Tibetan
་ཀ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་དཀུར་བརྟེན། །སྐུ་སྟོད་རྒྱས་དང་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི། །ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཉིད་དུ། །སྤྲུལ་བའི་རང་གཟུགས་བསྡུ་བའི་མཛད་པ་བསྟན། །དེ་ཚེ་དེར་འཁོད་མཆེད་འཁོར་མ་ལུས་པ། །རེ་ཞིག་མྱ་ངན་གདུང་བ་ཆེན་པོས་མནར། །བླང་དོར་གནས་མེད་རྟོག་དཔྱོད་གོ་སྐབས་བྲལ། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ལོང་བ་ཐང་དཀྱིལ་ལམ། །དྭ་ཕྲུག་ཐང་སྟོང་བོར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་རང་བློ་དང་འཚམས་བསྟན་པ་ཡི། །གཟུགས་སྐུའི་ཞལ་ཁྱིམ་མཐོང་དང་གསུང་ཉིད་ཀྱི། །བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཟད་གྱུར་པས། །རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོར་ངེས་བྱས་ནས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་ནས། །ནང་གི་རླུང་སྦྱོར་དང་བསྟུན་སྐུ་གདུང་ལས། །བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་བཞེས་ནས། །མཐར་ནི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་མདངས་བསྐྱངས། །སླར་ཡང་འཚོ་བྱེད་ཡར་འཕེལ་རོགས་བཅས་ཉིད། །དགོན་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་རྫོང་བདའ་མཛད། །དེ་ལས་མཚན་མོའི་གུང་ལ་ཉེ་བ་ན། །སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི། །གཙུག་ཏོར་ཐུགས་ཀ་ལྟ་གསང་ཕྱག་ཞབས་བཞིའི། །ཚིགས་བཞིར་ནང་སྒྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་སྒོམ། །སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་བྲིས་པའི་གདགས་ཡིག་ཕུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ནས་མཆོད་པའི་རྗེས། །སྦྱངས་ཁྲུས་སྔོན་འགྲོའི་ག་བུར་དྲི་བཟང་གི། བྱུག་པ་ཕུལ་ལ་དར་དཀར་ཀ་རས་ཉིད། །དྲི་ཡིས་སྦགས་པས་དྲིལ་སྦྱངས་ལེགས་བཅས་ནས། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་དར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀླུབས། །དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་ལྷ་ཡི་ཆས་གསོལ་ལ། །སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་མ་ལུས་ལེགས་པར་བཀོད། །རྒྱ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་སྤྱན་སྔར་བསྟར། །བླ་མ་ཞི་བ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་གདུང་མཆོད་འཕྲལ་དུ་བཙུགས། །དེ་ལས་ཞག་གསུམ་འདས་པའི་ཐོ་རེངས་དུས། །སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རང་དགོན་ཕྱིར་ཕེབས་གཟིམ་ཆུང་དབང་ཁང་དུ། །སླར་ཡང་སྦྱངས་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དྲི་བཟང་ཕུར་མས་ལེགས་པར་གཏམས་བྱས་ཏེ། །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་ཆས་བཅས་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པ་སོགས། །སྤྱན་སྔར་བསྟར་ལ་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་གཉིས། །འདུས་སྡེའི་བགྲེས་གྲྭ་བ
Chinese
以卡字忿怒印左手倚靠腰际，身躯上部膨胀且头顶增高等，以无数稀有神变之显现，示现了无法思议的现证菩提之，具足四种解脱、智慧光明之，法身原始清净大界中，收摄化身自相之事业。彼时所有在场之僧众眷属，一时皆被巨大之悲痛所折磨，取舍无处、失去思辨之机会，不知所措犹如盲人在旷野中央，或者孤儿被遗弃于空旷之地一般。之后，与自心相应而示现之，色身容颜得见以及语之，甘露受用之福报已尽，故而于自性觉性上师之体性上确定之后，殷勤劝请并发愿祈祷，与内在气脉调和后，从遗体上，如法接受加持四灌顶，最终于三轮无所缘之状态中提升光明。之后又与养命增上之助伴，一同前往，派遣至寺院供奉陈设。此后，接近午夜之时，将遗体如意宝，观想为噶玛巴大悲尊之身，于顶髻、心间、喉间、手足四处之，四节处观修内修身坛城诸尊，献上书写各自根本咒之字牌。于大坛城之体性中修持时，迎请智慧尊融入后作供养之后，献上净身沐浴之前行，以樟脑妙香之涂油，并以洁白哈达，以香气熏染后妥善包裹，再以五色丝绸妥善覆盖。戴上头饰等天神之装束，陈设所有身之受用，于面前陈列广大五种供品，开启上师寂静善逝一切汇集之，坛城，立即开始供奉遗体。此后，过了三天黎明之时，迎请遗体如意宝，返回自家寺院寝室权位殿中，再次进行净身沐浴之前行，以妙香香炉妥善熏香，安奉于舍利塔中，连同天神之装束及广大之供品等，于面前陈列，由两位王子法兄，以及僧团之老僧众
English
With the "ka" threatening mudra, the left hand resting on the hip, the upper body expanding and the crown of the head rising, etc., with countless displays of rare miracles, he demonstrated the activity of gathering the emanation's own form into the Dharmakaya, the great expanse of primordial purity, of inconceivable manifest enlightenment, endowed with four liberations, the light of wisdom. At that time, all the assembled monastic community and retinue were tormented by great sorrow and grief, without a place to accept or reject, without the opportunity for thought or analysis, at a loss for what to do, like a blind person in the middle of a plain, or like an orphan abandoned in an empty field. Thereafter, as the fortune of seeing the face of the form body and partaking of the nectar of the speech, which were shown in accordance with one's