Tibetan
དམ་པ་སངས་རྒྱས། དམ་པ་སངས་རྒྱས། ༈ འདིའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་ནོར་བུ་ལེན་པའི་རིགས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་དང་། ཡུམ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་མཁས་པ་སྤོས་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པའི་རིགས་བ་ར་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་ཚེམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་པས་སྡིག་པའི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་ངང་གིས་དགའ་བ་སྟེ། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལར་མཁན་པོ་དགེ་བའི་ལྷ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། བླ་མ་གསེར་གླིང་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་ལས་དབང་དང་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནོས་ཏེ་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་སྒྲ་རིག་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ། ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ཡོན་ཏན་འོད། ཆོས་གྲགས། ཨཱ་ཀ་ར་སིདྡྷི་། ཤངྐ་ར། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཐོགས་མེད། ཨཱཪྻ་དེ་བ། ཞི་བ་ལྷ། བླ་མ་གསེར་གླིང་པ་རྣམས་སོ། །ཕ་རྒྱུད་གཡོ་བ་རླུང་གི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུགབུདྡྷ་གུཔྟགོ་དྷ་རི། ༼ཀརྨཱ་བཛྲ། ༽ཛ་བ་རི་པ། ཡེ་ཤེས་ཞབས། ཀླུ་བྱང་། ཨཱ་ནནྟ། ཀྲྀཥྞ་པ། བ་སུ་དྷ་རི། པདྨ་བཛྲ་རྣམས་སོ། །མ་རྒྱུད་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་གི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི། ཌོཾམྦྷི་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། ཏིལླི་པ། ནག་པོའི་ཞབས། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། ལཱུ་ཨི་པ། བི་རུ་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། ས་ར་ཧ། ཙརྨ་པ། གུ་ཎ་རི། ཏོག་ཙེ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་ནི། རི་ཁྲོད་མ། དྲི་མེད་མ། པདྨོ་ཞབས། ཀུ་མུ་ད། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྟེན་ནས་ཉན་བཤད་མཛད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། ས་འོག་དང་། མིག་སྨན་དང་། རྐང་མགྱོགས། རིལ་བུ། གནོད་སྦྱིན་མོ། རལ་གྲི། མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཅིང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བོད་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན་པ་ལ། དང་པོ་འབྲིན་ཐང་ལས་སྒོ་ནས་རྩ་རིར་བྱོན། ཀོང་ཡུལ་དང་སུམ་ཡུལ་གྱི་བར་བཅད་དེ་སྨད་ཁམས་གསུམ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། དེ་དུས་ཉིད་ན་ཆོས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མེད་ཀྱང་། ཕྱིས་དེ་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་དར་བར་ལུང་བསྟན། གཉིས་པ་ནི་
Chinese
圣者佛陀。 圣者佛陀。 此处的法主是圣者佛陀。他出生于印度南方，父亲是属于拥有宝珠的种姓的精进铠甲，母亲是擅长供养三宝、勤于香料制作的瓦拉萨哈的儿子，刚出生就长有牙齿。因为是第七世转世，所以没有罪恶的污垢，自然而然地喜欢善事。在比克拉玛拉希拉寺，从堪布善天处出家，精通圣法毗奈耶。从金洲上师处生起殊胜菩提心。从语自在等众多上师处接受了无量灌顶和诀窍，成为具有三戒律的依处。其中，精通声明和声律学的十一位上师是：龙树、善慧、功德光、法称、阿卡绕悉地、商卡拉、智藏、无著、圣天、寂天、金洲上师。父续动风的十一位上师是：语自在、布达古普塔、郭达日、（羯磨金刚，Karmavajra）、扎瓦日巴、智足、龙智、阿难陀、黑行者、瓦苏达日、莲花金刚。母续乐空体验的十一位上师是：莲花生金刚、因扎菩提、多弥巴、金刚铃、底洛巴、黑足、娇媚金刚、鲁伊巴、毗如巴、贡噶宁波、库库日巴。大手印手印的十一位上师是：萨ra哈、扎玛巴、古纳日、托克泽巴等等。认识自性的十位上师是：山居女、无垢女、莲花足、库木达、乐生处等等。依靠他们听闻和讲述，获得了共同的成就，如地下、眼药、健步、药丸、夜叉女、宝剑、飞行等等。并且获得了殊胜的成就，证悟了见道大智慧。那么，在藏地如何利益众生呢？总的来说，到过藏地五次。第一次是从叶仁塘的铁门到擦日。阻断了工域和松域之间，以足迹踏遍下康三地。当时虽然没有布施佛法的器皿，但预言了后来这些地方会弘扬佛法。第二次是
English
Holy Buddha. Holy Buddha. The master of the Dharma here is the Holy Buddha. He was born in southern India, his father was Jnanavarma of the lineage possessing jewels, and his mother was a son of Varasaha, who was skilled in offering to the Three Jewels and diligent in making incense. He was born with teeth. Because he was the seventh reincarnation, he had no defilement of sin and naturally delighted in virtue. At Vikramashila, he was ordained by Khenpo Gewai Lha and became proficient in the Vinaya of the Holy Dharma. From Lama Serlingpa, he generated the supreme Bodhicitta. From Vakishvara and many other lamas, he received limitless empowerments and instructions, and became a vessel possessing the three vows. Among them, the eleven