Tibetan
་གོང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་པ། དགེ་སློང་མཐར་ཕྱིན་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ། གཅུང་དང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང་། དེ་རྗེས་སྐུ་ཞང་གི་གཞིས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ངོ་ཚོར་ཚེ་དབང་དང་རིམ་གྲོར་མནན་པ་ཞིག་མཛད། སོག་ཕུལ་མ་ལྐོག་པ་སྔ་སོར་ཡབ་རྗེའི་དུས་ནས་དགོན་པ་དང་འགྲས་པ་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་ལས་སྦྱོར་མ་མཛད་ཀྱང་མི་རུང་བའི་ལྟས་སྣ་དགུ་བྱུང་བས་འགྱོད་ཆེས་ཏེ་རིང་མོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ཞུ་བཤགས་དང་དུ་བཞེས། ཟླ་མཇུག་དེར་ཁམས་པ་བྱ་རྒོད་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། མངའ་རིས་དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་སོགས་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཕུར་པ་ལྷ་ཁྲའི་ལས་བྱང་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ། སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན། གདབ་ཁ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་དང་། མེས་པོ་མཁས་དབང་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་མཛད། གོང་ཞབས་ནས། བ་སོའི་ཌཱ་མ་རུ་ཁྱད་ཅན། གོས་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད། སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོར་ཕུལ་བའི་ཕུར་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་སོགས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་དང་བྱང་གླིང་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་མཚམས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུང་བའི་སྐུ་རིམ་དུ་འཕྲལ་ཕེབས་དགོས་པའི་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀའི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཟླ་སྒང་ལ་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། དེ་ནུབ་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་མཛད་དེ། ནངས་པར་ལྷ་སར་ཐེགས། དེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ལྟེམས་པར་འདུག་པ་ལ། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སྐུ་རིམ་ཕན་ཐབས་རྣམ་གྲངས་མང་བར་མཛད་པ་ན་ཤིན་ཏུ་གཉེན་གཤིན་པའི་གསུང་གིས་བྱས་པ་བཟོ་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གཅམ་མང་པོའང་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་རྗེས་སྡེ་སྲིད་ནས་སྐུ་ཕོད། བུམ་པ། རྟེན་ཁེབས་སོགས་གཏང་རག་གི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ་འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཁང་དུའང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་མཛད། དཔལ་གྲོར་ཞ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དང་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཤས་མཛད། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གོང་དུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། གཤིན་རྗེའི་བུམ་དབང་གི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གཟིགས་པ་དང་། ཚེ་དབང་དུས་རྗེ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡུམ་གཉིས་བཻ་རོ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་། ཚེ་ཆང་གི་དབང་གི་དུས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་ཏེ་ཚེ་ཆང་ལ་འདྲེས་པ་དང་། ཚེ་མདའི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་དུས། གོང་ཞབས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་བར་སྣང་། རྒྱལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་གཟིགས་ངོར་འཆར་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་ཡང་། །རྙོག་བྲལ་དྭངས་པའི་རྫིང་བུར་མི་འཆར་རམ། །ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱག་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལའང་དབང་མཛད་ནས་རིམ་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ།
Chinese
之前闭关修行。给弟弟仁波切，曲智隆央巴，比丘圆满等传授了非常成熟的心髓窍诀。给弟弟和竹钦仁波切授予了玛吉的断法传承灌顶和经文。之后被迎请到叔叔的庄园，为那些见面的人做长寿灌顶和压胜的仪轨。以前从父亲时期就和寺庙有瓜葛的索普玛，虽然没有特意指定做相关的法事，但是出现了九种不祥之兆，非常后悔，如其长期以来的祈请，接受了忏悔。那个月末，给康巴嘉果活佛，阿里多波喇嘛次仁华桑等很多人心髓的灌顶传承和引导。那些时候，普巴拉擦的仪轨文 衮桑饶措，修法精要成就喜宴，嘎巴金刚火雨等的著作，以及外公堪布敦珠旺嘉和邬金彭措做了心髓的引导。从贡夏处，送来了巴索的特殊手鼓，内外衣服等礼物的邀请函，因此十月十三日启程，依次经过扎拉到达颇章孜，为贡夏做了空行母除障等一些仪轨。从乃东孜向一切知索南嘉措献上了特殊的普巴等，做了广大的布施。在拉萨为女主人母子和北方做了遣除违缘的随许等，返回途中经过杰拉到达达林，过了半个月左右，由于第司仁波切生病，需要立即前去做仪轨，收到了贡夏亚辛双方的信函，因此十一月的月中到达扎拉，前往颇章孜。那天晚上向贡夏献了见面礼。第二天去了拉萨。在那里，看到第司的身体非常虚弱。做了息灾，驱魔，灌顶随许等各种有益的仪轨，用非常亲切的话语说了许多安慰的话。之后不久身体康复后，第司也回赠了法衣，宝瓶，法衣等礼物。
English
