Tibetan
ཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་འགོར་གོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད། གོང་ཞབས་ནས་སྦུག་སིལ་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག་སོགས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགག་གྲོང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་དང་བྱད་འགྲོལ། ལྷ་ཁང་གི་ཞལ་ངོ་ཡུམ་སྲས་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ལྗང་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕྱག་བཞི་པའི་མདོས་ཆོག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བཀའ་རྩོམ་མཛད། འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་གསལ་འདེབས་སུ་ཡང་ཕེབས། དེ་ཉིད་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་མེས་པོ་དེ་ཉིད་བྱད་དབྱིབས་གཞི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ་ལང་ཚོའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་རས་དཀར་དམར་དྲི་མ་མེད་པའི་ན་བཟའ་ཅན། རྗེ་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་གུས་པའི་རྣམ་པས་ཞལ་ནས་ཚིག་འགའ་རེ་གསུང་བའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བུད་མེད་དམར་མོ་དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་ཅན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟེན། རྒྱབ་ནས་མི་ནག་པོ་འཛུམ་མདངས་ཅན་བྱ་རོག་གི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཞིག་གིས་སྐྱོར། མདུན་ནས་བུད་མེད་མཆོད་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསུས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མི་མངོན་པར་གཤེགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནི་ཁོང་པ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་པས་བུད་མེད་དེ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ནག་པོ་དེ་ཨ་གྷོ་ར་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་འདུམ་པོར་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཚེས་ལྔ་ལ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འདུམ་པོ་ནས་ཕྱག་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་སྡིངས་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས་ཤིང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་བརྟན་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་འབུལ་རེས་སོགས་མཛད་ནས་ནངས་པར་ཐར་གླིང་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མས་སྔུན་བསུས་ཏེ་གྲྭ་ཕྱི་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་དྲུང་འཁོར་ཡན་མན་སོགས་སྦྱིན་བདག་མང་པོས་ཞལ་སྲོའི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ
Chinese
以羯磨的随许等满足各自的愿望。在藏历十月初，为上师以空行母遣除违缘的方式献上长寿祈愿。上师赐予丰厚的施舍，如丝绸内外衣、茶叶等。之后在启程的路上，不丹竹巴法王的转世化身在阿嘎村迎接。在那里，为至尊转世授予新宝藏阎魔法王灌顶和解脱诅咒。为佛殿的殿主母子五尊赐予心滴的灌顶和传承。之后，经由江和隆巴的船路，前往达杰曲林，创作了四臂观音的朵玛仪轨《三界镇伏》。还前往敦波，为祖父顿珠旺嘉去世进行颇瓦的引导和开示。在法王自己的显现中，祖父的相貌与先前相似，但青春的光彩极为旺盛，身穿洁白无瑕的红白衣服。以喜悦和恭敬的神态对法王说话，两只手上各有一位涂着朱砂的红衣女子，穿着丝绸的安拉，佩戴着红花花环和骨饰。背后有一个面带微笑的黑人，幻化成乌鸦的形象支撑着。前面有许多手持供品的女子迎接，之后向西方的天空消失。法王说，这是因为他将空行母那若作为修持的核心，所以女子是空行母的化身，黑人似乎是阿阇黎。藏历十一月，将祖父的内依迎请至东方的敦波进行开光。之后，初五与聚集的僧众一起从敦波启程，当晚将马匹等迎请至高台上，表示敬意，并与转世仁波切亲切交谈，互赠与长寿祈愿相关的礼物等。第二天，塔林施主等众多人以盛大的迎接仪式前来迎接，前往寺院外的塔巴林。几天之内，侍从等众多施主给予了盛大的宴请。乔布嘉赛巴
English
He fulfilled everyone's wishes with Karma's permission, etc. At the beginning of the tenth month of the Tibetan calendar, they offered a long-life prayer to the master through the method of dispelling obstacles by the Dakinis. The master bestowed generous gifts such as silk inner and outer garments, tea, etc. Then, on the way to the departure, the incarnation of the Drukpa Kagyu lineage welcomed him in Agak Village. There, he bestowed the empowerment and curse liberation of the New Treasure Yama Dharma King to the supreme incarnation himself. He bestowed the empowerment and transmission of the Heart Drop to the five deities of the temple, including the mother and sons. After that, he went to Dargyay Choling via the boat route of Jang and Lumba, and composed the Four-Armed Avalokiteśvara's Torma ritual, "Subduing the Three Realms." He also went to Dumbo for the transference of consciousness guidance and clarification for the passing away of his grandfather, Dondrup Wangyal. In the vision of the master himself, the grandfather's appearance was similar to before, but the splendor of youth was extremely flourishing, wearing immaculate white and red clothes. With a joyful and respectful demeanor towards the master, he spoke a few words, and from both hands, two red-clothed women with sindhura applied on