Tibetan
ད་སྐོང་བར་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ་ལ། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། ཀརྨ་གུ་རུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རབ་གནས་རྣམ་བཤད་ལེགས་བཤད་རོལ་མཚོ་དང་། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མཛད། དེའི་ཚེ་རབ་གནས་རྣམ་བཤད་མཛད་དུས་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དབྱེ་སོགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་རྒྱ་བཟོ་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་དུས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ནས་བདེ་འདུས་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླ་དཔེ་ཕུལ་བ་དུས་འགྲིག་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་གསུང་། གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་དང་ཕྲེང་པོ་གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་ཟུར་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་། གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་པ་དང་རབ་དབྱེའི་གནས་འགྱུར་ལ་གསུང་གླེང་མཛད་པ་ན། ཁོང་པས་ས་པཎ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཁས་བླང་དགོས་པ་བྱུང་བས་ཁས་བླང་ཕམ་པའི་ཚད་དུ་གྱུར། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བཟུང་ཕུར་པའི་ལྗགས་བསྙེན་ཁ་གསོ་མཛད་དེ་དོལ་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པའི་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་དེ་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་མཛད། དེ་དུས་དགུག་གཞུག་གི་ཚེ་འབྱུང་པོའི་ཁུ་སྒྲ་དང་ཧོཾ་མཆོད་ཀྱི་དུས་རོ་སྲེག་པ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར། རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་ཀྱིས་ལུས་མེད་ལུས། །སྦྱངས་ཚེ་འབྱུང་པོ་སྐྲག་པའི་ངུ་སྒྲ་དང་། །ལྷན་ཅིག་འདྲེན་བྱེད་ནས་བབས་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །རང་གི་གདུག་སེམས་མེ་དཔུང་བཅིལ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ལྷ་ས་ཆུ་མིག་ཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང་ཆུ་མིག་ཁའི་དབོན་མོའི་དྲུང་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་འགའ་ཞིག་སྩལ། སྡེ་པ་རྩེ་ཆེན་པ་བསྙུན་པའི་སར་ལྕང་གསེབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་དུས་བཀའ་ལས། ད་ལམ་ཕྱིན་ཡང་ཕན་པ་མེད། མདང་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས། མིའི་རླིད་བུ་བཤུས་སོང་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཁོང་པ་མི་རིང་བར་འདས། སླར་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་མཛད་དེ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཡུམ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་ཞོལ་དུ་ཕེབས། དེ་དུས་གནས་ཚང་གི་ཐོག་ཆོམས་དིབ་ཏུ་སོང་བར་རྗེའི་དབུ་ཞྭ་བཀལ་བའི་ཀ་བ་དེ་སྟེང་རྩར་འོག་རྩར་དུ་བསྡད་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པ
Chinese
