Tibetan
ཛིན་རྣམ་རྒྱལ་བལ་པོར་འབྱོན་བཞེད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་བར། མཆོད་རྟེན་བྱ་རི་ཁ་ཤོར་ཀ་སོགས་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་གསེར་གླ་རྩི་དར་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་མཛད། རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པར་གོང་མའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་མནར་བར། མི་དབང་ཆེན་པོར་དགོངས་ཡངས་ཞུ་བའི་ཞུ་ཡིག་མི་སྣ་བཅས་མངགས་པར་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཚོགས་ཡས་མས་གྲྭ་ཐང་། བྱམས་གླིང་སོགས་སྡེ་རྣམས་དང་། འདུམ་པོ་སོགས་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཨར་སྟོན་དང་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་མི་རིམ་པར་བྱུང་། ཡར་འབྲོག་དཔོན་ཆེན་གཉིས་སོ་སོ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་ལས་མི་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་དང་བླངས་མཛད་པའི་འུ་ལག་འགོ་པ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་གོང་ནས་ཤིང་ཆའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པའི་ཁང་ཤིང་ཆ་ཚང་སྩལ། དིང་རི་མཁན་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་རྣམ་དག་མངའ་བ་དང་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་སོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྒྱ་གར་བའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་གོ་ད་ཝ་རིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་དེ། ལྷོ་བྱང་གི་ཞི་བྱེད་རྒྱུན་འཛིན་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གསུང་བར་བསྐུལ་བའི་ཞལ་ཏ་དང་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་དུས་དིང་རི་ཆོས་རྗེས་དངུལ་དོང་རྩེའི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པའི་མཎྜལ་སོགས་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་པ་སྐུ་མཆེད། མངའ་རིས་འཚོ་བྱེད། དགེ་ཡེ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་། གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས། རྫོགས་ཆེན། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས། རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཤེལ་བྲག་པ་དང་བཅས་པར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟངས་མཚོར་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེས་བཅུར་ཡང་ཐེགས། ཆོས་ཞུ་བ་གཞན་རྣམས་ལོག་རྗེས། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་ལ་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང་། མངའ་རིས་དྲུང་འཚོ་བར་སྔགས་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྟ་ནག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུའི་ནང་ནས
Chinese
晋美南嘉（zin rnam rgyal）想去尼泊尔，在他面前，为了供养尼泊尔的夏绒卡（bya ri kha shor ka）等圣地，供奉了黄金、麝香、绸缎等。嘉陵鲁丁巴（rgyal gling klu sdings pa）因受到皇帝敕令的威胁而痛苦，派遣使者向米旺钦波（mi dbang chen po）请求宽恕，蒙受了从生死离别的恐惧中解脱的恩德。此时，先后次第地，上上下下的僧团、绛林（byams gling）等各部，以及敦波（'dum po）等侍从们，陆续献上礼物和赠品。亚砻（yar 'brog）的两位大官各自志愿提供一个月、数百人的劳役，连同劳役长官一同到来，并且从上面赐予嘉陵鲁丁巴（rgyal gling klu sdings pa）房屋的全部木材，作为木材方面的资助。定日（ding ri）堪布昆邦巴·洛哲丹巴（kun spangs pa blo gros brtan pa），拥有希解（zhi byed）噶当巴三法的清净法脉，并且圆满了修持等，为了恢复至尊印度大师的衰败的教法，发起了大愿，特意迎请了住在郭达瓦里（go da wa ri）尸林中的大师。劝请聚集了南北的希解（zhi byed）传承的喇嘛们，完整地宣讲灌顶、传承和引导，并赐予了没有丝毫欠缺地提供一切资助的恩德。当时，定日（ding ri）法王供奉了用银质栋孜（dong rtse）镶嵌的曼扎等，以及丰盛的会供，献上了长寿祈愿。从十九日开始，向祖央云丹（zur yang dben pa）的后裔、嘉果巴·曲吉坚赞（bya rgod pa chos skyong rgyal mtshan）师徒、哲蚌（'bras ljongs）噶陀巴（kaH thog pa）昆钦（sku mched）、阿里（mnga' ris）佐觉（'tsho byed）、格耶喇嘛（dge ye bla ma）等，极其圆满地传授了阿底甚深意义精华的教导。此外，还给予了伏藏新法金刚萨埵（gter gsar rdo rje sems dpa'，梵文：Vajrasattva，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵）、大圆满（rdzogs chen）、阎魔敌降魔（gshin rje dregs 'joms）、热纳马头明王秘密集会（rat+na'i rta mgrin gsang 'dus）等的灌顶和传承。在这些之上，还与喇嘛协扎巴（bla ma shel brag pa）等一起，给予了伏藏新法上师寂怒（gter gsar bla ma zhi drag）的灌顶和传承。还在桑措（zangs mtsho）举行了节日十斋日。其他求法者返回后，向祖央云丹（zur yang dben pa）传授了随欲法门，向阿里（mnga' ris）仲措瓦（drung 'tsho ba）传授了明咒护法的随许，向曲吉坚赞（chos skyong rgyal mtshan）传授了黑马头明王，以及从衮钦钦波（kun mkhyen chen po）的零散著作中。