own mind, was exhausted, having ascertained the nature of the self-aware lama, earnestly urging the heart commitment and praying, in accordance with the inner wind practice, from the relics, Having properly received the blessings in the manner of the four empowerments, finally he sustained the radiance in a state of non-objectification of the three spheres. Again, with the life-sustaining, increasing companions, he dispatched them to the monastery to offer the circumstances. Thereafter, near midnight, the relics, the wish-fulfilling jewel, were visualized as the body of Garwang, the Great Compassionate One, in the four joints of the crown of the head, heart, throat, hands, and feet, Meditating on the deities of the inner practice body mandala, offering written plaques with each of their root mantras. While practicing in the nature of the great mandala, after inviting and absorbing the wisdom beings and making offerings, Offering ablutions as a preliminary, camphor and fragrant oil, and wrapping it properly with a white silk scarf that had been purified with fragrance, and then properly covering it with five-colored silk. Adorning it with the ornaments of the deities, arranging all the implements of the body properly. Displaying vast five-fold offerings before him, opening the mandala of the lama, the peaceful, the sugatas, all assembled, and immediately establishing the relic offering. Thereafter, at dawn three days later, The relics, the wish-fulfilling jewel, were invited, and returning to his own monastery, to the bedroom empowerment chamber, again performing ablutions as a preliminary, Having thoroughly perfumed it with fragrant incense, and requesting it to be seated in the stupa, together with the ornaments of the deities and vast offerings, etc., displayed before him, by the two prince brothers, and the elderly monks of the community.
Tibetan
ཅུ་ཕྲག་གཉིས་བཅས་ནས། །ས་ཟླའི་བཅུའི་བར་གདུང་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེས་ན་རག་སྐོང་བཤགས་མཛད། །ཕྱི་དྲོ་གཟིམ་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་གི། མཐོང་ཁའི་ཐད་དུ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་ནས། །འདོ་ལིར་སྤྱན་དྲངས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་ཡིས། །ལས་སློབ་མཛད་ལ་གོང་གསལ་དཔོན་སློབ་ནས། །སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་ལེན་ནི། །ཕྲ་ཞིབ་མཛད་ལ་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པ་ཕུལ། །དེ་ཚེ་དབུ་ཐོད་རིལ་པོ་ཐུགས་ཉིད་ཀྱང་། །ཞུགས་ཀྱིས་མ་གནོད་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་ཡི། །དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཞི་བར་མནལ་དུས་དང་། །དགོན་གནས་སྐུ་གདུང་སྤྱན་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་དུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ། །འཇའ་དཀར་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཀྲམ་འདྲ་དང་། །སྣ་ཚོགས་འཇའ་གུར་ཕུབ་དང་བརྐྱངས་པ་སོགས། །ངོ་མཚར་དགེ་བའི་མཚན་མ་མང་དུ་བྱུང་། །ཁྱད་པར་ཞུགས་འབུལ་དུས་དང་འབྲས་སྤྱི་སྡེའི། །རྩེ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འཇའ་དཀར་དང་། །རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་བཀྲམ་འདྲའི་འཇའ་འོད་རིས། །བླ་བྲང་ཐད་དུ་ལྔ་ལྡན་གུར་ཕུབ་དང་། །འཇའ་དཀར་མདུང་ཚུགས་ཟུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ངོ་མཚར་ལྟས་བཟང་གྱུར། །སྐུ་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཚོགས་སྡེ་ཡས་མས་སོགས། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ཚ་གྲ་ཕྱག་འགྱེད་ལ་སོགས་པའི། །རྙེད་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་ལེགས་པར་མཆོད། །ཁྱད་པར་ས་ཟླའི་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་གཞི་ལ། །ནང་དགོན་མ་བུར་བཅས་པར་ཚྭ་གྲ་འགྱེད། །ལྷག་པོར་སྤྱི་རྫས་སྦྱོར་འཇགས་གྲྭ་ཚང་དབུར། །པད་གླིང་གསུང་སྤྲུལ་ལྔ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བ་ཟག་པར་བཅས་པ་ཉིད། །ཟག་མེད་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །དེ་ཡིས་རྗེས་འབྲེལ་རང་ཞབས་ལྷ་འབངས་དང་། །ཐར་གླིང་དགོན་ཞོལ་སྒོ་དུད་ཆེ་ཕྲ་ལ། །བཟའ་བཏུང་འབྲུ་འགྱེད་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེ་དང་། །གཞིས་བྱེས་ངན་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ། །སྦྱིན་པའི་ཕྱག་བརྐྱངས་དགའ་མགུས་ཚིམ་པར་མཛད། །གཞན་ཡང་པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ཡི་གཙོས། །ས་དགེ་རྙིང་འབྲུག་དཀར་འབྲི་བོ་དོལ་སོགས། །གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ། །བཟང་ལ་སྤམས་མཐོའི་བསྔོ་རྟེན་གྱ་ནོམ་དང་། །དབུ་གཡོར་དྭགས་ཀོང་ལྷོ་དབུས་གཙང་སོགས་ཀྱི། །འདུས་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད། །ཚྭ་གྲ་ལ་སོགས་སྐབས་སུ་གང་འོས་དང་། །ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་པའི། །ག