然后完成了（仪式）。再次前往日喀则(Shigatse)，从扎桑曲杰那里，听取了策坚嘉灿的上师寂静与忿怒法，以及北方伏藏大悲观音等许多佛法。也赐予了嘉坚的传承、金刚橛、秘密忿怒尊、噶玛古汝等的灌顶。还著作了《圣地加持仪轨释·妙说嬉海》和《息增怀诛火供成就海》两部著作。当时，在著作《圣地加持仪轨释》时，竹巴活佛用汉式的器具进行了开光等仪式，在进行火供时，从色莫却送来了《集密火供》的仪轨范本，时间恰好吻合，因此称赞这是吉祥的缘起。拜见了林堆堪钦、赤波基巴的祖古等许多人。与基巴的祖古就圣地加持的改变进行了讨论。他不得不承认萨迦班智达的心相续中没有别解脱戒，因此承认失败。从六月初十开始，进行了金刚橛的念诵和补诵，通过焚烧的仪式，将被称为多吉雄登的凶猛厉鬼消灭得只剩下名字。当时，在勾招时，感受到了鬼怪的精液之声，在进行霍玛供养时，闻到了像焚烧尸体一样的气味，等等，出现了许多征兆。炽燃智慧火，无身亦有身，焚烧之时，鬼怪惊恐哭嚎声，伴随降雨连绵不断，如熄灭自身恶念之火焰。之后，迎请至拉萨曲米卡，向米旺钦波的母亲和曲米卡的侄女赐予了长寿马命、忿怒红尊等一些遣除违缘的灌顶。在德巴孜钦巴生病的地方，迎请至柳林时说：“这次去也没有用，昨晚梦见一只大猴子剥了人的头皮。”正如所说，他不久就去世了。再次在日喀则闭关，通过降伏死主等方式进行了许多超度仪式。王太后的侍从也去了下部地区。当时，乃琼寺的屋顶倒塌，顶戴着上师顶饰的柱子，无论是在上面还是在下面的人都感到惊讶。
English
Then he completed (the rituals). Again, he went to Shigatse and from Trashi Sangpo Choje, he listened to many Dharma teachings such as the peaceful and wrathful aspects of Tseten Gyaltsen's Lama, and the Northern Treasure Great Compassionate One. He also bestowed the transmissions of Gyachen, Vajrakilaya, Yangsang Drakpo, and Karma Guru. He also composed two works: 'Commentary on the Consecration Ceremony: A Playful Ocean of Eloquence' and 'The Ocean of Accomplishments of Peaceful and Wrathful Fire Pujas.' At that time, when composing the 'Commentary on the Consecration Ceremony,' the incarnation of the Drukpa lama used Chinese-style instruments for the consecration ceremony, and when performing the fire puja, the ritual manual of the 'Compendium of Secrets Fire Puja' was offered from Semochok, and the timing coincided perfectly, so he praised it as an auspicious coincidence. He met many people such as Lingto Khenchen and the Zugu of Trengpo Zhipa. He discussed the changes in the consecration ceremony with the Zugu of Zhipa. He had to admit that Sakya Pandita's mind-stream did not have the vows of individual liberation, thus admitting defeat. From the tenth day of the sixth month, he performed the recitation and completion of Vajrakilaya, and through the ritual of burning, he reduced the fierce demon known as Dolgyal to just a name. At that time, during the summoning, the sound of the demon's semen was felt, and during the homa offering, the smell of burning corpses was perceived, and so on, many omens appeared. The blazing fire of wisdom, without a body, yet has a body, when burned, the sound of the demon's terrified cries, accompanied by continuous rain, like extinguishing the flames of one's own evil thoughts. Then, he was invited to Lhasa Chumigkha, and bestowed some empowerments to remove obstacles, such as longevity horse life, wrathful red deity, etc., to the mother of Miwang Chenpo and the niece of Chumigkha. When Depa Tsechenpa was ill, he was invited to the willow grove and said, "It is useless to go this time, last night I dreamed that a big monkey peeled off a person's scalp." As he said, he soon passed away. Again, he went into retreat in Shigatse and performed many rituals of subjugation, such as suppressing the Lord of Death. The queen mother's attendants also went to the lower region. At that time, the roof of Nechung Monastery collapsed, and the pillar with the lama's hat on it, whether it was on the top or the bottom, everyone was amazed.
