི་མར་མེ་བཞིན། །འཛད་མོད་གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལའང་འཆི་བའི་ཕྱིར། །རྟག་འཛིན་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བྱ། །༢༡འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡིན་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་མི་བརྙས་ཏེ། །འཕགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །སྟོན་ཕྱིར་ཐབས་ ལ་མཁས་པར་བྱ། །༢༢བདག་ཉིད་རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོ་དང་། །མཁས་ཤིང་བློ་གྲོས་ཆེའོ་ཞེས། །ཁེངས་པས་གཞན་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །སེམས་དུལ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །༢༣སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས། །ཐར་བར་བྱ་ཕྱིར་དད་པ་ཡིས། །རྩ་བར་རབ་ཏུ་བརྟན་བྱ་སྟེ། །འདི་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་། །༢༤ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་མང་དུ་ཐོས། །ཏིང་འཛིན་དབང་འབྱོར་བརྩེ་བ་ཅན། །བཤེས་གཉེན་དེ་འདྲ་སངས་རྒྱས་བཞིན། །གུས་པས་བསྟེན་ཅིང་བཀུར་བར་བྱ། །༢༥དེ་ལས་རང་སྐལ་འཚམས་པ་ཡི། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནོད་པར་བྱ། །༢༦དེ་ཡང་ཁེངས་འདོད་གྲགས་འདོད་དང་། །འགྲན་སེམས་དག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་དང་གཞན་གྱི་ཕན
Chinese
身和语，以意恒常守护并舍弃。 12 例如在死者的田地上，无论播种什么种子都会生长一样，一切安乐都来自善业，痛苦则从不善业产生。 13 因此，即使是微小的罪恶，也要像保护生命一样努力守护，善事即使困难，也要尽力去做，仔细地取舍。 14 无论在哪里，行持善业之道，都能使这个世界，出现圆满时代的安乐吉祥，诸佛都这样赞叹。 15 因此，对于佛、法和僧伽，以及父母，苦行种姓的长者等，都要恭敬地侍奉和尊重。 16 对于病人、贫穷者和痛苦的众生，以利益他们的善良发心，尽力地去帮助他们。 17 书写文字、供养、布施，听闻、阅读、受持和思维，讲说、念诵，这十种佛法行持，因为是功德的来源，所以要修持。 18 顶礼、供养、忏悔罪业，随喜自己和他人之善等，具足七支的解脱欲求者的修持，要努力去做。 19 今生追求利益的人，会失去永恒愿望的份额，因此，为了长久的安乐，要以信心依教奉行。 20 就像生命如油灯一样，虽然在耗尽，但由于突发的因缘，甚至在一瞬间也会死亡，所以要以无常的认知而精进。 21 一切众生都具有如来藏，因此不要轻视任何人，为了示现圣者们各种各样的行为，要善巧方便。 22 不要因为自己种姓高贵、相貌端庄、年轻貌美，或者聪明智慧而骄傲，从而轻视他人，调伏自心才能获得功德。 23 为了从痛苦及其根源中解脱，要以信心，在根本上稳固，因为一切善法都由此而生。 24 具有清净的戒律，听闻广博，拥有禅定自在，慈悲善良的善知识，要像对待佛一样，恭敬地侍奉和尊重。 25 从他那里，获得与自己根器相应的，别解脱戒、菩萨戒和持明者的律藏的法味甘露。 26 并且，不要因为傲慢、贪欲、名声和竞争之心，而是为了自己和他人的利益。
English
Always guard and abandon actions of body, speech, and mind. 12 For example, just as whatever seed is planted in the field of a corpse grows, all happiness comes from virtuous actions, and suffering arises from non-virtuous actions. 13 Therefore, even small sins should be guarded with effort as if protecting one's life, and even if virtue is difficult, do as much as you can, carefully adopting and abandoning. 14 Wherever the path of virtuous actions is practiced, in this very world, the happiness and glory of a golden age will arise, so the Buddhas have praised. 15 Therefore, the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as parents, elders of ascetic lineages, etc., should be respectfully served and honored. 16 To the sick, the poor, and suffering beings, with a good intention to benefit them, help them as much as you can. 17 Writing letters, making offerings, giving alms, listening, reading, memorizing, and meditating on them, explaining, reciting, these ten practices of Dharma, because they are sources of merit, should be practiced. 18 Prostration, making offerings, confessing sins, rejoicing in the virtues of oneself and others, etc., the seven-limbed practice of those who desire liberation, should be diligently done. 19 Those who seek benefits in this life will lose the share of eternal aspirations, therefore, aiming for lasting happiness, practice the Dharma from the heart. 20 Just as life is like a lamp, although it is being consumed, due to sudden circumstances, one may die even in an instant, so strive with diligence without clinging to permanence. 