their foreheads, wearing silk angrakas, adorned with garlands of red flowers and bone ornaments, attended him. Behind him, a smiling black man, emanating the form of a crow, supported him. In front, many women holding offerings welcomed him, and then he disappeared into the western sky. The master said that since he made the Dakini Naropa the core of his practice, the woman was an emanation of the Dakini, and the black man seemed to be an Aghora. In the eleventh month of the Tibetan calendar, the grandfather's inner relics were invited to Dumbor in the east for consecration. Then, on the fifth day, together with the assembled sangha, they set out from Dumbo. That night, the horses and so on were invited to the platform, showing respect, and they had friendly conversations with the incarnate Rinpoche, exchanged gifts related to the long-life prayer, etc. The next morning, the Taling patrons and many others welcomed him with grand welcoming ceremonies and went to Tarpaling outside the monastery. For a few days, many patrons, including attendants and others, offered extensive hospitality. Chokbu Gyalsaypa
Tibetan
་སོགས་དང་འདུས་པ་འགའ་ལ་དབང་ལུང་ཡང་ཁ་ཤས་སྩལ། གྲྭ་ཐང་མཁན་པོ་འགའ་ཡར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སྲི་ངན་ཡོད་པར་བརྟེན་གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་ཁྲིར་ཕེབས་དུས་གོང་ཞབས་སུ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པར་རྗེ་འདིས་སྐུ་རིམ་གནང་ན་མི་སྐྱོན་པའི་བཀའ་ལུང་བྱུང་བར་བརྟེན་གྲྭ་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་མནན་པ་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་མཛད་པས་རྟགས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་འཇོག་དུས། གྲྭ་ཐང་པ་རྣམས་ལ། ང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་དྲིན་ཆེ། ཁྲི་འདི་ཐོག་ནས་ཟུར་པ་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་བ་ང་མིན་པ་མེད། ངའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་ཁྱེད་ཚོ་ལ་མི་འགེལ་ཞེས་ཞལ་རྦད་ཀྱང་མཛད་འདུག དེ་ནས་སྣེ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་ཇི་རྫིང་ཚོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཞུགས་གྲལ་ལ་གླིང་སྨད་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པ་ན་ཁོང་པས་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར་དྲུང་རམས་པ་དཀོན་ཅོག་བྱ་བ་རོགས་སུ་སྦྲན། དེ་མ་ཐག་དྲུང་རམས་པས་ཀྱང་དག་པ་ཕུལ། ཚོགས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེ་དུས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་ལས་རིང་བསྲེལ་འབྲེལ་མའི་ཕུང་པོ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་ཏུ་ལྷུངས། དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེའི་དབང་བཀའ་མཛད། དེ་ནས་སྐྱིད་བདེ་སྦུག་ཏུ་སྣེ་གདོང་གི་དྲུང་འཁོར་བན་གཙང་གི་ལས་སྣེ་སོགས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་། རྫོང་དུ་དྲུང་འཁོར་བན་གཙང་པ་དང་བཅས་པས་ཞབས་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་དགའ་ལྡན་རྩེར་སྤྱན་དྲངས། མགྲོན་གཉེར་གྱི་ངག་བརྒྱུད་པའི་ངེད་སྣེ་གདོང་པའི་སྲོལ་ལ་སྔར་ཏཱའི་སི་ཏུ་ནས་བཟུང་དབུ་བླར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་ལ་ཐོག་མར་མཇལ་དུས་ཞབས་དྲུང་ནས་བཞེང་བ་མཇལ་དར་གཏོང་བ་ཙམ་དང་། དབང་ཆོས་ཞུས་ནས་ཕྱག་རྩེ་སྤྲོད་ཇ་སྔོན་གཏོད་བཞུགས་གདན་མཉམ་རྒྱག་མཛད་སྲོལ་ཡོད་ཅེས་བསླབ་སྟོན་སྒྱུར་དུ་སྩལ། དེ་ཁོ་ནའི་རིམ་པ་ལྟར་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། ཆོས་སྒོར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་ནས་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་དང་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དྲུང་འཁོར་འགའ་དང་། ལྕོག་བུ་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས། མདོ་ཁམས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མྱོང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཉིན་གཅིག་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གྱིས་སྐུ་ཆས་བཞེས་པའི་བྲུབ་འཆམས་ཀྱི་གཟི
Chinese
等等，也赐予了一些灌顶和传承。由于格塘堪布中有几位在升座时有不祥之兆，所以在林堆堪钦升座时，向上呈报请求观察心意，这位仁波切说如果进行禳解就没有问题，因此迎请到格塘寺。在那里进行了镇压和驱魔仪轨等，征兆也很好。后来堪布仁波切卸任时，对格塘寺的人说：“我对你们恩情很大，能从这个位置上退下来，不是我做不到。我圆寂时的琐事不会强加给你们。”也这样嘱咐了。之后，按照内邬孜的迎请使者的到来，在启程的路上，迎请到吉热宗（Ji re dzong）集会。在座位上与林麦赤仁波切交谈时，他无法承受，让仲饶巴·衮却帮忙。之后仲饶巴也献上了茶。也仔细参观了集会的圣物。那时，卡珠琼波的心脏中自然掉落出一堆舍利。那天晚上迎请到南色林（Namse Ling），对各位官员赐予了长寿灌顶。之后，在吉德布（Kyide Bug）内邬孜的仲廓班藏（Drung khor Ban tsang）的官员等迎接了座驾，在宗（dzong）里，仲廓班藏等人迎接了，迎请到寝宫噶丹孜（Ganden Tse）。按照管家的口头传承，我们内邬孜的规矩是，从前达斯度（Ta’i Situ）开始，迎请为上师的喇嘛，第一次见面时，从夏仲（Zhabs drung）站起来，献上哈达，请求灌顶和佛法，然后献上茶，先放好座位，一起坐下。这样教导。按照那个顺序见面，在佛法方面，以缘起的特殊性，向夏仲父子和巴摩母子献上长寿灌顶。之后，为了夏仲玛钦和巴摩母子的侍从，向仲廓中的几位和觉布喇嘛嘉色、多康喇嘛益西等赐予了图提的灌顶传承和口传，以及降阎魔尊的灌顶传承。有一天，夏仲玛钦穿戴服装时，观看了布扎姆的舞蹈。