Tibetan
ར་གྱུར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་མཇུག་ཏུ་ཀླུ་ཕུག་ཏུ་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཐེགས། སྐབས་དེ་དུས་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྟེན་ལི་མ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་མཇལ་འཛོམ་དང་དམ་ཅན་སྐོར་གྱི་ལུང་གནང་། དེ་ནས་ས་སྐྱོང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ཉིན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་དུ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་བརྙན་གསུམ་ལ་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཡོན་ལ་ཧོར་སིལ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སྩལ། ལྷ་སར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྒམ་པོ་མཆོག་སྤྲུལ། སྣ་དཀར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་། བསམ་སྡིངས་ཞབས་དྲུང་། སྡིངས་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་བཞུགས་འཚེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད། ཕོ་བྲང་རྩར་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་གསན། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོས་དབུས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་མཛད། དེ་ཉིན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་དཔལ་འབར་བས་རྡོ་ནག་གི་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་ཁྱད་ཅན་ཞིག་ཕུལ་རྩེ་ལེ་གདུང་བརྒྱུད་པདྨ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དྭགས་པོ་རྩེ་ལེ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་འབུལ་སྦྱོར་ཞུས་པའི་གྲས་སོ་སོའི་དབུ་ཆོས་སོགས་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསླབ་སྟོན་སྩལ། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་ལ་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ། ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་སོགས་ལ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་། འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་སོགས་ལ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཚུར་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སྤྱི་མདོའི་ལུང་དང་། བླ་མ་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ལ་གཟའ་བཅོས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཡར་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས། མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློག གཟའ་བཅོས། རཏྣའི་དྲག་དམར། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་སོགས་མང་པོར་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གཟའ་དབང་འཇམ་ད
Chinese
饶迥年。七月末前往纳普（kLu phug）沐浴。当时，竹巴活佛以丰厚的供养，包括利玛像等，进行了会面，并赐予了关于护法神的传承。之后，在萨琼·洛桑金巴（sa skyong blo bzang sbyin pa）登上法座之日，在上师拉康（bla ma lha khang）为三尊嘉瓦丹巴（rgyal mchog dam pa）的塑像举行了开光仪式，并赐予了特别的霍尔丝绸。在拉萨，图色活佛（thugs sras sprul pa'i sku）、甘布秋珠（sgam po mchog sprul）、纳噶孜夏仲（sna dkar rtse zhabs drung）、桑丁夏仲（bsam sdings zhabs drung）、丁波切活佛（sdings po che sprul pa'i sku）等各自被迎请至各自的住所。向图色活佛赐予了轮回度脱（'khor ba dbyings sgrol），向甘布活佛赐予了长寿灌顶。在布达拉宫，向多杰扎活佛仁波切（rdo rje brag sprul sku rin po che）授予了董楚（dong sprug）的灌顶，并接受了其授予的凶曜毒刃（gza' rgod dug gi spu gri）的灌顶。以大供养师为首，向寺院的众多僧人授予了掘藏怙主四臂观音（gter mgon phyag bzhi pa）的灌顶。当天，法王释迦贝瓦（chos rje shAkya dpal 'bar ba）供奉了一尊特别的黑石四臂观音像，孜勒家族传承的班玛图多南嘉（pad+ma mthu stobs rnam rgyal）供奉了达波孜勒寺（dwags po rtse le dgon）及其分支寺院，并分别赐予了各自的头部供养等法权和教诲。向寺院大法会授予了掘藏怙主四臂观音、长寿佛报身、大悲观音度脱一切有情（thugs rje chen po 'gro ba kun sgrol）的灌顶和传承。向格隆江央扎巴（dge slong 'jam dbyangs grags pa）等授予了董楚的灌顶。向沃秋活佛（'od mchog sprul sku）、达纳卓玛瓦（rta nag sgrol ma ba）等授予了玉妥宁提（g.yu thog snying thig）的灌顶和传承。沃秋活佛接受了总集经（spyi mdo）的传承，喇嘛绛巴仁钦（bla ma byams pa rin chen）接受了星曜疗法宝鬘（gza' bcos rin chen 'phreng ba）的传承和实修指导。之后闭关一周，修持宝瓶法，并为上首赐予了梅泽（sme brtsegs）的沐浴，还进行了空行除障、赎死、空行遣除违缘等法事，以及献上了总集经、怙主战神、星曜疗法、拉特纳忿怒莲师、长寿佛无死光明、掘藏新长寿佛等的灌顶和传承。此外，还向喇嘛格西、寺院僧人、侍从以及拉萨的朝圣者等众多人赐予了长寿马头明王忿怒莲师星曜灌顶文殊
