Tibetan
རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། ༈ ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གསན་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། དེ་ལྟར་མཛད་པས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་མགོན་པོས། རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང་། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རྣམས་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བས་རིགས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བར་འཁྲུངས་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ནས་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨྲས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་འདིའི་རིགས་ནི་དང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་ལྷ་ཡི་བུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་རྨུ་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། རུ་མཚམས་ཁ་རག་གི་རི་བོའི་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར། ཤུན་གྱི་བྲག་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བླ་ཡི་གནས་སུ་བཀུར་བ་ལས་མི་ཡི་གྲིབ་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་བུ་ཉིད་སྨྱོས་པར་གྱུར་པ་ན། སྨྱོས་ཞེས་རིགས་རྒྱུད་ལ་མིང་དུ་ཆགས་ཤིང་། དེའི་མིང་ལ་སྨྱོས་བྱ་ཁྲུང་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེས་རྨུ་ལྕམ་དིང་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སྨྱོས་རྗེ་བཙན་པོ་བྱུང་། དེས་གདོང་བཟའ་དཀར་མོ་ལེགས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སེང་གེ་ཤཱཀ་བྱུང་། དེས་རྨུ་བཟའ་སྨན་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་གྲ་མཁར་རྗེ། རྗེ་ཕན། ཡགས་རྗེ། གུར་རྗེ་བཞི་བྱོན་པའི་དང་པོ་གྲ་མཁར་རྗེས་ཆབ་ལ་རྫིང་བཅོས་ཏེ་ཡུལ་
Chinese
种姓血统圆满具足，如何示现受生之理。 种姓血统圆满具足，如何示现受生之理。 现在，为了使此生的事业与我们这些劣等调伏对象相符，将略述梗概，摒弃增益和诽谤二边，分为五点：种姓血统圆满具足，如何示现受生之理；如何逐渐成长，进入佛门，听闻学习；如何以善业因缘，获得甚深伏藏之加持，并将修持融入于心；随着四灌顶证悟的体验在心中逐渐增长，如何根据根器利益众生；以及如何通过这样的事业，使自己的调伏对象趋于成熟解脱，事业广大且 непрерывный。第一点是：嘉察·玛帕姆·衮布说：“种姓与血统，以及族裔，眷属与生处等，以及出离菩提树等，功德圆满具足。”如是说，由于具有无碍现见隐秘之事的现量，深知若出生于高贵清净之种姓，将利益佛法和众多有情，因此示现受生。首先，叙述种姓血统圆满具足，而未提及族裔之情况。此尊之种姓，最初源于光明之天神。往昔，有一位容貌俊美、赏心悦目的天子，依靠天绳降临于如姆岔卡拉山顶，也有说降临于勋之岩顶。无论如何，人们见之惊叹，奉为神灵，然而天子却因人的影子而癫狂。因此，“癫狂”便成为种姓之名。其名为“癫狂白鹤”。他迎娶了如姆妃·定莫尊为妻，生下儿子“癫狂杰怎波”。他迎娶了栋萨·嘎莫列为妻，生下儿子“森给夏迦”。他迎娶了如姆萨·门莫尊为妻，生下儿子扎卡杰、杰本、雅杰、古尔杰四位。其中第一位扎卡杰在水中筑坝，
English
How the lineage and ancestry are perfectly complete, and how the manifestation of taking birth occurs. How the lineage and ancestry are perfectly complete, and how the manifestation of taking birth occurs. Now, in order to make the deeds of this life compatible with us inferior beings to be tamed, I will briefly describe the outline, abandoning the two extremes of exaggeration and denigration, in five points: How the lineage and ancestry are perfectly complete, and how the manifestation of taking birth occurs; how to gradually grow up, enter the Buddhist teachings, and listen and learn; how to receive the blessings of the profound treasures through good karma, and how to integrate the practice into one's heart; how the experience of the realization of the four empowerments gradually increases in the heart, and how to benefit beings according to their capacity; and how, through such activities, one's own disciples are led to maturity and liberation, and the activities are vast and continuous. The first point is: Gyaltsab Mipham Gonpo said, "Lineage and ancestry, as well as clan, retinue and place of birth, as well