Previously, he entered retreat. He bestowed the very mature heart essence instructions of Thuk Thik to his younger brother, Rinpoche, Trulshik Long Yangpa, and the fully ordained monks. He granted the Chod instructions, empowerments, and transmissions of Machig to his younger brother and Drubchen Rinpoche. After that, he was invited to his uncle's estate, where he performed a long-life empowerment and a subjugation ritual for those who came to see him. Although Sogphulma, who had been associated with the monastery since his father's time, had not been specifically designated to perform related activities, nine inauspicious omens occurred, causing great regret. As she had been praying for a long time, he accepted her confession. At the end of that month, he bestowed the Thuk Thik empowerment, transmission, and instructions to Kampa Jago Tulku, Ngari Dolpo Lama Tsering Palzang, and many others. At those times, he composed the ritual text of Phurpa Lhatsa, Kunzang Roltso, the practice essence Accomplishment Joy Feast, and Gabkha Dorje's Fire Rain. He also gave Thuk Thik instructions to his grandfather, Khenchen Dondrup Wangyal, and Orgyen Phuntsok. From Gongzhap, a special Damaru of Baso and an invitation letter with gifts of inner and outer clothing arrived. Therefore, on the thirteenth day of the tenth month, he set out, passing through Drakla and arriving at Potala Palace, where he performed some rituals such as Dakini Shadow Removal for Gongzhap. From Nedongtse, he offered a special Phurba, etc., to Omniscient Sonam Gyatso and made extensive donations. In Lhasa, he performed obstacle-clearing follow-up grants for the mistress, mother and son, and in the north. On the way back, he passed through Jela and arrived at Darling. After about half a month, due to Desi Rinpoche's illness, he received urgent letters from both Gongzhap and Yashin requesting him to come immediately for rituals. Therefore, in the middle of the eleventh month, he arrived at Drakla and went to Potala Palace. That night, he paid his respects to Gongzhap. The next morning, he went to Lhasa. There, he saw that Desi's body was very weak. He performed many kinds of beneficial rituals such as death ransom, exorcism, empowerment, and follow-up grants. He also gave many comforting words in a very intimate and kind manner. Soon after, after his body recovered, Desi also gave gifts of thanks such as robes, vases, and covers.
Chinese
在策尔（Tser）和贡夏（Gongshab）进行了驱除邪魔的仪式。还进行了驱魔、解脱死亡和赎命等仪式，并在寺院里做了一场空行母的驱魔仪式。由帕卓（Pal Dro）夏鲁堪仁波切（Zhalu Khen Rinpoche）迎请，做了一些洛克特里（Loktri）的智慧交付和赎命等法事。之后又在布达拉宫（Potala Palace）策尔（Tser）做了阎罗王的遣除朵玛仪式。在贡夏（Gongshab）与多吉扎（Dorje Drak）转世仁波切一同听取了嘉坚（Gyachen）的灌顶传承。十二月十八日那天，向上师供奉了新伏藏阎罗王的灌顶和长寿灌顶。当时，至尊嘉瓦仁波切（Gyalwa Rinpoche）的显现中，在阎罗王的宝瓶灌顶时，看到了坛城及其所依。在长寿灌顶时，这位上师如现在身相一般，在如水晶般清澈的体内，清楚地显现出莲花生大师和两位佛母以及贝若扎那（Vairochana）。在长寿酒灌顶时，从措嘉（Tsogyal）的颅器中降下甘露，融入长寿酒中。在长寿箭的加持时，贡夏（Gongshab）自己的心中清楚地显现出马头明王的身像等等，似乎出现了不可思议的景象。 如诸佛神通之示现， 于诸佛眼所见万物之本性。 如无云晴空悬挂之满月， 岂不显现于无垢清澈之池塘？ 二十一日，上师赐予了丰厚的布施。之后动身前往拉萨，也为拉萨的巴姆（Barm）母子赐予灌顶，然后依次到达达杰曲林（Dargye Choling）寺。在那里担任了寺院年终法会的堪布。 二十八岁。
English
At Tser and Gongshab, he performed exorcism rituals. He also performed rituals such as exorcism, liberation from death, and ransom, and also performed a Dakini exorcism ritual in the monastery. He was invited by Pal Dro Zhalu Khen Rinpoche, and performed some rituals such as the wisdom entrustment of Loktri and ransom from death. Later, he performed a Yamaraja Torma Repelling ritual at the Potala Palace Tser. At Gongshab, together with Dorje Drak Tulku Rinpoche, he listened to the empowerments and transmissions of Gyachen. On the eighteenth day of the twelfth month, he offered the New Treasure Yamaraja empowerment and the longevity empowerment to the Guru. At that time, in the vision of the supreme Gyalwa Rinpoche, during the Yamaraja vase empowerment, he saw the mandala and its supports. During the longevity empowerment, this master, just like his current appearance, clearly appeared in a crystal-clear body, with Guru Rinpoche, the two consorts, and Vairochana clearly visible. During the longevity wine empowerment, nectar descended from Tsogyal's skull cup and mixed with the longevity wine. During the blessing of the longevity arrow, the image of Hayagriva clearly appeared in Gongshab's own heart, and so on, and it seemed that incredible visions occurred. Like the manifestation of the Buddhas' miraculous powers, The nature of things appearing to the eyes of the Buddhas. Like the full moon hanging in the cloudless sky, Does it not appear in the immaculate and clear pond? On the twenty-first, the Guru bestowed generous offerings. Then he set off for Lhasa, and also bestowed empowerments to the Barm mother and son in Lhasa, and then successively arrived at Dargye Choling Monastery. There, he served as the Khenpo of the monastery's year-end Dharma assembly. Twenty-eight years old.