Tibetan
དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་མེ་རྟ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་དབང་མཆོག་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེའི་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་གཏེར་བཞེས་ཡོད་འདུག་ཚུལ་གྱི་དྲི་བ་ཕེབས་པར། སྔར་ཉེ་འཁོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་ལས་ཕྱིར་མཆེད་མེད་པས་འགོལ་སེང་ཞིག་ལ་སྙན་འབུལ་ཕུལ་ཆོག་པ་ཞིག་གི་ཞུ་བ་མཛད་པས་བཞུགས་གྲལ་གྱེས་པ་དང་། མགྲོན་གཉེར་གྱིས་སང་ཉིན་བྱོན་ཅིག་པའི་བསླབ་སྟོན་བྱུང་། སང་ནངས་པར་ཤིན་ཏུ་འགོལ་མཇལ་ཐོག་གོང་ནས་དྲི་བ་ཞིབ་རྒྱས་སྩལ་བར་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དྲང་པོར་ཞུ་བར་མཛད་པས་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཚགས་གནང་སྟེ། དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་སྩལ་དང་། གསོལ་ཆས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་རེ་ཞིག་ལྷ་སར་བཞུགས་གསུང་བའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས། སླར་ཡང་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་རྩེར་ཐེགས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་རྒྱ་གུར་ཞིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་ཁ་དང་། ཡུན་རིང་པོར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་མོ་ལྷུག་པར་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཟིགས་སྣང་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན་ལས། ཨོ་རྒྱན་གསུང་སྲས་སྦས་ཚུལ་མ་ངེས་པ། །བྱུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ན་བོད་འདི་བདེ། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་ཏུ་དཔྱོད། །ཅེས་པའི་དུས་འདི་ལྕགས་བྱི་ནས་བརྩིས་པའི་སྟག་ལོར་བསམ་ཡས་སུ་ངེད་དང་མཇལ་བས་ལོ་ངོ་གསུམ་དང་། དེ་རྗེས་ཡོས་ལོར་གཏེར་ཁ་བཞེས་པས་ལོ་གསུམ་གྱི་དུས་འགྲིགས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་རྣམས་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཅིང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་དང་། གཏེར་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ་ཁོ་ནར་འདུག་ཀྱང་རེ་ཞིག་དབང་ལུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲ་ཚང་པར་ཆུ་བོ་རིར་འབུལ་བ་མཛོད། སླར་གཏེར་ཁ་ཕྱིས་བྱུང་ནས་ངོས་ཀྱིས་ཉན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་པས་ད་ལམ་བཀའ་གཏད་ཅིག་དགོས་ཞེས་པའི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་གཏད་རྒྱ་དང་། པོད་དབང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིས་གོང་ནས་བཀའ་སྩལ་དེ་དོན་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ནི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་དགོངས་གཏད་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནར་གདོན་མི་ཟའོ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་བུན་ནེ་བའི། །ཟབ་ཆོས་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། །འཕྲོད་པའི་གྲགས་སྙན་འཆི་མེད་མདུན་ས་དེར། །བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ལྷ་ལམ་རལ་བ་སྙམ། །དེ་ལྟའི་སྐལ་བཟང་ཆུ་འཛིན་འཕང་རུམ་ནས། །སྙན་སྒྲོག་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་རབ་བརྡུངས་པས། །བསིལ་ལྡན་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་མདོངས་མཐའ་ཅན། །འདི་ན་སྒྲོ
Chinese
二十一岁时。 二十一岁时。 二十一岁时，火马年藏历新年第一个月的第二天，前往布达拉宫拜见人天导师至尊嘉瓦仁波切。在（觐见）的座位上，被问及取出伏藏的情况。因为之前只在附近四五个人之间流传，所以请求允许向一位地位较低的官员禀报。于是觐见结束，管家指示第二天再来。第二天早上，在非常隆重的觐见中，上面详细询问了情况，如实禀报了原因，于是将伏藏品全部登记，并高兴地赐予开示，以及丰盛的食物等，指示暂时住在拉萨。之后，在初五那天，按照邀请再次前往布达拉宫。在嘉瓦仁波切于一个大帐篷中闭关的地方进行了拜见，并长时间地赐予了非常满意的详细开示。特别是，在珍贵的景象中说：“邬金（莲花生大士）的语子（口语传承）隐秘不定，出现并具足缘起，则西藏安乐。三年之内仔细观察研究。”其中，从铁鼠年算起的虎年，在桑耶寺与我相见，是三年；之后兔年取出伏藏，三年之期已满等等，与授记非常吻合，确信无疑。伏藏品也令人信服，非常神奇，但暂时将所有灌顶和传承，以珍宝装饰完好地供奉给曲沃日（雅鲁藏布江）。之后，伏藏再次出现，我将听闻其缘起，所以这次需要一个嘱托。按照这个指示，给予了嘱托和一部经书的灌顶。后来，上面所赐予的开示完全应验，这无疑是伟大圣者意念加持的力量。母亲和空行的气息芬芳，甚深妙法赐予有缘法主。相符的声誉在不朽的面前，宣告的声音仿佛撕裂了天路。如此幸运的云层深处，美妙的夏日鼓声敲响，清凉的教法和众生的利益无边无际，在此宣扬。
English
