Tibetan
འགྲོ་བ་སོགས་མཚན་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ཤར་མཚམས་ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུའང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། ཚེ་དབང་སོགས་མཛད། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ལྷ་ས་གྲྭ་ཁང་གསར་པར་ཕེབས་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐུགས་རིག་ཟི་བུན་ནེ་བ་བྱུང་བ་དང་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཟི་མདངས་ཅན་ཞིག་གི་སྐུའི་སྣང་བ་གཟིགས་པའང་བྱུང་གསུང་། དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་སྟག་རུ་ནས་ལ་བྱབ་ཁྲུས་དང་དབང་མཛད་དུས་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་ཁོང་པ་སྐུ་འདས། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། གོང་ཞབས་སུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་མཛད། མངའ་བདག་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་དང་ཨ་ཧཱུྃ་མའི་དབང་གསན། ཁོང་པའི་ཞུ་དོན་དང་བཀའ་ཤོག་ཞུ་བའི་གྲོགས་སོགས་མཛད། དེ་དུས་བཀའ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་འདི་ངེད་རང་ལ་བཀའ་བབས་ཡོད་པ་ཡིན་གསུང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཚུལ་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། སྔ་སོར་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པོར་ཕྱིན་དུས་བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་སྐུ་དར་རྒན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་སྐུའི་སྣང་བས་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་པ་རྣམས་ཚང་བར་སྩལ་བའི་ངེས་པ་ཡོད་གསུང་། དེས་ན་སྔ་སོར་ལུང་དང་ད་རེས་དབང་རྣམས་འབད་པས་གསན་པའང་དོན་དུ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བའི་ཆེད་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས། ཡང་རྫོང་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལེ་ཚན། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཡུལ་ཉམས་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་ཆེན་ལ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་དབང་དང་། ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས། དེ་རྗེས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་བཀའ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག རཏྣའི་ཀློང་གསལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གྲྭ་པ་མང་པོར་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མའི་མྱོང་ཁྲིད། ཞལ་སྔ་ནས་ཕ་བོང་ཁ་པ་དང་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཕ་བོང་ཁ་པས་གཡང་ཏྲེའུའི་རྐྱན་བརྐོས་མ། ས་ལེ་སྦྲམ། ཇ་སིག གོས་དར་ཡུག་མང་པོ་བཅས་ཆོས་ཡོན
Chinese
出行等名称吉兆良好，对上下的身体也无缘无故地感到清爽。五月开始时，在拉萨为女施主母子举行法事，解除邪魔，进行沐浴、长寿灌顶等。初三那天去拉萨新寺庙时，据说瞬间感到头脑发懵，还看到了印度成就者光芒四射的身影。在甘丹康萨，从达如等地进行沐浴和灌顶时，据说眼色非常严厉，不久后就去世了。再次前往布达拉宫，在甘珠尔殿为佛陀龙王和邬金的众多佛像进行开光，并为上下进行驱魔等众多法事。从领主丹增曲旺那里接受了空行母大加持和阿吽玛（藏文：ཨ་ཧཱུྃ་མ།）的灌顶。还帮助他处理诉讼和请求文书等事宜。当时上师说：“空行母大灌顶已经降临到我身上了。”弟弟嘉赛仁波切问他是怎么回事，他说：“以前去斯布日山时，上师大领主以头发蓬乱的老年形象，完整地传授了空行母的诀窍。”因此，以前的传承和现在的灌顶，努力听闻，实际上只是为了避免不好的行为而已。之后，在藏历六月初，向上下供奉了空行母大加持，以及央宗宁提的灌顶系列，玛吉觉姆的断法实修传承灌顶等。此外，还为寺院僧众大会进行了持明命修的根本灌顶和红色长寿灌顶精华。之后，为大约八十名僧人进行了伏藏新出的阎魔法王灌顶传承。为格西江央扎巴授予了心髓灌顶，大圆满心髓精华，金刚萨埵心髓，以及莲师净境灌顶传承。为众多僧人进行了迁识法（འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ།）的体验指导。上师为帕绷喀巴和大法台等寺院约三十名僧人进行了金刚手耳传灌顶传承。帕绷喀巴供奉了刻有招财符的护身符、萨勒布拉姆、茶叶、丝绸等众多供品。
English
The omens of departure and other signs were good, and the health of those above and below felt inexplicably refreshed. At the beginning of the fifth month, in Lhasa, he performed rituals for the benefactress, mother and son, to dispel evil spirits, performed ablutions, and gave long-life empowerments. On the third day, when he went to the new Lhasa monastery, it is said that he suddenly felt dizzy and had a vision of a radiant Indian siddha. At Ganden Khangsar, when he performed ablutions and empowerments from Takru and other places, it is said that his eyes were very stern, and he passed away not long after. He went to the Potala Palace again, and in the Kanjur Chamber, he consecrated many statues of Buddha Lhawang and Orgyen, and performed many rituals such as exorcism for those above and below. He