Tibetan
ར་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཁོ་ནས་སའི་དུམ་བུ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁྱོན་མ་ལུས་པ་གསལ་ནུས་པ་དང་འདྲ་ལ། རྟགས་ཕྱི་མས་ནི་ཤིན་ཏུ་མུན་ནག་སྟུག་པོ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་སེལ་ནུས་པའི་སྣང་བ་མཐུ་ཆེ་བ་དེ་དང་འདྲ་བས། དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་དེ་ལྡན་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་འདོད་ནས་རང་ཉིད་ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་ཅིང་། བརྩམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དོན་ཐོགས་མེད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་གང་གི་གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གསུང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དེ་ལས། འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དང་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ཆ་ཙམ་ཞིག་ལྷུངས་པས་ཀྱང་། དཔག་ཡས་སྙིང་གི་མུན་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དྲུངས་ནས་འབྱིན་ནུས་པས་ན་རབ་ཏུ་བསལ་ནས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང་། སྤངས་པ་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྟོགས་བྱ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློའི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ན། གསུང་གི་འོད་ཟེར་མཐའ་དག་ཞུགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བས་ན་ཆེན་པོ་དང་། ངག་ཚིག་བརྗོད་པ་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་བས། ཤེས་བྱར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཐའ་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་སྐུའི་དམའ་ཤོས་ཞབས་ལ་རང་གི་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་བོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་དང་། དོན་དམ་པའི་ཕྱག་ཡུལ་དང་འཚལ་མཁན་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པའོ། །འདིར་ཕྱག་གི་ཚིག་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཏུ་མི་རུང་ཞེ་ན། རུང་སྟེ། ཕྱག་དང་འདུད་པ་ནི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་དུས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོའོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐར་འདོད་ཀྱི་བསྟེན་བྱ་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་དུ་བརྗོད་དེ། ཧེ་བཛྲ་ལས། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གཞན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། འདིར་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་དོན་དམ་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ཞབས་ལ་རང་གི་དད་བརྒྱའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་སྟེ་ཡན་ལག་གི་མཆོག་པདྨོའི་ངོ་བོར་བཀོད་པ་དེས་དུས་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་རྟག་ཏུ་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཤམྦྷ་ལའི་ ཡུལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས། འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་བྱེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་རེ་རེ་སྟེ་བསྡོམས་པས་རྒྱལ་ཕྲན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོས་རབ་ཏུ་བསྟེན་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནི། པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ལྷས་བརྩིགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཀ་ལཱ་པར་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འབྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བཀོད་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཅིང་། སྡུད་པ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤམྦྷ་ལར་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་རིམ་པར་འབྱོན་པ་ལས། འདིར་བསྟོད་ཕྱག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྡུད་ཅིང་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་པོ་ཟླ་བཟང་། འཆད་པ་པོ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུག །བསྡུས་རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་གྲགས་པ། འགྲེལ་མཛད་པད་དཀར། འཆད་པ་པོ་བཟང་པོ་ནས། ཀླ་ཀློའི་དགྲ་བོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བར་ཉེར་གསུམ་སྟེ། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གུས
Chinese
就像一束光芒能够照亮整个大地一样，又像后面的标志能够瞬间消除极其浓厚的黑暗一样，具有强大威力的光明，因此被称为名副其实的“照亮白昼的光明”。第二，想要撰写与此名称相应的论著，为了使自己符合贤良的品行，并使撰写圆满完成，因此要进行赞颂供养，共有三个方面：赞颂根本上师并顶礼，赞颂时轮金刚并顶礼，赞颂法王种姓者并顶礼。第一部分分为标示和解释两方面。第一，对与上师和至尊文殊菩萨无二无别的尊者恭敬顶礼。这是简要标示。第二部分包括赞颂和顶礼。第一，具有为自身无碍之智慧和无缘大悲的伟大宝藏的上师，他的利他事业是：从具有八万四千法蕴自性的如同太阳轮般的言教中，即使仅仅散发出少许针对众生烦恼的对治之道的言教光芒，也能从根拔除无量心中的黑暗，即无明的根本，因此可以用“彻底消除”这样的词语来表达。如果具有通过断除而彻底区分的所证悟的真实智慧之光明得以增长的能力，那么如果融入所有的言教光芒，又何必多说呢？第二，在如同宝藏星辰之列中，如同月亮般无与伦比，因此是伟大的，并且能够驾驭一切言语表达，因此是能够统治所知法的一切王位的法王，我对我们根本上师，难以言说的调伏众生宝藏主洲（འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ，音译）的最低劣的足下，以自己肢体的最 श्रेष्ठ सिर（梵文天城体，śreṣṭha sira， श्रेष्ठ सिर，最殊胜的头）顶礼。如何顶礼呢？就像世俗中广为人知的顶礼一样，并且要知道胜义谛的顶礼是能礼者和所礼者融为一体。这里因为没有说顶礼的词语，所以不能算是顶礼吗？不是的，可以算作顶礼，因为顶礼和敬礼仅仅是词语上的差别而已。第二，赞颂时轮金刚并顶
English