English
When Jin Namgyal (zin rnam rgyal) intended to go to Nepal, he offered gold, musk, silk, and other items to the holy sites of Nepal such as the Chorten Jya Ri Khashor Ka (bya ri kha shor ka). Gyaling Ludingpa (rgyal gling klu sdings pa), suffering from the fear of the emperor's decree, sent a letter with envoys to Miwang Chenpo (mi dbang chen po) requesting forgiveness, and received the grace of being freed from the fear of separation from life. At this time, successively, the upper and lower monastic communities, the groups such as Jyamling (byams gling), and the attendants such as Dumbo ('dum po), offered gifts and presents in turn. The two great officials of Yarlong (yar 'brog) each volunteered to provide the labor of hundreds of people for a month, arriving with the labor leaders, and from above, the complete set of timber for the house of Gyaling Ludingpa (rgyal gling klu sdings pa) was granted as assistance for the timber. Dingri (ding ri) Khenpo Kunpangpa Lodro Tenpa (kun spangs pa blo gros brtan pa), possessing the pure lineage of the three teachings of the Zhi-je (zhi byed) Kadam (bka' gdams), and having completed practices, etc., with the intention of restoring the declining teachings of the venerable Indian master, specially invited the master who was residing in the charnel ground of Godavari (go da wa ri). He urged the lamas who held the Zhi-je (zhi byed) lineage of the north and south to gather and fully expound the empowerments, transmissions, and instructions, and bestowed the grace of providing all the necessary support without any deficiency. At that time, Dingri (ding ri) Chöje offered a mandala adorned with silver Dongtse (dong rtse), etc., along with a lavish feast, and offered prayers for long life. From the nineteenth onwards, to the descendants of Zur Yangdewen (zur yang dben pa), Jagöpa Chökyong Gyaltsen (bya rgod pa chos skyong rgyal mtshan) and his disciples, the Kathogpa (kaH thog pa) Kunchyen (sku mched) of Drajong ('bras ljongs), the Ari (mnga' ris) Tsöje ('tsho byed), Geye Lama (dge ye bla ma), and others, he imparted the teachings of the Ati profound meaning essence in a very complete manner. Furthermore, he gave the empowerments and transmissions of the new treasure Vajrasattva (gter gsar rdo rje sems dpa'，梵文：Vajrasattva，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵), Dzogchen (rdzogs chen), Yamantaka Destroyer of Pride (gshin rje dregs 'joms), Ratna Hayagriva Secret Assembly (rat+na'i rta mgrin gsang 'dus). On top of these, together with Lama Shel Drakpa (bla ma shel brag pa) and others, he gave the empowerments and transmissions of the peaceful and wrathful Guru of the new treasure. He also celebrated the tenth day of the festival at Zangtso (zangs mtsho). After the other Dharma students had returned, he gave the desired Dharma to Zur Yangdewen (zur yang dben pa), the subsequent permission of the mantra protectors to Ari (mnga' ris) Drungtsowa (drung 'tsho ba), the Black Hayagriva to Chökyong Gyaltsen (chos skyong rgyal mtshan), and from the scattered writings of Kunchyen Chenpo (kun mkhyen chen po).
