Tibetan
དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་ལྕགས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉིན་སྟར་བླ་མ་གོང་མ་མང་པོའི་གདུང་རུས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུས་ལ་སྦྱང་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་དང་། སཱཙྪ་རྣམས་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་གྲངས་ཉིས་འབུམ་དུ་ལོངས་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་ལ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་སྟེ་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ནང་གཟུངས་ཅན་ཤ་སྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གངུལ་ཟངས་གསུམ་ཅི་འོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་མངགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔར་གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟན་ལས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དང་སཱཙྪའི་པར་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨན་འདམ་ལ་སྒྱུར་ནས་དགུང་ཚིགས་རྗེས་ཀྱི་ཞབས་འཆག་གྲུབ་རྟིང་འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཨོ་རྒྱན། གུར་དྲག སྒྲོལ་དཀར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རེ་དང་། སཱཙྪ་བཅུ་རེ་དེང་སང་གི་བར་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་གཤམ་ནས་བཟུང་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་གསོལ་དཔོན་རབ་བརྟན་ལ་ཞལ་འཁོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་རིམ་པར་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་རྟེན་རྙིང་པ་ཉམས་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོས་ཏེ་ཞལ་གསེར་སྤྱན་འབྱེད་དང་། མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་མགོན་པོ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མདོས་དང་། གཏེར་སྒྲོམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་རྟེན་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་ནས། གནམ་རྒྱན། གོ་མཚོན། དར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། གཏོར་འབུལ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཞི་བའི་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་རོལ། གསུང་སྒྲོག ཆུ་གཏོར། བསྐང་གསོ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་ཤེར་སྙིང་། བཛྲ་གུ་རུ་བསགས་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ནས་སོ་སོར་ཡོན་གྱི་དངོས་པོས་ཚིམ་པ
Chinese
四十五岁时， 四十五岁时， 四十五岁时，在铁马年新年之际，也在同一地点举行了庆典。从那时起，每天都对众多上师的遗骨和尊贵传承之母的遗骨进行净化仪轨。邬金第二佛（莲花生大士），无量光佛（阿弥陀佛），观世音菩萨，度母等的画像和擦擦，都持续不断地制作，数量达到二十万。对这些擦擦进行了精细的加工，所有内部装有无垢陀罗尼和缘起心咒的擦擦，都用金、银、铜三种材料制成的衣物包裹，并作为大佛塔的装藏品。过去在用餐时，用糌粑制作邬金的像和擦擦，从那时起，改为用药泥制作，在用完晚餐后，每次散步结束时，都制作五尊无量光佛、观世音菩萨、邬金、古汝扎、白度母的像，以及十个擦擦，直到现在都没有间断。在那里，还撰写了广略的破除金刚的沐浴仪轨。从二月下旬开始，他始终不渝地进行修持，并指示膳食官绕丹负责，逐步修复寺庙中需要修复的地方。旧的佛像等需要修复的，也都进行了很好的修复，并进行了镀金开光。在大护法殿中，护法神、咒语护法母、星曜、尸陀林主母等的本尊食子，以及宝箧中各位护法神的食子，都按照口诀的规定进行安放。用天幡、盔甲、各种颜色的绸缎等两百多种供品装饰，并对所有物品进行加持，撒上鲜花，进行朵玛供养、祈请、委托等，安排各种吉祥的缘起。在这些之前或之后，根据情况，固定数量的基础僧人进行法器演奏、诵经、洒水、祈请，全体僧众修持《心想事成祈祷文》、《般若波罗蜜多心经》、莲师心咒积累等众多法事，并使每个人都对供养品感到满意。
English
At the age of forty-five, At the age of forty-five, At the age of forty-five, the New Year's celebration of the Iron Horse year was also held at the same place. From then on, every day, purification rituals were performed on the relics of many previous lamas and the relics of the mother of the precious lineage. Images and tsatsas of Orgyen Second Buddha (Padmasambhava), Amitabha, Avalokiteśvara, Tara, etc., were continuously made, reaching a number of two hundred thousand. These tsatsas were finely processed, and all the tsatsas containing immaculate dharanis and the essence of dependent origination were wrapped in robes made of gold, silver, and copper as appropriate, and sent as relics for the great stupa. In the past, during meals, images of Orgyen and tsatsas were made from tsampa, but from then on, they were changed to be made from medicinal clay. After finishing dinner, at the end of each walk, five images each of Amitabha, Avalokiteśvara, Orgyen, Kurukulla, White Tara, and ten tsatsas were made, without interruption until now. There, he also wrote extensive and concise bathing rituals for Vajravidāraṇā. Starting from the end of February, he consistently practiced without wavering, and instructed the steward Rabten to take charge, gradually repairing the places in the monastery that needed repair. Old Buddha statues and other items that needed repair were also well repaired, and gold plating and eye-opening ceremonies were performed. In the Great Protector Hall, the deity tormas of the protectors, mantra protector mothers, planets, and cemetery mistresses, as well as the tormas of each Dharma protector in the treasure box, were all placed according to the instructions of the oral tradition. Decorated with sky banners, armor, and more than two hundred kinds of colorful silks, and all items were blessed, flowers were scattered, and torma offerings, supplications, entrustments, and other auspicious events were arranged. Before or after these, depending on the situation, a fixed number of basic monks performed musical instruments, recitations, water offerings, and supplications, and the entire monastic community practiced many rituals such as the "Prayer for Spontaneous Fulfillment of Wishes," the "Heart Sutra," and the accumulation of the Guru Rinpoche mantra, and made each person satisfied with the offerings.