English
In the Ra Gyur year. At the end of the seventh month, he went to Lhuk Phuk (kLu phug) for bathing. At that time, the Drukpa Tulku, with extensive offerings including the Lhima statue, met him and bestowed the transmission of Damchen (guardian deities). Then, on the day when Sakyong Lobsang Jinpa (sa skyong blo bzang sbyin pa) ascended the throne, he consecrated the three statues of Gyalchok Dampa (rgyal mchog dam pa) in the Lama Lhakhang (bla ma lha khang) and also bestowed a special Hor silk. In Lhasa, Thuksé Tulku (thugs sras sprul pa'i sku), Gampo Choktrul (sgam po mchog sprul), Nakartse Shabdrung (sna dkar rtse zhabs drung), Samding Shabdrung (bsam sdings zhabs drung), Dingboche Tulku (sdings po che sprul pa'i sku), etc., were invited to their respective residences. He bestowed Khorwa Yingsdrol ('khor ba dbyings sgrol) upon Thuksé Tulku, and a Tsedwang (long life empowerment) upon Gampo Tulku. At the Potala Palace, he bestowed the Dongtruk (dong sprug) empowerment upon Dorje Drak Tulku Rinpoche (rdo rje brag sprul sku rin po che), and in return, received the empowerment of Fierce Planet Poison Razor (gza' rgod dug gi spu gri). With the Great Offering Master as the head, he bestowed the empowerment of Tertön Gonpo Chakshipa (gter mgon phyag bzhi pa, Treasure Protector Four-Armed One) upon many monks of the monastic community. On that day, Dharma Lord Shakya Pelwa (chos rje shAkya dpal 'bar ba) offered a special black stone four-armed Gonpo statue, and Pema Thutop Namgyal (pad+ma mthu stobs rnam rgyal) of the Tsele lineage offered Dakpo Tsele Monastery (dwags po rtse le dgon) and its branch monasteries, and he bestowed Dharma rights and teachings on their respective head offerings, etc. To the great assembly of the monastic community, he bestowed the empowerments and transmissions of Tertön Gonpo Chakshipa, Tsepakmé Longku (Tse dpag med longs sku, Amitayus Sambhogakaya), Thukjé Chenpo Drowa Kündrol (thugs rje chen po 'gro ba kun sgrol, Great Compassionate One Liberator of All Beings). He bestowed the Dongtruk empowerment upon Gelong Jamyang Drakpa (dge slong 'jam dbyangs grags pa) and others. He bestowed the empowerments and transmissions of Yuthok Nyingthik (g.yu thog snying thig) upon Oechok Tulku ('od mchog sprul sku), Tanak Drolmawa (rta nag sgrol ma ba), and others. In return, Oechok Tulku received the transmission of the General Sutra (spyi mdo), and Lama Jampa Rinchen (bla ma byams pa rin chen) received the transmission and practical instructions of the Planetary Healing Precious Garland (gza' bcos rin chen 'phreng ba). After that, he observed a one-week retreat, performed the Bumpa Drub (vase practice), and bestowed the Métsé (sme brtsegs) bath upon the superiors, and also performed rituals such as Khandro Dripsel (mkha' 'gro grib sel, Dakini Shadow Removal), Chislu ('chi bslu, Death Ransom), Khandro Sünzok (mkha' 'gro bsun bzlog, Dakini Aversion), and offered the empowerments and transmissions of Do Gong Dü (mdo dgongs 'dus, Sutra Intent Assembly), Gonpo Yülzok (mgon po gyul bzlog, Protector War Aversion), Planetary Healing, Ratna's Wrathful Red, Tsepakmé Chime Oenang (Tse dpag med 'chi med 'od snang, Amitayus Immortal Light), and Tertön Sar Tsepakmé (gter gsar tse dpag med, New Treasure Amitayus). In addition, he bestowed long life, Hayagriva, Wrathful Red, Planetary empowerment, and Manjushri upon many lamas, geshes, monks of the monastic community, attendants, and pilgrims of Lhasa.