Tibetan
མ་གྱིས་སློབ་ལོ་བགྱིས་ཤིང་། དེའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་། ཤིང་ཕོ་ཁྱིའི་ལོར་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་མཚམས་ཟླ་བ་ལྔ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་བཅད་དེ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བཟླས་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་རེ་མ་ཆག་པར་བགྱིས་པས་ཁྱོན་བསྡོམས་ཀྱི་གྲངས་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཁྲི། སེམས་བསྐྱེད་དྲུག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་། ཡིག་བརྒྱ་ཉིས་འབུམ་དྲུག་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ། མཎྜལ་བདུན་ཁྲི་དགུ་བརྒྱ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་གསོལ་འདེབས་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་རྣམས་དང་། ཡིག་བཅུའི་ངག་བཟླས་བྱེ་བ་བརྒྱད། ས་ཡ་དྲུགའབུམ་ཚོ་བརྒྱད་ཁ་ལོངས་པ་དང་བཅས་པ། ཡིད་བཟླས་ལྔ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ། རྟ་ཡུམ་གཉིས་རེ་རེར་བརྒྱད་འབུམ་ཆིག་ཁྲི། འཁོར་སྔགས་ཉིས་འབུམ་ཉི་ཁྲི། བྱིན་བསྡུ་དྲུག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་། ཕྱི་སྒྲུབ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་ཉིས་འབུམ་བརྒྱད་ཁྲི་བདུན་སྟོང་རྣམས་བཟླས། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཡིག་བརྒྱ་དྲུག་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་དང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་ས་ཡ་གཅིག་བཞི་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ་སོ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། སྤྱི་སྔགས་དྲུག་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། འདུས་པ་མདོའི་སྤྱི་སྔགས་ཆིག་འབུམ་དྲུག་ཁྲི། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར་ལ་ལྔ་འབུམ་བཞི་ཁྲི། རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ལྷག་བཅས། ཉང་གི་ཁྲོས་ནག་ལ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ལ་འབུམ་ཚོ་ལྔ། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོར་སུམ་འབུམ། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་ཆིག་ཁྲི། བཀའ་བརྒྱད་གཙོ་དགུ་དང་ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལའང་འབྲེལ་པ་ཙམ་རེ་བཟླས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཤིང་བྱ་ཡན་ཆད་ལས་ཕྱིས་རྣམ་གཡེང་གིས་ཆག་ཅིང་། ད་ལྟའི་ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ཡན་ལ་ཆག་མེད་བཟླས་པའི་གྲངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔར་སོང་བ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་སུམ་འབུམ་སུམ་ཁྲི། ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཟླས་པ་ས་ཡ་གཅིག་དང་བཞི་ཁྲི། བླ་མ་དྲག་པོར་སུམ་འབུམ་ཁ་ལོངས་བཅས། རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཡིག་དྲུག་སུམ་འབུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་དྲུག་ཁྲི། ཞི་བྱེད་ཚོགས་ལམ་གྱི་བཟླས་པ་ས་ཡ་གཅིག་དང་ཆིག་འབུམ། དཀའ་ཐུབ་ཉིས་འབུམ། རྗེས་དང་རོ་སྙོམས་གཉིས་ལ་ཆིག་འབུམ་རེ། བྱ་བྲལ་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་ཙམ་ཞིག་དང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཚན་བཞི་ཡང་འབྲེལ་པ་ཙམ་ཞིག་བཟླས་པ་སོགས་ཟླ་སྦྲེལ་གྱི་མཚམས་དང་། རྒྱུན་བཟླས་ཆག་མེད་སྲོལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ལ་ཅུང་ཟད་བཞགགཞན་ཡང་ཡོས་ལོའི་ནང་དུ་རླུང་འཐེམས་པའི་འཆི་ལྟས་གསལ་བར་རྡོར་བཟླས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པས་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཅིང་། ཤིང་བྱ་ལོར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་མཚམས་དང་སྦྱར་ནས་རྡོར་བཟླས་ཆིག་འབུམ་བདུན་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཙམ་བཟླས་པ་ལའང་རྟགས་མཚན་ལེགས་པར་གཏོགས་པ་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེར་ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས། ཞོགས་པར་ཆུ་སྦྱིན། ཛམ་ལྷ། དཀར་ཆ་བཞི། བརྒྱ་རྩ། འབྱུང་བཞི། ཆ་གསུམ། གཞི་བདག་དང་། བརྟན་གཏོར། ཁ་འབར་མ་དཀར་མོའི་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། དེ་རྗེས་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྔགས་སྡོམ་བཟུང་ཞིང་། རྣམ་འཇོམས་ལྟུང་བཤགས་སོགས་ཁ་ཏོན་ཅི་རིགས་དང་། རེས་ཚེ་མདོ་སྒྲོགས་པ་སོགས་བྱས་རྗེས་ཉིན་པར་ལྟ་རྟོགརྩོམ་པ། འཆད་ཉན་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་འགྲུབ། སྔ་དགོང་ཆག་མེད་ཀྱི་རྒྱུན་བཟླས་རྣམས་དང་། རླུང་སྦྱོར་སོགས་དུས་གནད་དམིགས་སུ་གང་འགྲོའི་དགེ་སྦྱོར། མཚན་མོ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་སྟེང་། སྒོས་སུ་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔ། སྔགས་སྲུང་མ། ལྷ་ཆེན། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོགགཞན་ཡང་ཕྱག་དྲུག་པ། ཨ་གྷོ་ར། ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ། བརྟན་མ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཅས་གཏོར་བསྔོའི་རིམ་པ་དང་དཀར་འགྱེད་དང་འཆི་བསླུའི་དམིགས་པ་རེ། ནངས་ནུབ་ཉལ་ལྡང་གི་རྣལ་འབྱོར་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གང་བདེ་རེ་ལ་བསྒྲིགས་སུ་ཆུབ་པ་བགྱིས་སོ། །མདོར་ན་མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་འཇོག་ལོ་ཙམ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྣང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ། རེས་འགའ་དེའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་སུ་སྒོམ་ཞིང་། རྗེས་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་བཞིན་གྱི་དྲན་པས་ཅི་སླེབས་ཀྱིས། གཙོ་བོར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པར་རེ་ལྟོས་བཅས་ནས་ཐུགས་ཅི་ཟིན་དང་ཅི་མཉེས་ལྷུར་ལེན་པས་བཀའ་ལུང་ལས་ནམ་དུའང་མི་འགོངས་པའི་ཞེ་དམ་དང་། བསམ་བྱུང་གི་ཡོན་ཏན་སྔར་ཤེས་རྣམས་གོང་དུ་འགྱུར་ཅི་ཐོན་གྱི་འབད་རྩོལ་ནན་ཆགས་དང་། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ལ་གཞུང་བཟང་གིས་མི
Chinese
未曾做过学徒生涯，还有与那期间的禅修相关的念诵。在木狗年（1934年）于空行大乐洲闭关五个多月，圆满了寂怒百尊之外内密三种修持。从那以后，外修的常课念诵也从未少于一千遍，总数累计，前行皈依七万遍，发心六万九千遍，百字明二十六万五千遍，曼扎七万九千遍，七支供和祈请文六万四千九百遍等。十文字语念诵八十万，六百八十万遍，意念五万三千多遍。马头明王佛母各自八十一万遍，眷属咒二百二十万遍，加持摄受六万九千遍，与外修合修的金刚念诵二十八万七千遍。同样，普巴金刚前行的百字明六万五千多遍，外修念诵一百四十六万九千遍，幻化寂静本尊父母咒各自六万二千遍，总咒六万五千遍，集经总咒一百六十万遍，玛吉派系的白文殊五十四万遍，黑马头明王十三万多遍，娘氏的黑怒尊三十万遍，白猪面空行母五十五万遍，白妙音天女三十万遍，那若空行母的百字明一万遍，噶举八根本和香巴噶举五部法也略微念诵。那些从木鸡年（1945年）以后，由于散乱而中断，现在直到水蛇年（1953年）六月初十，未中断的念诵数量，大悲观音如前所述。此外，噶丹策巴美外修念诵三十三万遍，长寿佛命咒总集念诵一百零四万遍，上师猛厉尊三十万遍。金刚萨埵六字真言三十万遍和百字明六万遍，希解派资粮道念诵一百一十万遍，苦行二万遍，
English
I have not done any apprenticeship, and also the recitations related to the meditation during that period. In the Wood Dog year (1934), I spent more than five months in retreat at Khachö Dechen Ling, completing the outer, inner, and secret practices of the Peaceful and Wrathful Deities. Since then, the regular recitation of outer practice has never been less than a thousand times, and the total number has accumulated to 70,000 preliminary refuges, 69,000 bodhicittas, 265,500 Vajrasattva mantras, 79,900 mandalas, 64,900 seven-branch prayers and supplications, etc. The recitation of the ten-syllable mantra is 800,000, 6,800,000 times, and the mental recitation is more than 53,000 times. Hayagriva and Vajravarahi each have 810,000 recitations, the retinue mantra has 220,000 recitations, the blessing empowerment has 69,000 recitations, and the Vajra recitation combined with outer practice has 287,000 recitations. Similarly, the Vajrasattva mantra of the preliminary practice of Thuktik has more than 65,000 recitations, the outer practice recitation has 1,469,000 recitations, the father and mother mantras of the Peaceful and Wrathful Deities of Illusion have 62,000 recitations each, the general mantra has 65,000 recitations, the general mantra of the Duspa Do has 1,600,000 recitations, the White Manjushri of the Mati tradition has 540,000 recitations, the Black Hayagriva with Iron Razor has more than 130,000 recitations, the Black Wrathful One of Nyang has 300,000 recitations, the White Vajravarahi has 550,000 recitations, the White Saraswati has 300,000 recitations, the Vajrasattva mantra of Narok Dongtruk has 10,000 recitations, and the Eight Root Kagyus and the Five Lineages of Shangpa Kagyu have also been recited slightly. Those have been interrupted by distractions since the Wood Bird year (1945), and now, until the tenth day of the sixth month of the Water Snake year (1953), the number of uninterrupted recitations is as mentioned before for the Great Compassionate One. In addition, the outer practice recitation of Garwang Tsepakme has 330,000 recitations, the recitation of Tsepakme Yangnying Kundu has 1,040,000 recitations, and the Lama Drakpo has 300,000 recitations. The six-syllable mantra of Vajrasattva has 300,000 recitations and the Vajrasattva mantra has 60,000 recitations, the recitation of the Zhije Tsoklam has 1,100,000 recitations, and the ascetic practice has 20,000 recitations.