English
Etc., and also bestowed some empowerments and transmissions to some gatherings. Since some of the Khenpos of Gathang had inauspicious signs when ascending the throne, when Lingtod Khenchen ascended the throne, he requested an examination of his mind, and this Rinpoche said that there would be no problem if a ritual of appeasement was performed, so he was invited to Gathang. There, he performed suppression and exorcism rituals, and the signs were good. Later, when Khen Rinpoche stepped down from the throne, he said to the people of Gathang, "I am very grateful to you. It is not impossible for me to step down from this position. I will not impose the trivial matters of my passing on you." He also instructed them in this way. After that, according to the arrival of the envoy of Nedongtse, on the way to the enthronement, he was invited to the gathering of Jidzing. While talking with Lingme Tri Rinpoche in the seat, he could not bear it and asked Drung Rampa Konchok to help. Immediately after that, Drung Rampa also offered tea. He also carefully inspected the sacred objects of the assembly. At that time, a pile of relics naturally fell from the heart of Khedrup Khyongpo. That night, he was invited to Namse Ling and bestowed the empowerment of longevity to the officials. After that, in Kyide Bug, the officials of Drung khor Ban tsang of Nedong welcomed the carriage, and in the dzong, Drung khor Ban tsang and others welcomed him and invited him to the sleeping quarters of Ganden Tse. According to the oral tradition of the steward, our custom of Nedong is that from the time of Ta'i Situ, when a lama who is invited as a guru is first met, the Zhabs drung stands up, offers a scarf, requests empowerment and Dharma, and then offers tea, first placing the seat and sitting together. He taught in this way. They met in that order, and in terms of Dharma, with the special nature of dependent origination, he bestowed the empowerment of longevity to the Zhabs drung father and son and the Bagmo mother and son. After that, for the attendants of Zhabs drung Machhen and Bagmo mother and son, he bestowed the empowerment transmission and oral instruction of Thug Thig to some of the Drung khor and Chokbu Lama Gyalse, Dokham Lama Yeshe, etc., and the empowerment transmission of Yamari. One day, when Zhabs drung Machhen was putting on his costume, he watched the dance of Brucham.
Tibetan
གས་འབུལ་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་ཚེས་བཅུ་བ་ཁག་དང་། ཡར་ཀླུངས་ནང་གི་ཆོས་སྡེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ། གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་གྲིབ་སེལ། དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་རྣམས་མཛད་པས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པའང་མི་རིང་བར་དྭངས། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་པ་དང་འགྲིག དེར་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་གྲིབ་སེལ་སོགས་འགའ་ཞིག་མཛད། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ།
Chinese
也做了供养。此外，还拜见了内邬（Sne gdong）十日节的各个部分，以及雅砻（Yar klungs）内部的寺院僧众等许多人，并赐予了各种佛法。之后，返回解脱洲（Thar pa gling）之际，按照上面邀请的命令，前往了布达拉宫（’Bri’u sna’i gru brgyud pho brang chen po）。为了上面的人的健康，做了驱魔，解诅，赎命，空行母和八部众的除障，以及猛烈红色的朵玛回遮等，因此上面的人稍微不适的身体不久也康复了。桑日（Zangs ri）的第悉（sde srid）也正好前往拉萨（Lha ldan）。在那里也做了一些遣除违缘的灌顶和除障等。 三十岁。
English
Offerings were also made. In addition, he met many people, including various parts of the Sne gdong Tenth Day Festival and the monastic communities within Yar klungs, and bestowed various Dharma teachings. Then, upon returning to Tharpa Gling, according to the invitation order from above, he ascended to the great Potala Palace of 'Bri'u sna. For the health of the superiors, he performed exorcisms, curse removals, life redemptions, obscuration removals for dakinis and the eight classes of beings, and fierce red Torma reversals, so that the slightly unwell body of the superiors soon recovered. The Desi of Zangri also happened to go to Lhasa. There, he also performed some obstacle-clearing empowerments and obscuration removals. Age thirty.