Tibetan
་ཆོས་ཚན་འགའ་རེའི་ལུང་སྩལ། ལྷ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་འདུམ་པོར་ཞག་གཉིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཕུ་བརྒྱུད་རིམ་པར་སྤྱི་ཕུ་ལ་ཁར་ཐབ་བསུ་དང་། དེ་ནུབ་སྤྱི་ཕུར་གཞིས་ལེན། ནངས་པར་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྔུན་བསུས་ཤིང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་གི་བླ་ཡེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞབས་བསུ་དར་ཕྱག་རྩེ་མཐུན་པར་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། དེར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་རིང་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཚོགས་དབུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་ཇ་བཅུ་སྐོར་དང་དར་དང་ཇའི་ཕྱག་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ། ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གོས་དར་རོ ལ་མོ་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བར་མཛད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། ལྷ་ལུང་དགོན་ལག་ཚང་མས་སོ་སོའི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་སྐྱེས་ལན་དུ་སོ་སོར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གང་བར་མཛད་པའི་ཆོས་ཡོན་དུ་མཆིམས་ཀྱི་དབུ་ཐོད། གསེར་ཐིག་པོ། གོས་དར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དོ་རྫོང་རྫོང་དཔོན་དང་། བླ་མ་ཀ་བ་ཅན་པ། སྤེལ་གསར་ཤར་ནུབ། ཁྲོས་སྨད་པ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་མཐའ་ཡས་པས་མཆོད། བཅུ་དགུ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷ་སྣང་དུ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ། རྟེན་ལི་མ་དང་། གོས་ཆེན་རྙིང་མ། རས་ཆ་ཕོན་ཆེ་བ། ཆིབས་མུ་ཏིག་གི་སྒ་དང་བཅས་པ། ཤ་མར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། ཕན་ཚུན་གྱི་ཞབས་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ནས་རང་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡེ་ནས་སྲིད་གཅིག་པ་ཡིན་གཤིས་སླད་ནས་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་སོགས་ཀྱང་འདིར་ཞུ་བ་ལས་འོས་མེད་ལུགས་སོགས་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་དང་ཇོ་བོ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་གནང་། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱོན་པར་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྤྲོ་བར་མཛད། དཔལ་དེ་ལྕམ་གྱིས་ཀླུ་ཁང་དུའང་སྤྱན་དྲངས
Chinese
赐予了一些法类的传承。如同拉隆请迎的使者先后到来一样，九月初三启程，在敦波供养了两天。之后经过扎普，依次在协普拉卡迎接。当晚在协普安顿。第二天，乌钦仲科等前来迎接。寺院的僧众以仪仗队迎接，泰乔饶杰林寺的拉耶图杰珠贝古以献哈达的方式热情迎接。在那里住了八天，广泛地进行了供养、款待、宴请等活动。也被邀请到法会上，献上了隆重的长寿祈愿。返回时，也向寺院供养了十轮曼扎、布料和茶叶等。在法座上，以盛大的方式供养了全套的衣服、布料、乐器、茶叶、马匹、骡子等，如同长寿灌顶一般。扎西曲林巴等也献上了长寿祈愿，拉隆的所有属寺都根据各自的财力进行了广泛的供养，作为回礼，也分别赐予了僧众供养。为了感谢图杰珠贝古以大悲观世音菩萨普贤王如来总集（Thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的灌顶传承诀窍的甘露充满心之宝瓶的法恩，供养了奇姆的头盔、金粉、布料等。多宗宗本和喇嘛卡瓦坚巴、贝萨东西、阔麦巴等无数僧俗前来拜见。十九日在梅朵拉囊举行了送行宴。供养了里玛像、旧丝绸、大量的布料、带珍珠鞍的马匹、肉和酥油等。泰乔饶杰林寺和彼此的所有侍者，化身喇嘛说，我们师徒本来就是一体的，以后寺院的执事等也只能在这里请求等，说了许多令人高兴的话。之后师徒一起去了古汝拉康。在那里住了两天，详细地参观了法王的寝宫和觉卧等。仲敦嘉因潘南热耶父子也前来拜见，也高兴地回赠了礼物。巴德坚也邀请去了龙宫。
English
He bestowed the transmissions of some Dharma categories. Just as the messengers of invitation from Lhalung came one after another, he set out on the third day of the ninth month and served for two days in Dumbo. Then, passing through Traphu, he was welcomed in succession at the Kharthap reception in Shipu Lhakha. That night, he took up residence in Shipu. The next morning, Uchen Drungkor and others came to greet him. Accompanied by the monastic procession, the Tulku of the Thugs-se of Tekchok Rabgye Ling warmly welcomed him with a scarf and joined hands in greeting. During his eight-day stay there, he extensively offered services, hospitality, feasts, and so on. He was also invited to the assembly and offered an elaborate long-life prayer. In return, he offered ten rounds of tea and general offerings of silk and tea to the monastery. On the throne, he generously offered a complete set of clothes, silk, musical instruments, tea, horses, mules, and so on, in a manner befitting a long-life empowerment. Trashi Cholingpa and others also offered long-life prayers, and all the branch monasteries of Lhalung made extensive offerings according to their respective means, and in return, he also gave general offerings to each of them. To the Tulku of Thugs-se, as a Dharma gift for filling the vase of his heart with the nectar of the empowerment, transmission, and instructions of the Great Compassionate One, the Union of All the Sugatas (Thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus), he extensively offered the Chim headdress, gold powder, silk, and so on. The Dzongpon of Dorje Dzong, Lama Kawa Janchenpa, Pelshar Shar-Nup, Khro Smepa, and countless other monastics and laypeople made offerings. On the nineteenth, a farewell feast was held at Metok Lhanang. Offerings of Lima statues, old brocade, large quantities of cloth, a horse with a pearl saddle, meat, butter, and so on were extensively made. The Tulku himself said to Tekchok Rabgye Lingpa and all the attendants of each other, "We, the master and disciples, have always been one, so in the future, the administration of the monastery and so on should be requested here," and he spoke many pleasing words. Then, the master and disciples, both residents and refugees, went together to Guru Lhakhang. There he stayed for two days and carefully inspected the sleeping quarters of Chöwang and the Jowo statue. Dromton Shenphen Namrol and his sons also came to visit, and he also happily returned gifts. Pal Decham also invited him to the Lukhang.