as renunciation, Bodhi trees, etc., are perfectly endowed with qualities." As it is said, because he possesses unobstructed direct perception of hidden matters, he knows that if he is born into a noble and pure lineage, it will benefit the Dharma and many sentient beings, therefore he manifests taking birth. First, I will describe the perfection of lineage and ancestry without mentioning the clan. This lord's lineage originated from the gods of clear light. In the past, there was a beautiful and pleasing son of the gods who descended on a rope to the summit of the Rumu Tsa Kharag mountain, or it is said that he descended on the summit of the Shun rock. In any case, people were amazed when they saw him and revered him as a deity, but the son of the gods was driven mad by the shadow of a human. Therefore, "madness" became the name of the lineage. His name was "Mad White Crane." He married Rumu Cham Dingmo Tsun as his wife, and his son "Mad Je Tsenpo" was born. He married Dongza Karmo Leg as his wife, and his son "Senge Shakya" was born. He married Rumuza Menmo Tsun as his wife, and his sons Drakhar Je, Je Pen, Yak Je, and Gur Je were born. The first of these, Drakhar Je, built a dam in the water,
Tibetan
གཡར་མོ་གཞུང་དུ་བྱོན། དེ་ལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཞང་ངེ་གཉིས་བྱུང་བའི། ཞང་ངེས་གཡོར་སྟོད་ཞལ་གྱི་ཁྲིམས་མོ་གུར་མཁར་དུ་བྱོན། ཁ་རག་དང་འབྲང་སིལ་བཟུང་། དེའི་སྲས་འབྲི་ལྡེ། དེའི་སྲས་འབྲི་ཆུང་། དེའི་སྲས་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན། དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཡོན། དེའི་སྲས་གུ་རུ། དེའི་སྲས་ལྷ་ཕན། དེ་ཡན་ཆད་སྔགས་རྙིང་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད། ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་བརྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་ལྷ་ཕན་གྱི་སྲས། སྨྱོས་མཐུ་རྒྱལ་དང་། སྤང་ལ་མེ་ཤོར་ཞེས་པའི་མཆེད་གཉིས་བྱོན་ཞིང་། དེ་དུས་གསར་མའི་ཡོ་ག་ལ་སྦྱངས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་གསར་རྙིང་འདྲེས་མར་སོང་། མཐུ་རྒྱལ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི་ཆེ་ཤོས་སྨྱོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཡོན་ཏན་གྲགས་ཀྱིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་བསླབ། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན་ནས་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། དགྲ་ནགཏྲག་ཤད་སོགས་ཞུས། དེ་ལ་སྲས་བཞིའི་ཆེ་ཤོས་སྨྱོས་གཙང་ཚ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ནི་ཕ་རྒྱུད་སྐོར་གསུམ་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ལ་མཁས། བོད་ཀྱི་མི་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པའི་གཅིག་ཡིན། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་དཔལ་གྱི་སེངྒེ། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྨྱོས་ནག་གྲགས་པ་དཔལ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན། དེ་ལ་སྲས་བདུན་བྱུང་བའི་གསུམ་པ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ་ཞེས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སློབ་མ། སྨྱོས་འགར་ཆོས་གསུམ་ཟེར་བའི་སློབ་མ་ཡ་གྱལ་གྱི་སྨྱོས་དེ་ཡིན། འདི་ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། དེ་དང་ཡུམ་མི་གཅིག་པའི་མཆེད་ཡ་སྨྱོས་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རུས་སུ་གྲགས། ནང་རུས་ནི་སྨྱོས་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གི་སྲས་སུ་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རུ་སྨད་ཀྱི་སྙེ་མདར་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། མི་ཏྲཱ་ཛོ་ཀིརྡོ་རྗེ་གདན་པ། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མ་དང་། བོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གླན་ཉ་ཚལ་བ་དང་། གསར་མའི་བདག་པོ་ཏྲའོ་མགོན་པོ། ཙ་རི་སྒྱེར་སྒོམ། འབྲི་སྟག་གཉིས་སོགས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐུགས་བཅུད་བླངས། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་ཉང་ཉི་