Tibetan
ར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་མཛད་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་འབུལ་མི་མངགས་པའི་ཞུ་ལན་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པའི་བཀའ་མཆིད་སྩལ་བའང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་:ཟླུམ་༼འདུམ་༽ པོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་དྲུག་བདུན་ཙམ་སྟན་འཇགས་ནས་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཐོག་མར་ཕེབས་གཤིས་ཕར་གནང་ཚུར་འབུལ་གྱི་སྐྱེས་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་གནང་དགོས་པའི་དགོས་ཆ་དོ་དམ་པ་བཅས་འབྱོར་དོན་བཞིན་དུ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གནང་བར་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་རིམ་ཇ་ཚུལ་གྱི་ཐེབས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་མང་བ་དང་། གོས་དར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་སྟན་འཇགས་རིང་ཕྱོགས་འདུས་པ་གླིང་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ། སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་དཔོན་ཚང་འཇམ་དབྱངས། ཧོར་བླ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་མཇལ་མི་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དེ་སྐོར་གྱི་སྦྱིན་བདག་དགོན་པའི་གྲྭ་བཙུན་སོགས་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་དད་གུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་། ཆོས་འབྲེལ་དང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་མདོས་གཏོར་རྟེན་རྫས་རྣམས་ལ་མངའ་གསོལ་གྱི་བསྐང་བ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་པར་གནང་། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་མཚན་བརྒྱད་གོས་སྐུའི་གོང་ཤམ་གྱི་མཇུག་སྐྱོང་རྣམས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་གོང་མའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་རང་ཡུལ་དུ་ལོག་མི་མང་པོར་དབང་རྗེས་གནང་བཀའ་ལུང་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་སྩལ། ཨེ་ལྷས་སྒང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དར་བྱུང་པ་གླིང་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་སོགས་མ
Chinese
也做了这些。三月初，为了皇帝的健康，做了一个星期的长寿法会，并传达了不派人供奉长寿物品的请求，得到了满意的答复。十三日，被迎请到（仲）敦，安住六七天左右，为新建的佛像开光。对所有官员和仆人给予消灾灌顶和开示等，如法满足了他们的愿望，做了饶益之事。供奉的供品非常殊胜。特别是夏仲的后裔仁波切首次前来，赠送了丰厚的回礼。二十日返回达林，按照为皇帝的健康进行长寿法会的需要，以及管理者的要求，从萨嘎月（藏历四月）初一开始，由二十名左右的堪布和僧人进行了一个星期的长寿法会，圆满完成，并看到了吉祥的征兆。吉喀的雍钦莫（大护法母）的供养，以及大量的六轮好茶和丝绸供品也送来了。在此期间，来自各方的格林恰佐囊索、纳卡孜的彭仓江扬、霍尔拉琼等无数前来拜见的人络绎不绝。所有这些施主，包括寺院的僧侣等，无论大小，都非常虔诚恭敬，抬起他的脚。通过佛法联系、加持和回向等清净的事业，满足了所有人的愿望，给予了恩惠。十九日返回大寺，二十一日，在吉祥的星象和时辰，在护法殿中，对食子、朵玛和圣物等进行了加持和祈祷。从二十三日开始，完成了八名身穿丝绸唐卡的僧人的后续工作，并进行了一个星期的皇帝长寿法会。还向许多返回康区的僧侣授予了灌顶、随许、口传等。埃拉岗祖古的供养者、琼结宗本达琼巴、格林恰佐囊索等也来了。
English
He also did these. At the beginning of the third month, for the health of the emperor, a week-long longevity ritual was performed, and the request not to send people to offer longevity items was conveyed, and a satisfactory reply was received. On the thirteenth, he was invited to (Trung) Dhun, and stayed for about six or seven days, consecrating the newly built Buddha statues. He bestowed blessings such as obstacle-clearing initiations and instructions to all officials and servants, fulfilling their wishes according to the Dharma, and did beneficial things. The offerings were very special. In particular, the descendant of Shabdrung Rinpoche came for the first time, and presented generous gifts in return. On the twentieth, he returned to Daling, and according to the needs for performing the longevity ritual for the health of the emperor, and the request of the manager, starting from the first day of Saga Dawa (Tibetan April), about twenty Khenpos and monks performed a week-long longevity ritual, which was completed successfully, and auspicious signs were seen. The offerings from Gyikha's Yumchenmo (Great Dharma Protectress), as well as a large amount of six-wheeled good tea and silk offerings, were also sent. During this period, countless people from all directions came to visit, including Glingchak Dzo Nangsö, Pön Tsang Jamyang from Nakartse, Hor La Chung, etc. All these patrons, including the monks of the monastery, etc., whether large or small, were very devout and respectful, lifting his feet. Through pure activities such as Dharma connections, blessings, and dedications, he fulfilled everyone's wishes and bestowed grace. On the nineteenth, he returned to the great monastery, and on the twenty-first, on an auspicious astrological and temporal conjunction, in the Protector's Hall, he performed consecration and prayers for the tormas, offerings, and sacred objects. Starting from the twenty-third, he completed the follow-up work for the eight monks wearing silk thangkas, and performed a week-long longevity ritual for the emperor. He also bestowed initiations, subsequent permissions, oral transmissions, etc. to many monks from Kham who were returning to their hometowns. The offering people of Ela Gang Tulku, Chunggye Dzongpon Darchungpa, Glingchak Dzo Nangsö, etc. also came.