Chinese
从二十开始，到四月（藏历）初十之间，举行了盛大的火供仪式。 宁玛派的僧团进行了那若空行母的忏悔。 下午，在昆桑颇章寝宫的 视野前方，伴随着仪仗队， 将灵柩迎请至此，由法王子担任金刚阿阇黎，上述的堪布和阿阇黎们， 仔细地进行了遗体火化的仪式，并供奉了广大的供品。 当时，完整的头盖骨和心， 没有被火焰所损毁，获得了成为后世弟子们， 信仰之所依的幸运。 此外，在东方寂静入睡之时， 以及寺院迎请灵柩等时候， 天空也变得非常晴朗， 宛如散布着白色吉祥草的光芒， 各种彩虹帐篷覆盖和延伸等， 出现了许多奇妙吉祥的征兆。 尤其是在火化的时候和供养荟供的时候， 从顶端朝向东方出现了白色的彩虹， 以及宛如孔雀尾羽般的光芒。 在拉章上方，出现了五彩的帐篷， 以及白色彩虹如箭般竖立等， 都是大家亲眼所见的奇妙吉兆。 对于遗体，上上下下的僧团等， 所有寺院无论大小内外， 都迎请遗体，供养茶饭和布施等， 以各种丰厚的财物和敬意来供养。 尤其是在四月（藏历）十八的正日， 向包括内寺母寺在内的所有寺院分发茶饭。 此外，在公共财产的分配上，迎请了莲花生大师语化身的第五世， 并赐予了以广大供养和有漏之物， 以无漏的功德回向所成就的恩德。 因此，与他相关的侍从、僧俗大众， 以及塔林寺的僧俗大小户， 都给予了丰厚的食物和谷物等， 并向超过数百名的流浪乞丐伸出布施之手，让他们心满意足。 此外，班禅大师的转世， 以及以摄政德谟活佛为首， 萨迦、格鲁、宁玛、竹巴、噶举、觉域等， 各教派无偏的喇嘛和堪布们， 都给予了优良和高贵的供养品和丰厚的供养， 还有向卫藏等地的 广大僧团供养茶饭， 以及根据情况给予茶饭等， 还有拉萨的桑耶寺、昌珠寺等
English
From the twenties onwards, until the tenth of the Earth Month (Tibetan calendar), an extensive cremation ceremony was held. The Nyingma monastic community performed the confession of Narok Khadro. In the afternoon, in front of the Kunzang Phodrang chamber, accompanied by a procession, the remains were invited, with the Dharma Prince acting as the Vajra Acharya. The aforementioned Khenpos and Acharyas meticulously performed the cremation ceremony and offered extensive offerings. At that time, the complete skull and heart were not damaged by the flames, and they were fortunate enough to become objects of faith for future disciples. Moreover, at the time of peaceful sleep in the east, and during the invitation of the remains to the monastery, the sky became extremely clear, resembling a scattering of white kusha grass light, with various rainbow tents covering and extending, and many wonderful and auspicious signs appeared. Especially during the cremation and the offering of the tsok, a white rainbow appeared from the top, facing east, and rainbow patterns resembling peacock feathers were displayed. Above the Labrang, five-colored tents were erected, and white rainbows stood like spears, all of which were wonderful and auspicious signs that everyone witnessed. For the remains, the upper and lower monastic communities, and all monasteries, large and small, internal and external, invited the remains and offered tea, meals, and donations, and made offerings with various abundant wealth and respect. Especially on the eighteenth of the Earth Month (Tibetan calendar), tea and meals were distributed to all monasteries, including the inner and main monasteries. In addition, in the distribution of public property, the fifth Padling Sungtrul was invited, and he bestowed the grace of accomplishing with uncontaminated dedication the extensive offerings and contaminated substances. Therefore, his attendants, monastic and lay people, and the large and small households of Tharling Monastery, were given abundant food and grains, and he extended the hand of charity to more than hundreds of wandering beggars, satisfying them with joy. In addition, the reincarnation of the Panchen Lama, and headed by the Regent Demo Hutuktu, Sakya, Gelug, Nyingma, Drukpa, Kagyu, Jowo, etc., unbiased lamas and khenpos of all schools were given excellent and noble offerings and abundant donations, and tea and meals were offered to the vast monastic communities of U-Tsang and other regions, and tea and meals were given as appropriate, and Samye Monastery in Lhasa, Trandruk Monastery, etc.