Chinese
前往雅莫隆。在那里生下了儿子图杰和香额二人。香额前往约托夏尔的法律古尔喀。占领了喀拉和仲色。他的儿子是哲德。他的儿子是哲琼。他的儿子是贝吉云丹。他的儿子是堪布楚云。他的儿子是古汝。他的儿子是拉潘。在那之前，主要进行宁玛派幻化部的讲修。持续不断地依赖护法神女、命修铁橛等。堪布拉潘的儿子，生下了名叫妙图嘉和彭拉麦秀的双胞胎兄弟。那时，因为修习了新派瑜伽，所以从那以后就变成了新旧混合。图嘉生了六个儿子，其中最年长的妙译师云丹扎从小就学习父亲的法。特别是从芒达耶谢坚赞等人那里学习了密集金刚智慧足法。曾三次前往印度，请教了密集金刚智慧足法、黑敌金刚橛等。他有四个儿子，其中最年长的妙藏察多吉喇嘛精通父系三法和胜乐金刚等。是被称为西藏四大伟人之一。他有三个儿子，中间的儿子是贝吉僧格。他有两个儿子，其中最年长的妙纳扎巴贝吉曲吉嘉波弥昂麦的转世，被香仁波切授记。他生了七个儿子，第三个儿子是嘉瓦拉囊巴，是直贡觉巴吉天颂恭的弟子。是妙额曲松所说的弟子中的妙。香仁波切授记这是黑行小者的转世。他和母亲不同父异母的兄弟是妙扎西旺秋。他们被称为外族。内族是妙扎西旺秋的儿子，名叫廷玛妙西钦波扎巴多吉，出生在卫茹麦的涅达。从小就具有非凡的信仰和智慧。噶举班钦、弥扎佐吉多吉丹巴、达那希拉等众多印度班智达和成就者，以及西藏宁玛派的教主兰娘擦瓦和新派的教主卓衮波、擦热杰贡、竹达二人等卫藏四茹的所有智者和成就者都依止，并获得了他们的心髓。特别是大掘藏师娘尼
English
He went to Yarmolung. There, he had two sons, Thukje and Zhangnge. Zhangnge went to Gurkhar, the law of Yorto Shar. He seized Khara and Drangsil. His son was Drile. His son was Drichung. His son was Pelgyi Yonten. His son was Lopon Tsul Yon. His son was Guru. His son was Lhapan. Until then, he mainly engaged in the explanation and practice of the Nyingma Magical Net. He continuously relied on Dharma Protector Lhamo, Life Practice Iron Dagger, etc. Lopon Lhapan's sons, the twins Myo Thugyal and Pangla Meshor, appeared. At that time, because they practiced the New Yoga, it became a mixture of New and Old from then on. Thugyal had six sons, the eldest of whom, Myo Lotsawa Yonten Drak, studied his father's Dharma from a young age. In particular, he learned the Guhyasamaja Jñanapada system from Mangdak Yeshe Gyaltsen and others. He went to India three times and requested the Guhyasamaja Jñanapada system, Black Enemy Vajrakila, etc. He had four sons, the eldest of whom, Myo Tsangtsa Dorje Lama, was proficient in the Father Lineage Three Sections and Chakrasamvara, etc. He was one of the four great men of Tibet. He had three sons, the middle son being Pelgyi Senge. He had two sons, the eldest of whom, Myo Nak Drakpa Pel Chokyi Gyalpo, was prophesied by Zhang Rinpoche to be the reincarnation of Mya Ngen Me. He had seven sons, the third of whom was Gyalwa Lhanangpa, a disciple of Drigung Jigten Gonpo. He was the Myo among the disciples of Myo Gar Cho Sum. Zhang Rinpoche prophesied that this was the reincarnation of the Little Black Practitioner. His half-brother from a different mother was Ya Myo Tashi Wangchuk. They are known as the Outer Clan. The Inner Clan is the son of Myo Tashi Wangchuk, named Thingma Myo Zhikchenpo Drakpa Dorje, who was born in Nyeda, Lower Uru. From a young age, he had extraordinary faith and wisdom. He relied on numerous Indian Panditas and Siddhas such as Kashmiri Panchen, Mitra Joki Dorje Danpa, Dana Shila, etc., as well as the master of the Nyingma teachings of Tibet, Lhan Nyatsalwa, and the master of the Sarma teachings, Tro Gonpo, Tsari Gyer Gom, and the two of Dri Tak, etc., all the wise and accomplished ones of the four Rus of U-Tsang, and took their heart essence. In particular, the great treasure revealer Nyang Ni