21 Since all beings have the essence of the Sugata, do not despise anyone, and to show the various behaviors of the noble ones, be skilled in means. 22 Do not despise others out of pride because you are of noble birth, beautiful, young, or intelligent and wise, qualities are obtained from taming the mind. 23 To be liberated from suffering and its causes, with faith, make the root very firm, because all virtuous Dharmas arise from this. 24 A spiritual friend who has pure morality, has heard much, has mastery of samadhi, and is compassionate, should be respectfully served and honored like a Buddha. 25 From him, receive the nectar of the Dharma of the Vinaya, Bodhisattva, and Vidyadhara pitakas, which are appropriate to your own capacity. 26 And that, not with arrogance, desire, desire for fame, and competitive mind, but for the benefit of oneself and others.
Tibetan
་བདེ་ཡི། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཁོ་ནས་སོ། །༢༧མདོ་རྒྱུད་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འགྲེལ། །ལུང་དང་རིགས་པས་བརྟགས་བཟོད་པའི། །གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ངོམས་མེད་དུ། །ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་མཛོད། །༢༨སྤོང་བདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ་དང་། །སྣོད་བཅུད་དག་པར་རྒྱས་ཐེབས་པ། །འདི་གསུམ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་འདུ། །༢༩སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རུ། །གསུངས་ཕྱིར་ཐར་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་པོ་གཞན་ཡོད་མིན། །༣༠བདག་འཛིན་ཞེན་པས་འཁོར་བར་འཆིང་། །བདག་མེད་རྟོགས་པས་དེ་ལས་གྲོལ། །འདི་ཞེས་གང་ཟག་ངོས་བཟུང་མེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད། །༣༡ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་འགག་མེད་དུ། །འཆར་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པའི་ལམ་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། །༣༢དེས་ན་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པ་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡོངས་རྫོགས་ཐེག་དགུའི་རྩེ་མོ་སྟེ། །༣༣དེ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར། །ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་རྐང་བསྒྲིལ་ནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབས་པ་ཡིས། །ལམ་གྱི་གོམས་པ་འཐོབ་པར་བྱ། །༣༤གང་ཞིག་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན། །ཁྲིགས་ཆགས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཕྱིར། །ལམ་གྱི་རྐང་གྲངས་མ་ངེས་པས། །གྲུབ་ པའི་སྤྱོད་པའང་སྐབས་འདིར་ཡིན། །༣༥རང་ཉིད་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །དག་པའི་འཁོར་ཚོགས་འབའ་ཞིག་ལ། །གནས་ལུགས་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ཚེ། །ལུས་ངག་སྤྱོད་ལ་མ་ལྟོས་མོད། །༣༦རྟོགས་པའི་གདེངས་ཚད་མ་ཐོབ་པར། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་སློབ་སྐྱོང་བའི་ཚེ། །བཙུན་ཚུགས་བཟང་ཞིང་སྨྲ་ཚོད་ཟིན། །བསམ་པ་དགེ་ཞིང་གྲིམས་པར་བྱ། །༣༧འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ཚེ་བསྡུ་དངོས་བཞིས། །སྙོམས་པར་སྐྱོང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་ཉིད་དུ་འཁྲིད། །༣༨ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རང་ས་རུ། །བདེན་ཕྱིར་རིས་སུ་གཅོད་པ་ཡིས། །དམོད་ཅིང་ཁ་ཚོན་མི་བྱ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་གསུངས། །༣༩དབེན་པ་བསྟེན་ཚེ་ཚེ་འདི་ཡི། །བདེ་སྐྱིད་གཏམ་ལ་མ་ཆགས་པར། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ། །ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པར་བྱ། །༤༠ཉམས་རྟོགས་སྐྱོང་ཚེ་བྱ་བྱེད་ཀུན། །ཆོས་བརྒྱད་འཆིང་བས་མ་བསླད་པར། །འགྱུར་མེད་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པར། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་སྐྱོངས། །༤༡ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་གཙུག་ལག་རྟེན། །གསར་དུ་བ
