Tibetan
སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི། ༈ སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་པཎྚི་ཏ་མུ་སྟེགས་རྒྱང་འཕེན་པའི་སྟོན་པ་ཞིག་དང་རྩོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་རིང་ལུགས་སུན་ཕྱུང་ཡང་རིགས་པ་ནི་བློས་སྣར་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་གང་བློ་བསྒྲིན་པ་དེ་རྒྱལ་བ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་མེད་པས་ཁོ་བོ་ཅག་མི་འདོད་ཟེར་བ་ན། དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དཔང་པོར་བཞག་སྟེ། ང་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་པས་དཔྲལ་བར་རྟགས་ཐོབ་ཅིག་བྱས་ནས། དེས་དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཤ་ལ་ཐིམ་པ་གཅིག་བྱས། ཁ་ནང་དུ་མུ་ཏིག་གཅིག་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདས་ཏེ། དེའི་ལུས་ཟངས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒྱ་བཏབ་བོ། །དེ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་པཎྚི་ཏ་བི་ཤི་ས་ག་ཞེས་པའི་བུར་སྐྱེ་བར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དེ་ལ་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མཚལ་གྱི་རི་མོ་དཔྲལ་བར་ཡོད་པ་ཁ་ནང་དུ་མུ་ཏིག་ཡོད་པ་དེ་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་དེར་བལྟས་པས་དཔྲལ་བའི་མཚལ་གྱི་རི་མོ་ཡང་བྱིད། མུ་ཏིག་གི་ཤུལ་ཧར་རེ་འདུགདེར་མུ་སྟེགས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་སྐད། ཁྱེའུ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུར་འོ་མ་བརྒྱལ་ལམ་བྱས་པས། བཙས་མ་ཐག་སྨྲ་བ་ལྟས་ངན་ནོ་སྙམ་ནས་ཁ་རོག་འདུག་བྱས་པས་ལོ་བདུན་བར་ཅང་མ་སྨྲས་པས་ལྐུག་པའོ་སྙམ་མོ། །དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ཤིན་ཏུ་གོ་དཀའ་བ་སྙན་དངགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འགོག་པར་བྱེད་པ་གཅིག་བརྩམས་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་མཁས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྲིམས་སོ། །དེར་བི་ཤི་ས་གའི་ཁྱིམ་དུ་བྱུང་བ་ན། དོན་དེ་ཡུན་རིང་བརྟགས་པས་མ་གོ་བས་ལན་གདབ་པར་ག་ལ་ནུས། ལན་གཅིག་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ན། དེར་ཙནྡྲ་གོ་མི་ལོ་བདུན་འགྲོ་བ་དེས་བལྟས་པ་ན། དོན་དེ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་མེད་དོ། །དོན་འགྲོལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་བཏབ། ལན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བྲིས་སོ། །ཕས་ནང་དུ་འོངས་པ་ན་དེ་ལྟར་བྲིས་པ་མཐོང་ནས། ཁྱིམ་དུ་སུ་བྱུང་ཞེས་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་མ་ལ་དྲིས་སོ། །གཞན་སུ་ཡང་མ་འོངས་བུ་ལྐུག་པས་བལྟ་ཞིང་བྲིས་སོ། །དེར་ཕས་བུ་ལ་དྲིས་པ་ན་མའི་གདོང་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། མས་སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པས། འདི་ནི་བདག་གིས་བྲིས་ཏེ་རྒོལ་བ་འདི་བཟློག་པ་ནི་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། དེ་ནས་ནངས་པར་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི།", "chinese_translation": "尊者旃陀罗果弥", "english_translation": "Master Chandragomin" }, { "original_tibetan": "སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི།", "chinese_translation": "尊者旃陀罗果弥", "english_translation": "Master Chandragomin" }, { "original_tibetan": "༈ སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་པཎྚི་ཏ་མུ་སྟེགས་རྒྱང་འཕེན་པའི་སྟོན་པ་ཞིག་དང་རྩོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་རིང་ལུགས་སུན་ཕྱུང་ཡང་རིགས་པ་ནི་བློས་སྣར་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་གང་བློ་བསྒྲིན་པ་དེ་རྒྱལ་བ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་མེད་པས་ཁོ་བོ་ཅག་མི་འདོད་ཟེར་བ་ན། དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དཔང་པོར་བཞག་སྟེ། ང་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་པས་དཔྲལ་བར་རྟགས་ཐོབ་ཅིག་བྱས་ནས། དེས་དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཤ་ལ་ཐིམ་པ་གཅིག་བྱས། ཁ་ནང་དུ་མུ་ཏིག་གཅིག་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདས་ཏེ། དེའི་ལུས་ཟངས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒྱ་བཏབ་བོ། །དེ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་པཎྚི་ཏ་བི་ཤི་ས་ག་ཞེས་པའི་བུར་སྐྱེ་བར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དེ་ལ་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མཚལ་གྱི་རི་མོ་དཔྲལ་བར་ཡོད་པ་ཁ་ནང་དུ་མུ་ཏིག་ཡོད་པ་དེ་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་དེར་བལྟས་པས་དཔྲལ་བའི་མཚལ་གྱི་རི་མོ་ཡང་བྱིད། མུ་ཏིག་གི་ཤུལ་ཧར་རེ་འདུགདེར་མུ་སྟེགས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་སྐད། ཁྱེའུ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུར་འོ་མ་བརྒྱལ་ལམ་བྱས་པས། བཙས་མ་ཐག་སྨྲ་བ་ལྟས་ངན་ནོ་སྙམ་ནས་ཁ་རོག་འདུག་བྱས་པས་ལོ་བདུན་བར་ཅང་མ་སྨྲས་པས་ལྐུག་པའོ་སྙམ་མོ། །དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ཤིན་ཏུ་གོ་དཀའ་བ་སྙན་དངགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འགོག་པར་བྱེད་པ་གཅིག་བརྩམས་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་མཁས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྲིམས་སོ། །དེར་བི་ཤི་ས་གའི་ཁྱིམ་དུ་བྱུང་བ་ན། དོན་དེ་ཡུན་རིང་བརྟགས་པས་མ་གོ་བས་ལན་གདབ་པར་ག་ལ་ནུས། ལན་གཅིག་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ན། དེར་ཙནྡྲ་གོ་མི་ལོ་བདུན་འགྲོ་བ་དེས་བལྟས་པ་ན། དོན་དེ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་མེད་དོ། །དོན་འགྲོལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་བཏབ། ལན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བྲིས་སོ། །ཕས་ནང་དུ་འོངས་པ་ན་དེ་ལྟར་བྲིས་པ་མཐོང་ནས། ཁྱིམ་དུ་སུ་བྱུང་ཞེས་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་མ་ལ་དྲིས་སོ། །གཞན་སུ་ཡང་མ་འོངས་བུ་ལྐུག་པས་བལྟ་ཞིང་བྲིས་སོ། །དེར་ཕས་བུ་ལ་དྲིས་པ་ན་མའི་གདོང་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། མས་སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པས། འདི་ནི་བདག་གིས་བྲིས་ཏེ་རྒོལ་བ་འདི་བཟློག་པ་ནི་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། དེ་ནས་ནངས་པར་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོ", "chinese_translation": "尊者旃陀罗果弥，是亲见观世音菩萨的班智达，曾与一个外道顺世论的导师辩论。虽然驳倒了他的宗义，但因为其理证是随心所欲的臆测，谁的臆测占上风，谁就获胜。他们说：“没有前世后世存在的明显证据，所以我们不承认。”于是，以国王等人为证人，（旃陀罗果弥）说：“我将转世，所以在额头上留下一个记号。”然后，他在额头上用朱砂点了一个痣，痣的颜色渗入了皮肤。嘴里含了一颗珍珠，当即去世。国王将他的遗体放入一个铜制双合函中，并盖上了印章。正如他承诺转世为婆罗门种姓的班智达毗湿奴萨迦之子一样，他转世为一个具有相好之相的男孩，刚出生额头上就有朱砂的痕迹，嘴里含着一颗珍珠。国王等人察看之前的遗体，发现额头上的朱砂痕迹已经消失，只留下一个珍珠的空洞。据说，那个外道也因此相信了有前世后世。孩子刚出生就向母亲合掌，并说：“十个月的哺乳期结束了吗？”人们认为刚出生就说话是不祥之兆，所以让他保持沉默，但他七年都没有说话，人们都认为他是哑巴。当时，外道创作了一首极其难懂的诗歌，用来反驳佛教徒的宗义，并将其分发给国王和所有学者。当这件事发生在毗湿奴萨迦家时，因为长时间的思考也无法理解其中的含义，又怎么能回答呢？有一次，（毗湿奴萨迦）为了某事外出，七岁的旃陀罗果弥看到了那首诗，觉得理解它的含义并不困难，于是写了一篇解释其含义的短文，并写了一首答辩的诗。当父亲回到家中，看到写好的东西后，问旃陀罗果弥的母亲：“家里来过什么人吗？”母亲回答说：“没有其他人来过，是这个哑巴儿子看了之后写的。”父亲问儿子，儿子看着母亲的脸。母亲说：“说吧。”儿子说：“这是我写的，反驳这个论点并不难。”之后，第二天，旃陀罗果弥和外道的导", "english_translation": "Master Chandragomin, a Pandit who had seen the face of Avalokiteśvara, once engaged in a debate with a teacher of the materialistic Cārvāka school. Although he refuted their tenets, the reasoning was based on arbitrary speculation, so whoever's speculation prevailed would win. They said, \"There is no clear evidence of past and future lives, so we do not accept it.\" Thereupon, with the king and others as witnesses, he said, \"I will take rebirth, so let there be a mark on my forehead.\" Then, he made a vermillion dot on his forehead, which sank into the skin. He placed a pearl in his mouth and immediately passed away. The king placed his body in a copper casket and sealed it. As he had promised to be reborn as the son of the Brahmin Pandit Viśiṣṭha, a boy with auspicious marks was born to them, with a vermillion mark on his forehead and a pearl in his mouth. The king and others examined the previous corpse and found that the vermillion mark on the forehead had vanished, leaving only a hole where the pearl had been. It is said that the materialist then believed in past and future lives. As soon as the boy was born, he made a gesture of reverence to his mother and asked, \"Have the ten months of nursing passed?\" Thinking that speaking immediately after birth was a bad omen, they kept him silent, and he did not speak for seven years, so they thought he was mute. At that time, the materialist composed a very difficult poem, using poetic verses to refute the tenets of the Buddhists, and distributed it to the king and all the scholars. When this happened in the house of Viśiṣṭha, they could not understand the meaning after pondering it for a long time, so how could they answer? Once, when Viśiṣṭha went outside the house for some business, the seven-year-old Chandragomin looked at the poem and thought that understanding its meaning was not difficult. He wrote a short explanation of its meaning and also wrote a verse in response. When the father came home and saw what had been written, he asked Chandragomin's mother, \"Has anyone come to the house?\" The mother replied, \"No one else has come, the mute son looked at it and wrote it.\" Then the father asked the son, who looked at his mother's face. The mother said, \"Speak.\" The son said, \"I wrote this, and refuting this argument is not difficult.\" Then, the next morning, Chandragomin and the materialist's teac" } ] ============================================================