Chinese
业和等分二者各一百万遍。断行约八万遍，以及阎罗摧毁的四句咒语也仅是略作念诵等，作为月联合的间隙，将持续念诵不间断作为规矩，在阿赖耶识上稍微留下白色事业的习气。此外，在兔年（年份不确定）里，出现气息衰竭的死兆，通过念诵金刚萨埵百万三遍而得以恢复。在木鸡年（年份不确定）里，结合圆满集聚善逝的引导，念诵金刚萨埵一百七十九万遍，也仅是出现了好的征兆。每日每夜分为六座进行祈祷，早晨供水，瞻巴拉，四白供，百字明，四部，三部，地主和，坚牢食子，以及白色卡瓦玛的食子等，之后进行中观宗的生起次第和持咒律仪，念诵破戒忏悔等各种仪轨，有时诵长寿经等之后，白天观察写作，讲修等随力进行佛法行持。早晚不间断的持续念诵，以及随顺时节要点的风脉修持等善行。夜晚在上供护法总食子及眷属之上，特别供养猛厉五部，咒护，大神，尸林母众的食子仪轨。此外，六臂尊，阿ghora（梵文天城体：अघोर，梵文罗马音：aghora，汉语字面意思：无怖畏），食肉大口母，坚牢母，空行总食子等食子供养次第，以及白供和赎死之意。早晚睡醒的瑜伽，包括有相和无相，各自安乐的方式进行修持。总而言之，稍微安住于不分别的智慧自性降临的禅定之中，对于未能如此证悟者，则以无缘大悲的妙力显现为本尊身相，有时也修持安住于彼等状态等各种方式，在后得的阶段，以正念觉知力尽力而为，主要依靠总集皈依境之自性的上师，尽力承办令上师欢喜之事，以绝不违背上师教言的誓言，以及努力增上先前的思所生功德，并以善良之心对待先前熟悉之人。
English
Recited one million times each for Yeshe and Rotong. About eighty thousand times for Jawal, and also recited just a little of the four mantra sections of Yamantaka Destroyer, etc., as an interval of monthly conjunction, and established the tradition of continuous recitation without interruption, leaving a slight imprint of white deeds on the alaya. Furthermore, in the year of the Rabbit (year uncertain), a clear sign of death due to wind exhaustion appeared, but by reciting Vajrasattva three hundred thousand times, it was restored. In the year of the Wood Bird (year uncertain), combined with the guidance of the Gathered Embodiment of All Sugatas, reciting Vajrasattva one million seven hundred and seventy-nine thousand times, only good signs appeared. Prayed six sessions every day and night. In the morning, water offering, Zambala, Four White Offerings, Hundred Syllable Mantra, Four Elements, Three Sections, Landlord, and Firm Torma, as well as the tormas of White Kawa Karmo, etc. Afterwards, generated bodhicitta according to the Madhyamaka tradition and took mantra vows. Recited confession of downfalls, etc., and sometimes recited the Long Life Sutra, etc. During the day, observed, wrote, taught, and listened, practicing Dharma as much as possible. Continuous recitation without interruption in the morning and evening, and virtuous practices such as wind practice, etc., according to the essential points of time. At night, on top of the general torma offering to Damchen and his retinue, especially offered the torma rituals of the Five Wrathful Deities, Mantra Protectors, Great Gods, and Cemetery Mothers. Furthermore, the order of torma offerings such as Six-Armed One, Aghora (Sanskrit Devanagari: अघोर, Sanskrit Romanization: aghora, Chinese literal meaning: Fearless), Flesh-Eating Great-Mouth Mother, Firm Mother, and General Torma of Dakinis, as well as the intention of white offering and ransom from death. The yoga of waking up and going to bed in the morning and evening, including with and without signs, were arranged to be practiced in whatever way was comfortable. In short, rested briefly in the samadhi of the non-conceptual wisdom nature, and for those who have not realized it, the power of impartial great compassion arises as the form of the deity. Sometimes, practiced resting in those states in various ways. In the post-meditation stage, with mindfulness and awareness, did whatever was possible. Mainly, relying on the lama who is the embodiment of all refuge objects, took to heart whatever pleased the lama, with a vow never to transgress the lama's commands, and with diligent effort to increase the previously known qualities born of thought, and treated familiar people with kindness.