Chinese
安乐也，唯有寻求解脱。27、解释经续论典之意，以教证与理证堪能考察，对于一切圣言，无有厌足，请达到听闻的彼岸。28、舍弃七种罪业，持守清净戒律，生起利他菩提心，器情清净得以增长，此三者乃修行的精髓。29、空性与大悲，是一切佛法的根本，因此，一切希求解脱者，没有其他的修行精髓。30、我执的执着束缚于轮回，证悟无我则从中解脱。所谓“此”的补特伽罗不可得，同样，一切法无自性。31、诸法无自性，因果一切无碍显现，此乃成佛之教法正道。32、因此，轮回涅槃一切诸法，本自清净离戏论，身与智慧功德一切圆满，乃九乘之顶巅。33、在未获得稳固之前，收摄修行的要点，次第学习，从而获得道之串习。34、一旦获得稳固，一切自然解脱，因此道的次第不定，成就者的行为也在此处。35、自己证悟现前之后，唯于清净眷属，赤裸显露实相之时，无需顾及身语行为。36、在未获得证悟的把握之前，在培养各种眷属弟子的时侯，行为要贤善，言语要谨慎，发心要善良，行为要严谨。37、在利益众生的时候，以四摄法平等摄受，以善巧方便，将一切有缘者引入正道，务必使一切都具有意义。38、一切乘皆于自位真实，因此以宗派偏见而诋毁和恶语相向是不应做的，因为经中说这是非常严重的罪过。39、依止寂静处时，不要贪恋今生的安乐闲谈，而要将甚深道的修持，与佛法和自心相融合。40、在修持证悟的时候，一切所作所为，不要被八法所束缚，在不变的实相中，修持自显自解。41、尽己所能，以财物新
English
Also happiness, only seeking liberation. 27. Explain the meaning of the sutras and tantras, and be able to examine them with reason and scripture. May you reach the other shore of hearing without being satisfied with all the scriptures. 28. Abandoning the seven sins, keeping pure precepts, generating altruistic bodhicitta, and increasing the purity of vessels and essences, these three are the essence of practice. 29. Emptiness and great compassion are the root of all dharmas. Therefore, for all those who desire liberation, there is no other essence of practice. 30. Attachment to self-grasping binds to samsara, and realizing selflessness liberates from it. The so-called "this" person is unattainable, and likewise, all dharmas have no self-nature. 31. Since all dharmas have no self-nature, all causes and effects appear unceasingly. This is the established path of the Buddha's teachings. 32. Therefore, all dharmas of samsara and nirvana are inherently pure and free from elaboration. The body, wisdom, and all qualities are completely perfect, and are the pinnacle of the nine vehicles. 33. Before gaining stability in it, gather the key points of practice, and gradually learn to gain familiarity with the path. 34. Once stability is gained, everything is naturally liberated. Therefore, the order of the path is not fixed, and the behavior of accomplished ones is also in this context. 35. After one's own realization manifests, only in a pure assembly of disciples, when nakedly revealing the true nature, there is no need to consider body, speech, and behavior. 36. Before gaining confidence in realization, when nurturing various assemblies of disciples, behavior should be virtuous, speech should be restrained, intention should be virtuous, and behavior should be strict. 37. When benefiting beings, equally gather them with the four means of attraction, and with skillful means, lead all those who are connected to the right path, and make sure that everything is meaningful. 38. Since all vehicles are true in their own place, it is not appropriate to revile and speak harshly due to sectarian bias, because the sutras say that this is a very serious sin. 39. When relying on a solitary place, do not be attached to the pleasures and idle talk of this life, but integrate the practice of the profound path with the Dharma and one's own mind. 40. When cultivating experience and realization, do not defile all actions with the eight worldly concerns, but cultivate self-arising and self-liberation in the unchanging true nature. 41. To the best of one's ability, with material things, new