received the great blessing of the Great Dakini and the empowerment of A Hum Ma (藏文：ཨ་ཧཱུྃ་མ།) from Lord Tenzin Chodwang. He also helped him with lawsuits and requests for documents. At that time, the master said, "The great empowerment of the Dakini has descended upon me." When his younger brother Gyalsay Rinpoche asked him what was going on, he said, "When I went to Smrabo Lcogo earlier, the great Lord Master, in the appearance of an old man with disheveled hair, completely bestowed all the Dakini's secrets." Therefore, the previous transmission and the current empowerments, which I have diligently listened to, are actually only for the purpose of avoiding bad behavior. Then, at the beginning of the sixth Tibetan month, he offered the great blessing of the Dakini to those above and below, as well as the empowerment series of Yangdzong Nyingthig, and the practice transmission and empowerment of Machig Labdrön's Chöd. In addition, he performed the root empowerment of Rigdzin Sogdrub and the essence of the Red Long Life Empowerment for the great assembly of the monastic community. After that, he gave the empowerment transmission of the newly revealed Yama Dharmaraja to about eighty monks. He bestowed the empowerment of Thug Thig, the essence of Dzogchen Nyingpo, Vajrasattva Nyingthig, and the transmission of the Lotus Light Clear Vision to Geshe Jamyang Drakpa. He gave experiential guidance on the transference of consciousness (འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ།) to many monks. The master performed the empowerment transmission of the Vajrapani Ear-Lineage for about thirty monks of the monastery, including Pabongkhapa and the Great Abbot. Pabongkhapa offered amulets engraved with wealth-attracting symbols, salabras, tea, silk, and many other offerings.
Tibetan
་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ། ལྷ་སར་བདག་མོར་ཚེ་རྟའི་དབང་མཛད་དེ། སླར་ཡང་རྩེར་གོང་ཞབས་ནས། ཕྱག་དྲིལ། སྐུ་བེར། དངུལ་མདོང་གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་མང་པོ། ཇ་སིག་སོགས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཕེབས་གདོང་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་མཛད་དེ། ནོར་བུ་དགེ་འཕེལ་གྱི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕེབས་ལམ་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ནས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔར་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ། དུག་ཁྲག་བུམ་ལྕགས་མ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མའི་ཁྲིད་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་པད་གླིང་དྲག་དམར་ཐེམ་མེད་ཀྱི་ལྷ་དབང་འབུལ་བར་མཛད། དེར་སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཡང་དག་གི་དབང་ཆོས་རྒྱུན་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཏེ་གོང་མའི་བཀའ་བཞིན་གསན། དེ་ནས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ་སྔགས་གྲྭའི་གནས་གཟིགས་མཛད་དེ། ཉེར་ལྔའི་ནུབ་ཡང་རྫོང་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་མཛད། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། སྔགས་པ་རལ་པ་སྐྱ་ལོང་ངེ་བ་བྱས་པ་ཞིག་དང་། བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་བོང་རིང་བ་གཅིག ཨ་ཙ་ར་བཙུན་ཆས་ཅན་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་གཏེར་ཐོན་པའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བདུན་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོས་ལུང་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཞུས། ནངས་པར་ཡང་གའི་ཚུགས་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས། དེར་ཟླ་གཅིག་བར་བཞུགས་ཏེ། ཡང་རི་དགེ་སློང་ལྷག་བསམ་དང་ཁམས་པ་འབྲུག་རིག་འཛིན་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད། བྷ་ག་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་པ་སོགས་ཁམས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མོན་ནས་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མོན་པ་མང་པོར་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ཤར་མཚམས་གྲྭ་མདའ་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག གུང་ཐང་ལོ་ཙཱ་བ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་འབུལ་དུ་བྱུང་བར་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་མང་དུ་མཛད། དར་གླིང་གཞི་བ། ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་སྡེས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ནས་མོན་པ་དང་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་མཛད། གཟིམས་ཁང