Tibetan
་བྱོལ་ཞིང་། ཕྱིས་ནས་གསར་འགྲོགས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་མང་པོ་མི་འཚོལ་བ་དང་། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དང་བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་ཅི་ཐུབ་ལས་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་མི་བྱ་བ་དང་། ཚེ་འདི་ལྟས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཧ་ཅང་དངོས་ཞེན་ཆེ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཞེ་དམ་གྱིས། ས་འདིར་དུས་རྟག་པར་བཟོ་གྲྭ་མི་ཆག་པ་སོགས་རྐྱེན་འཛོམ་ཡང་། རི་མོ་ཙཀླི་རེ་ཙམ་ཡང་འབྲིར་བསྐུལ་བ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་བཟོ་ཕྲན་མི་འཆོལ་བར་གང་བྱུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ་བ་དང་། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་ཀུན་ལ་ཉེ་འགྱང་གི་ཕྱོགས་རིས་སྤངས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། སྒེར་ལྟོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཉི་ཚེའི་དོན་ལ་ཇུ་གལ་གྱི་གཤགས་དང་བཞི་སྡེ་བསྙེན་རྫོགས་བཤད་པ་བྱེད་པའི་ཞུ་སྣེ་སྦྱོར་བ་སོགས་བྱ་བྱེད་མང་པོ་ལ་མི་འཇུག་པ་དང་། དགེ་འདུན་སྤྱི་དང་འབྲེལ་པའི་སློབ་གྲྭ་སྒྲིག་གནོན་སོགས་ལ་རང་ནུས་པ་ཞན་པས་ཤོགས་འཐོན་པ་དཀའ་ཡང་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་ཁ་བཅོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་ནས་རང་ནུས་གང་འཐོན་བྱེད་པ་དང་། གཞིས་བྱེས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་དང་འབུལ་བ་སོགས་གཉེར་ཕྱག་གང་དུ་འགྲོ་བའི་དམིགས་གང་ཡིན་དེར་བློ་གཙང་གིས་སྟོབ་སྟེ། རང་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་ཆེན་ལས་བསྲུངས་བར་བྱས་ཤིང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཤིང་ཁྱིའི་ལོ་ཙམ་ནས་བཟུང་ཞར་བྱུང་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་འབད་མེད་དུ་འདུ་བ་བྱུང་སྟེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་མགོ་སྐོར་མ་ཡིན་པར་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་འཚེངས་པར་སྣང་ངོ་། ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ།
Chinese
流亡之后，后来发誓不寻求很多新交，尽力修习对自他的宗派和善知识的一切清净观，不做宗派的偏袒和嗔恨，不对此生表象过于执着。虽然此地一直具备工厂不倒闭等因缘，但也不随意浪费哪怕是画一个坛城那样的小工艺，满足于随随便便即可。对于僧众施主，断除亲疏的偏袒，安住于中道。对于只顾自己的人，不做为了蝇头小利而进行占卜和讲说四部律仪等诸多行为的引荐。与僧团大众相关的学校纪律等，因自己能力不足而难以出力，但以良好的发心劝勉一切众生，尽己所能。对于家乡和流亡在外的回向供养等，清楚地知道钱财用在何处，以清净的心意给予帮助，避免自己变得懒惰而背上沉重债务的过失。如此行事，从木狗年开始，不费力气就能聚集起额外的用品。这并非天子魔的欺骗，而是三宝的恩德所致，看起来很满足。 如何将所听闻的道理付诸实践。