Just as a single ray of light can illuminate the entirety of this great piece of land, and just as the subsequent sign can instantly dispel the densest darkness, it is like a powerful light, and therefore it is called the "light that makes the day." Secondly, wanting to compose a treatise that corresponds to this name, in order to make oneself conform to virtuous conduct and to complete the composition, there are three aspects to the expression of offering praise: praising the root guru and prostrating, praising the Kalachakra and prostrating, and praising the Dharma King lineage holders and prostrating. The first part has two aspects: indication and explanation. First, I respectfully prostrate to the guru and the venerable Manjushri, who are inseparable. This is a brief indication. The second part includes praise and prostration. First, the great treasure guru who possesses unobstructed wisdom for his own benefit and impartial compassion, his activities for the benefit of others are: from the teachings that possess the nature of eighty-four thousand collections of Dharma, like the orb of the sun, even if only a small portion of the light of the teachings that are the antidote to the afflictions of beings were to fall, it would be able to uproot the darkness of the immeasurable heart, that is, the root of ignorance, and therefore it can be expressed with the term "completely eliminated." If it has the power to expand the light of the true wisdom that is realized through the complete separation of abandonment, then what need is there to say if all the light of the teachings were to enter? Second, among the rows of treasure revealers like stars, like the moon, it is unparalleled, therefore it is great, and it has mastery over all verbal expressions, therefore it is the Dharma King who can rule over all the kingdoms of Dharma that are to be known. I, with the best of my limbs, my head, prostrate to the lowest feet of the body of our root guru, the difficult to name Dro Dul Terdag Lingpa (འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ, phonetic transcription). How to prostrate? Just like the prostration that is known in the mundane world, and know that the ultimate prostration is the unity of the one who prostrates and the object of prostration. Here, since the word prostration is not mentioned, is it not permissible to prostrate? No, it is permissible, because prostration and reverence are only differences in words. Second, praising the Kalachakra and
Chinese
是赞颂和供养。第一是，由于无有任何改变的大乐智慧，没有毁坏和分离，所以是金刚时。它本身是遍布轮回和寂静一切的自性，所以是轮。基、道、果的金刚持，其伟大的功德的差别是，无二智慧的自性是希求解脱者的依止处，所以称为具吉祥。如《黑汝嘎续》所说：“Śrī字无二智慧。”因此这样说。或者，由于轮回和涅槃无二，所以称为轮回寂静之吉祥。第二是，外、内、其他，即彼性，胜义谛的时轮。此处供养赞颂之境的主尊是，具有二种清净之法性大，胜义谛果位的时轮。以自己具有百种信心的意乐，将顶髻，即肢体的顶端，安立为莲花的体性，因此不是短暂的，而是恒常供养。第三是对法王种姓者们的赞颂和顶礼。第一是，香巴拉的 国土，以八瓣莲花和莲心而安住的形态。每一瓣上都有十万个城市所庄严的十二个大国土。每一个国土都有一位国王统治，总共有九十六个小国王，所有这些国王的头顶都极度敬奉的国王是，在莲花中心的中央，天神所建造的卡拉帕王宫中，五面所抬起的宝座上，由菩萨和忿怒尊的化身，法王们无间断地降临，安置他们的足下，为有缘者们宣说非共同的国土，大秘密金刚瑜伽之最初佛的续部，并通过摄略和。释疏等方式而使其明了。第二是，在香巴拉化身的法王们依次降临，此处成为赞颂顶礼之境的是，根本续的集结者和释疏的作者月贤，讲说者六法王，集结略续者名称，释疏作者白莲，讲说者贤善，直到克拉克拉的仇敌具轮者之间共二十三位。对三十二位法王种姓之众，恭敬
English
These are praises and offerings. The first is that, due to the great bliss wisdom that is unchanging, without destruction and separation, it is the Vajra Time. It itself is the nature that pervades all of samsara and nirvana, so it is the Wheel. The Vajradhara of the basis, path, and fruit, the distinction of its great qualities is that the nature of non-dual wisdom is the refuge of those who desire liberation, so it is called auspicious. As the Hevajra Tantra says: "The syllable Śrī is non-dual wisdom." Therefore, it is said so. Or, since samsara and nirvana are non-dual, it is called the auspiciousness of samsara and nirvana. The second is that, outer, inner, other, that is, that very nature, the Kalachakra of ultimate truth. Here, the main object of offering and praise is the Kalachakra of the ultimate truth fruit, which possesses the great Dharma nature of twofold purity. With the intention of one's own hundreds of faiths, placing the crown, that is, the top of the limbs, as the essence of a lotus, therefore it is not temporary, but constantly offered. The third is praise and prostration to the Dharma King Rigden. The first is, the land of Shambhala, in the form of an eight-petaled lotus with a center. On each petal are twelve great lands adorned with hundreds of thousands of cities. Each of these lands has a king ruling over it, for a total of ninety-six petty kings. The king who is revered above the heads of all these kings is, in the center of the lotus center, in the Kalapa palace built by the gods, on the throne supported by five faces, the Dharma Kings who are emanations of Bodhisattvas and wrathful deities descend without interruption, placing their feet, and for those who are fortunate, they teach the tantra of the first Buddha of the Great Secret Vajra Yoga, which is not a common land, and make it clear through compilation and. commentaries, etc. The second is that, from the Dharma Kings who emanate in Shambhala in succession, here, the objects of praise and prostration are, the compiler of the root tantra and the author of the commentary, Moon Good, the six Dharma Kings who are the speakers, the compiler of the condensed tantra, Name, the author of the commentary, White Lotus, the speaker, Virtuous, up to the Wheel Holder, the enemy of the Klakla, there are twenty-three in total. Respect for the thirty-two Dharma King Rigden assembly.