Chinese
广为施舍。在拉萨为女主人作了长寿灌顶，之后又在日喀则从上到下，赠予了手杖、法衣、银壶、内外多层绸缎衣物、茶叶等大量财物。临行前，向上级和下属行礼，按照上级的指示，乘坐诺布·格培的船只，前往土登多吉扎，在仁增祖古仁波切面前听受了聚集经的总集灌顶、毒血瓶铁母、上师三身法的引导。之后又供奉了白林猛烈红法的无门神灌顶。在那里，只专注于从堪布贝觉瓦处听受的绛曲林巴的真实灌顶法脉，并按照上级的命令听受。之后在前往扎央宗的路上，视察了密宗僧院的场所，二十五日晚上在央宗举行了百供法会。当时在光明境界的显现中，出现了一个头发灰白蓬乱的密咒士，一个穿着门隅女子服装的高个子，一个穿着阿阇黎僧衣的人，他们给予了关于取出外藏的深奥关键的七种缘起物，以及仲杰赛仁波切的特殊预言等许多预言。第二天，又经过雅嘎的驿站，前往桑域宗萨。在那里住了一个月，为雅日格西拉桑和康巴竹仁增二人传授了《心滴》的引导，为巴嘎桑阿曲林巴等许多康巴人传授了《心滴》的灌顶和传承，为从门隅来的曲杰化身的供养者等许多门巴人结下了佛法之缘。八月，经过夏蔡扎达，在达林举行了法会。贡塘洛扎瓦格西南嘉前来拜见，进行了许多佛法交流。达林寺的住持、恰江曲林巴、贝觉曲丁巴等人献上了长寿祈愿，敏珠林僧团以长寿命精华总集的方式献上了盛大的长寿祈愿。之后，为来自门隅和拉堆地区的约二十名求法者传授了《心滴》的灌顶和传承。以仲杰赛仁波切为首的敏珠林僧众接受了轮回空性解脱和护法神相关的灌顶和随许。进行了玛底派系的白文殊随许，以及新伏藏忿怒金刚的灌顶。寝宫
English
Extensive offerings were made. In Lhasa, he performed the longevity empowerment for the mistress, and later in Shigatse, from the superiors to the subordinates, he bestowed staffs, robes, silver pots, many layers of silk clothing inside and out, tea, and other extensive gifts. Before departing, he paid respects to the superiors and subordinates. Following the instructions of the superiors, he traveled by Norbu Gephel's boat to Thubten Dorje Drak, where he listened to the complete empowerment of the Gathering Sutra, the Poison Blood Vase Iron Mother, and the instructions on the Lama's Three Bodies in the presence of Rigzin Tulku Rinpoche. Afterwards, he offered the deity empowerment of the Padling Drakmar Themme. There, he focused solely on receiving the authentic empowerment dharma lineage of Jangchub Lingpa from Khenpo Peljorwa, and listened according to the orders of the superiors. Then, on the way to Drak Yangdzong, he inspected the sites of the tantric monasteries. On the evening of the twenty-fifth, he held a hundred-offering ceremony in Yangdzong. At that time, in the vision of clear light, there appeared a long-haired, gray-haired tantrika, a tall woman dressed in Monpa clothing, and an acharya dressed in monastic robes. They gave many prophecies, including the seven auspicious signs related to the profound key points of the revealed outer treasures, and the special prophecies of Chung Gyalsay Rinpoche. The next morning, he passed through the Yaga post station and went to Sangyul Drongsar. He stayed there for a month, giving instructions on the Thuk Thig to Yangri Geshe Lhaksam and Khampa Druk Rigzin, empowerment and transmission of the Thuk Thig to Bhaga Sangngak Cholingpa and many other Khampas, and Dharma connections to many Monpas, including the offerings brought by the incarnation of Chöje from Mon. In August, he passed through Shar Tsam Drada and held a Dharma assembly in Darling. Gungthang Lotsawa Geshe Namgyal came to pay his respects, and they had many Dharma discussions. The abbot of Darling Monastery, Chak Jangchub Lingpa, and Peljor Chödingpa offered long-life prayers, and the Mindrolling community offered an extensive long-life prayer in the form of the Immortal Essence Kun Du. Afterwards, he gave the empowerment and transmission of the Thuk Thig to about twenty Dharma seekers from the Mon and Lato regions. The Mindrolling Sangha, led by Chung Gyalsay Rinpoche, received the empowerment and subsequent permission of the Cycle of Liberation from Samsara and the Dharma Protectors. He performed the subsequent permission of White Manjushri according to the Mati tradition, and the empowerment of the New Treasure Wrathful Vajrakilaya. The chambers