At the age of twenty-one. At the age of twenty-one. At the age of twenty-one, on the second day of the first month of the Fire Horse year, he went to the Potala Palace to meet the supreme Gyalwang Rinpoche, the teacher of gods and humans. During the audience, he was asked about the circumstances of taking out the terma (hidden treasure). Because it had only circulated among four or five people nearby, he requested permission to report to a lower-ranking official. Then the audience ended, and the steward instructed him to come again the next day. The next morning, during a very grand audience, he was asked in detail about the situation, and he truthfully reported the reasons. Then, all the terma items were registered, and he was happily given instructions, along with abundant food and other provisions, and instructed to stay in Lhasa for a while. Later, on the fifth day, as invited, he went to the Potala Palace again. He had an audience with Gyalwang Rinpoche in a large tent where he was in strict retreat, and was given very satisfying and detailed instructions for a long time. In particular, in the precious vision, it was said, "The speech-son (oral transmission) of Orgyen (Padmasambhava) is uncertainly hidden. If it appears and the auspicious connections are complete, then Tibet will be happy. Examine and investigate carefully within three years." Among them, counting from the Iron Mouse year, the Tiger year when we met in Samye was three years; after that, the Rabbit year when the terma was taken out, the three-year period was complete, etc., which was very consistent with the prophecies and there was no doubt. The terma items were also convincing and very miraculous, but for the time being, offer all the empowerments and transmissions, adorned with jewels, to Chuwo Ri (Yarlung Tsangpo River). Later, the terma will appear again, and I will hear about its auspicious connections, so this time a entrustment is needed. According to this instruction, he was given an entrustment and an empowerment of a scripture. Later, the instructions given from above were completely fulfilled, which is undoubtedly the power of the blessings of the great holy being's intention. The breath of the mother and dakinis is fragrant, the profound Dharma is given to the fortunate Dharma lord. The corresponding reputation is in the presence of immortality, the sound of the proclamation seems to tear the heavenly path. From such a fortunate cloud, the beautiful summer drums are struck, the coolness of the teachings and the benefit of beings are boundless, and it is proclaimed here.
Tibetan
་གཤོག་ཟླུམ་སྒྱུར་གར་གྱིས་རྩེན། །དེ་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཕྱག་འབུལ་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ལྷ་སར་ཕེབས་འདུག་པ་དང་ཡང་མཇལ། བླ་སྨན་འབྲང་རྒྱས་པ་དང་། གཞིས་ཁ་ཤར་ལགས་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཁ་ཤས་དང་། ཇོ་ཤཱཀ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་དེ་ཚེས་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་ཀྱང་མཛད། རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་བསོད་རབ་པའི་སར་ཞག་ལྔ་ཙམ་སྐུ་ངལ་གསོས་ཏེ་ཆུ་བོ་རིའི་ཟེ་བོར་ཆོས་རྗེ་ཁྲ་ཚང་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཐེགས། དེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གང་མྱུར་འབུལ་བ་མཛད་ཅིང་། དེ་ན་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག་པ་ཡང་མཇལ། ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེར་ཡང་སྐོར་ཙམ་ཐེགས། དེ་སྐབས་གཞིས་ནས་མགུལ་ཆམ་གྱིས་སྐུ་མི་བདེ་ཙམ་ཡོད་པའི་སྟེང་ཟེ་བོར་སྟན་འཇགས་པའི་ཞག་གསུམ་པོའི་རིང་ཤངས་ཁྲག་མང་དུ་ཟགས་པ་འཚུབ་ལྷོངས་སུ་ཐུགས་དོགས་ནས་མྱུར་ཁྱད་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེར་བཞུགས། དེའི་ཉིན་སྐུ་ཅུང་ཟད་བདེ་ཉམས་བྱུང་བས་གནས་གཟིགས་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མོར་མཛད་ཐུབ། དེ་ནས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་སོང་མཚམས་སྐུ་ཚད་ལྟ་བུའི་བསྙུན་གཞི་རོད་ལྕི་བ་ཞིག་གིས་བསྙུན་པར། ཡུམ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པས་བསྙུན་གཡོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་མཛད་ཅིང་། འཚོ་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དང་། སྐུ་རིམ་སྣ་མ་འགགས་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བའི་བར་གཟིམས་མལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བས། ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད་དེ་གསོལ་སྨན་ཞུ་འཕྲོའང་བཅད། འོན་ཀྱང་སྐུའི་སྲི་ཞུར་གཏེར་གསར་གྱི་སྲུང་མ་ཚོར་བསྐང་བཤགས་དང་། བསུན་བཟློག་གྲིབ་སེལ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་རི་ནས་ཕེབས་ཏེ། དེ་འཕྲལ་གཅུང་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་ཕུལ་བའི་ནུབ་མོ་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ། རྗེ་ཉིད་རང་གི་མནལ་ལམ་དུ། བཞུགས་སའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་སྐྱ་ལོགས་དེ་ལ་ཐང་སྐུ་ཞིག་བཀྲམ་འདུག་པའི་ཡུལ་བཀོད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། བུད་མེད་མི་སྡུག་པ་མང་པོ་ངུ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་འཕྲལ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་མདའ་དར་ཁྱེར་བ་མང་པོ་གླུ་ལེན་པ་དང་འཁྲབ་པ་སོགས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ཐང
Chinese
以圆舞旋转嬉戏。之后在拉萨向米旺钦波行礼，也拜见了图色珠古（转世灵童）也到了拉萨。拜见了喇嘛医生仲杰巴，给贵族夏勒父子等人一些佛法，向觉卧释迦牟尼（释迦牟尼佛像）供奉和祈祷，九号启程，在返回的路上也朝拜了哲蚌寺。依次在曲水（曲水县）叔父索朗绕巴处休息了五天左右，之后前往曲卧日山的孜沃，拜见了曲杰扎仓巴大师。在那里尽快地献上了新伏藏的灌顶和传承。在那里也拜见了白日珠古仁波切。也稍微去了一下策曲修行地。那时因为得了感冒身体不适，加上在孜沃安顿的三天里流了很多鼻血，担心病情恶化，所以赶紧返回，十九号晚上住在贡嘎曲德寺。那天身体稍微好转，所以也能仔细地朝拜各处。之后去了达林，过了五六天左右，得了像发烧一样的重病。母亲和成就者隆央巴尽心尽力地照顾，医生扎西等进行治疗，不断地进行各种法事，但将近三个月都需要卧床休息，病情非常严重。医生们也断定无法医治，停止了用药。但是，为了侍奉身体，对新伏藏的护法神们进行了供奉和忏悔，进行了一些驱逐、遣除不祥的仪式。特别是第三个月的二十九号，弟弟嘉赛仁波切从白日来了。之后弟弟和成就者隆央巴一起献上了一个空行母驱除不祥的仪式，当晚入夜时分，上师自己在梦中，在住所西侧的墙壁上挂着一幅唐卡，唐卡的场景中有一座佛塔，佛塔旁，许多丑陋的女人哭泣着，做出悲伤的样子，紧接着，许多穿着华丽、手持弓箭的女人唱歌跳舞，做出高兴的样子，还有唐
English
He frolicked with swirling dances. Then he paid homage to Miwang Chenpo in Lhasa, and also met Tuksé Tulku, who had also arrived in Lhasa. He met Lama Men Drang Gyepa, gave some Dharma teachings to the noble Zhikha Sharlak father and sons, made offerings and prayers to Jowo Shakya (Shakyamuni Buddha statue), and set off on the ninth, also visiting Drepung Monastery on the way back. He successively rested for about five days at his uncle Sonam Rabpa's place in Chushur (Qushui County), and then went to Zewo of Chuwo Ri Mountain to meet Chöje Tratsangpa Chenpo. There, he quickly offered the empowerments and transmissions of the New Treasures. There he also met Palri Tulku Rinpoche, who had also arrived. He also went to Tsetu practice site for a short while. At that time, he had a slight cold and was unwell, and on top of that, he had a lot of nosebleeds during the three days of settling in Zewo, and he was worried that his condition would worsen, so he hurried back, staying at Gongkar Chöde Monastery on the evening of the nineteenth. That day, he felt a little better, so he was able to visit all the places in detail. After that, he went to Darling, and after five or six days, he fell ill with a severe fever-like illness. His mother and the accomplished Klong Yangpa took care of him with all their might, and doctors Tashi and others treated him, and various rituals were performed continuously, but for nearly three months he had to stay in bed, and his condition was very serious. The doctors also decided that he could not be cured and stopped the medication. However, to serve his body, they made offerings and confessions to the protectors of the New Treasures, and performed some rituals to ward off and dispel inauspiciousness. In particular, on the twenty-ninth of the third month, his younger brother Gyalsé Rinpoche came from Palri. Immediately after that, his younger brother and the accomplished Klong Yangpa together offered a Dakini dispelling ritual, and that night, at dusk, the master himself dreamed that on the west side of his residence, a Thangka was displayed, and in the scene of the Thangka there was a stupa, and next to the stupa, many ugly women were crying and making sad gestures, and immediately after that, many women dressed in gorgeous clothes and carrying bows and arrows were singing and dancing, making happy gestures, and also Thang