masters of logic and grammar were: Nagarjuna, Sherab Zangpo, Yonten Ö, Chökyi Drakpa, Akarasiddhi, Shankara, Yeshe Nyingpo, Thogme, Aryadeva, Shiwala, and Lama Serlingpa. The eleven masters of the father lineage, the moving wind, were: Vakishvara, Buddhagupta, Godhari, (Karmavajra), Javaripa, Yeshe Zhap, Lujang, Ananta, Krishnapa, Vasudhari, and Padmavajra. The eleven masters of the mother lineage, the experience of bliss and emptiness, were: Padmasambhava, Indrabhuti, Dombipa, Vajraghanta, Tilopa, Nagpopa, Gegpa Dorje, Luipa, Virupa, Kunga Nyingpo, and Kukkuripa. The eleven masters of the Great Seal of Symbols were: Saraha, Charmapa, Gunari, Toktsepa, and so on. The ten masters who introduce awareness were: Ritroma, Drime Ma, Pemo Zhap, Kumuda, Dewai Jungne, and so on. By relying on them to listen and teach, he attained common siddhis such as underground travel, eye medicine, swift feet, pills, yakshini, sword, and flying. And he attained the supreme siddhi, realizing the wisdom of the Great Path of Seeing. So, how did he benefit beings in Tibet? In general, he went to Tibet five times. The first time was from the iron gate of Yeringtang to Tsari. He blocked the area between Kongpo and Sum, and traversed the three lower regions of Kham with his feet. Although there were no vessels for bestowing the Dharma at that time, he prophesied that the teachings would flourish in those places later. The second time was
Tibetan
ཁ་ཆེ་ནས་འཐོན་ཏེ་མངའ་རིས་སུ་བྱོན། ཞང་ཞུང་གླིང་ཁ་བ་དང་། འབྲུག་བླ་མ་ལ་གདམས་པ་འགའ་རེ་གནང་། གསུམ་པ་ནི་བལ་པོ་ནས་ཚོང་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ་བྱོན། ཡར་ཀླུང་གི་སྨ་ར་སེར་པོ་དང་མཇལ་ཏེ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་ལ་བྱོན་ནས་གཉལ་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་རྨ་སོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མཛད། ལྔ་པ་ནི་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ནས་དིང་རིར་ཕེབས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་གྲགས་ཆེ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་སྔ་ཕྱི་གསུམ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་དང་པོ་ནི། ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་ལ་གསུངས་པའི་ཞི་བྱེད་སྒྲོལ་མའི་སྐོར་གསུམ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཏེ། དེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐར་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་བརྒྱུད་དོ། །བརྒྱུད་པ་བར་མ་ནི། གཙོ་བོ་རྨ་སོ་སྐམ་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། དམ་པ་རྨ་ནི། ཡར་སྟོད་སྐྱེར་སྣར་རྨ་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་དེའོ། །དེ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐར་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་བརྒྱུད་དོ། །སོ་ལུགས་ནི། ཡུལ་ར་མོ་བ་དེར་ལོ་ཉེས་བྱུང་ནས་བཟའ་མི་རྣམས་སྤྲང་དུ་སོང་། བུ་སྤུན་གཉིས་ཡོད་པ། ཆུང་བ་སོ་ཆུང་དང་། ཆེ་བ་ལ་སོ་རིང་ཞེས་ཟེར། སོ་ཆུང་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་གནང་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་དོ། །སོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཚིག་བརྒྱུད་དང་དོན་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། ཚིག་བརྒྱུད་ལའང་བརྒྱུད་པ་ཆེན་པོ་དང་བརྒྱུད་ཕྲན་གཉིས་ལས། ཆེན་མོ་ལ་དམ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཆེ་བ་ང་བཞི། འབྲིང་པོ་གཉིས། ཆུང་བ་བཅུ་བདུན་དེ། དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རེ་རེའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གདམས་པའི་ངོ་བོ་སློབ་མ་འཁྲིད་ལུགས་ཆ་ཚང་རེ་རེ་ཡོད་པས་བརྒྱུད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བརྒྱུད་པ་བརྒྱ་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་བས་བརྒྱུད་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱུད་ཕྲན་ནི། དོན་སྐོར་ལམ་རིམ་པ་བཞི་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ཆེ་ཆུང་། གྲགས་པ་བརྒྱད། ཡབ་སྲས་གསུམ་མམ་སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་ལ་སོགས་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས། དོན་བརྒྱུད་ལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་མ་ལྷུང་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དོན་བརྒྱུད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་དོན་བརྒྱུད་སོ་གཉིས། དམ་པ་བཅུ་བདུན་ལ་དོན་བརྒྱུད་བཅུ་བདུན་བཞུགས། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ལ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་སྐོར་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐོ
Chinese
从克什米尔出来后去了阿里（Ngari）。给象雄岭卡瓦和不丹喇嘛给了一些教导。第三次是从尼泊尔与商人同行而来。与雅砻的黄胡子相遇，给予了很多断法的教导。第四次是去了夏乌达索格（Sha'ug Tag-go），住在聂（Gnyal）。之后去了卫藏（Dbus），做了如玛索等的事情。第五次是去了汉地（རྒྱ་ནག），在那里住了十二年，然后去了定日（Dingri）。 如此，虽然弟子无数，但著名的传承持有者有前后三位。第一个传承是：向克什米尔智藏（ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ，jñānaguhya）所说的息解法的度母三法类，以及阎魔敌等的修法。这些依次传承，最终传给了若·喜饶沃（Rog Sherab Wo）。中间的传承是：主要是玛索卡姆三位以及附属的。达玛玛（Dampa Rma）是：出生在雅砻上部的杰纳（Yer-stod skyer-snar）名为玛·门兰（Rma Smon-lam）之子的那位。从他那里依次传承，最终传给了若·喜饶沃。索（So）的传承是：在拉摩瓦（Ra-mo-ba）那个地方发生了灾荒，家人都成了乞丐。有两个兄弟，小的叫索琼（So-chung），大的叫索仁（So-ring）。索琼被达玛（Dampa）所摄受，生起了特殊的证悟，给予了所有的教导，并摄受了他。索派的法类是：分为词传和义传两种。词传中又分为大传承和小传承两种。大传承中有达玛圣者大五十四位，中等两位，小十七位。对于他们每一位成就者的历史、教导的本质、引导弟子的方式都有完整的记载，因此有五十四个传承。因为会变成一百零三个传承，所以称为大传承。小传承是：意义方面的四种次第道，禅定的时间长短，八种名声，父子三位或者有缺点无缺点等三十三个法类。义传分为是否偏颇两种，第一种是五十四位男女瑜伽士有五十四个义传，三十二位上师有三十二个义传，十七位达玛有十七个义传。不偏颇的有开眼法类和空行母法类。
English
Having come from Kashmir, he went to Ngari. He gave some teachings to Zhangzhung Lingkhaba and the Bhutanese Lama. The third time, he came from Nepal accompanied by merchants. He met the yellow-bearded man of Yarlung and gave many Chöd teachings. The fourth time, he went to Sha'ug Tag-go and stayed in Gnyal. Then he went to U (Dbus) and did things like Rma-so. The fifth time, he went to China (རྒྱ་ནག) and stayed there for twelve years, then went to Dingri. Thus, although there were countless disciples, there were three well-known lineage holders, earlier and later. The first lineage is: the three categories of Pacification (Shi-jé) Tara teachings spoken to Kashmiri Jñana-guhya, and the sadhanas of Yamantaka, etc. These were transmitted in succession, eventually passing to Rog Sherab Wo. The intermediate lineage is: mainly the three Rma-so-skam and their subsidiaries. Dampa Rma is: the one who was born as the son of Rma Smon-lam in Yer-stod skyer-snar. From him, it was transmitted in succession, eventually passing to Rog Sherab Wo. The So lineage is: in that place of Ra-mo-ba, there was a famine, and the families became beggars. There were two brothers, the younger was called So-chung, and the elder was called So-ring. So-chung was taken care of by Dampa, and a special realization arose, and he gave all the teachings and took care of him. The categories of Dharma of the So lineage are: divided into two, the word lineage and the meaning lineage. Within the word lineage, there are two, the great lineage and the small lineage. In the great lineage, there are fifty-four great Dampa exalted beings, two intermediate ones, and seventeen small ones. For each of these realized beings, there is a complete record of their history, the essence of their teachings, and the way to guide disciples, so there are fifty-four lineages. Because it becomes one hundred and three lineages, it is called the great lineage. The small lineage is: the four stages of the path in terms of meaning, the length of meditation sessions, the eight famous ones, the three fathers and sons, or the thirty-two Dharma categories such as flawed and flawless. The meaning lineage is divided into two, whether biased or unbiased. The first is that fifty-four male and female yogis have fifty-four meaning lineages, thirty-two lamas have thirty-two meaning lineages, and seventeen Dampas have seventeen meaning lineages. The unbiased ones include the eye-opening category and the Dakini category.