Tibetan
ངས། སློབ་དཔོན་འདིས་ཉན་བཤད་དང་སྒོམ་པ་དང་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་འཚོ་བ་སྦྱར་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་གྱི་དོན་མཛད་པ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བཟློག་པ་སོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བསྐྱངས་པས་སྐུ་དྲིན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་ཡང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་དོན་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་། ཉེར་དགུ་མ་ཚང་བའི་འདོད་ལུགས་གཉིས་སྣང་། གང་ལྟར་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་ཡུལ་དབུས་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། བརྒྱ་དང་ཉེར་དགུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས། ལོ་ཕྱེད་ལོར་བརྩིས་པ་ཡིན་ཞེས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་བཞེད། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་པགས་པའི་ཁ་དོག་ནོར་བུའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་ཅིང་སྐུ་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒྲུབས་ནས་གསེར་སྲང་འབུམ་ཕྲག་བཞིིས་སྦྱིན་བསྲེག་ཕུལ་བས་དེས་ཞལ་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངགས་ཞུགས་སུ་འཚལ་ཞུས་པར་གནང་ནས། རིག་སྔགས་འགྲུབ་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐོགས་མེད་དུ་ནུས། རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་སྒྲ་སློབ་པར་འདོད་པ་ལ་པཱ་ཎི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་སློབ་དཔོན་མ་རྙེད་ནས། ཀླུའི་ཡུལ་ན་པཱ་ཎི་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤེས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་རིགས་བླགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་གྱིས་པཱ་ཎི་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ནུས་པ་ཡོད་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོལ་བས་ཆོད་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ན། ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོང་བ་ན་འདིའི་ལུས་ཅི་འདྲ་ཡོད་སྙམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོལ་བ་བཏེགས་ནས་བལྟས་པས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བསྒྱིངས་པ་མཐོང་། ཀླུ་ངོ་ཚ་ནས་བྲོས་པས། དེ་མན་ཆད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལ་ཀླུས་བསྟན་པའི་བརྡའ་སྤྲོད་པ་ཞེས་གྲགས། དེར་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་གནས་མང་དུ་བསྟན་ནས་མཐར་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཕྲག་པར་ཐོགས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས། བྲམ་ཟེ་སཔྟ་ཝརྨ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་བསྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་གོ། གྲུབ་ནས་ཅི་འདོད་ཅེས་ཟེར་བ་ན། ཨིནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ་བྱས་པས། སཔྟ་ཝརྨ་ས་མ་སྣཱ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་
Chinese
我。这位导师通过讲闻、禅修、建造寺庙、为僧众提供生活所需、行利他之事、驳斥外道等一切方式守护圣法，恩德无与伦比。年龄将近六百岁，只差一岁，也有相差二十九岁的说法。无论如何，据说他在中部地区住了两百年，在南方住了两百年，在吉祥山住了百余年。班智达们认为这是将半年算作一年。由于成就了精华提取，皮肤的颜色变得像宝石一样，身上有三十二相。这位导师的朋友，名叫至爱（梵文：Kamadeva），是一位婆罗门，担任国王乐行的顾问。他修持了十二年的观世音菩萨，并用四百万金币进行了火供，观世音菩萨现身，他请求成就黑大自在天（梵文：Mahakala）的差遣。观世音菩萨答应了他，由于成就了明咒，他能毫不费力地实现任何愿望。国王乐行想学习声明学，但没有找到完全精通波你尼（梵文：Pāṇini）声明学的导师。据说龙族地区有一位名叫希纳（梵文：Sheṇa）的龙王，精通波你尼声明学，于是用计谋请来了他，并开始将他用十万颂（梵文：śloka）广泛解释的波你尼声明学的所有内容记录成导师的文字。他们在两人之间隔着帷幕进行记录。当写到两万五千颂时，导师心想：“他的身体是什么样的呢？”于是掀开帷幕一看，看到一条巨大的蛇在盘绕。龙感到羞愧，逃走了。从那以后，导师自己做了注释。这两者合起来被称为龙所传授的语法。在那里，他传授了声明学等许多学问，最后被黑大自在天扛在肩上，前往须弥山顶端的万有汇聚之地。国王乐行不相信婆罗门至爱所作的注释，于是让婆罗门萨普塔瓦尔玛修持六面童子。当修成后，被问及想要什么时，他说：“我想知道因陀罗声明学。”于是萨普塔瓦尔玛说道：萨普塔瓦尔玛萨玛斯纳亚（梵文：Saptavarma samasnaya）。
English
I. This teacher has protected the sacred Dharma in every way, through listening and explaining, meditation, building temples, providing for the Sangha, performing deeds for non-humans, refuting heretics, and so on, his kindness is unparalleled. His age is nearly six hundred years, just one year short, and there are also two views that differ by twenty-nine years. In any case, it is said that he stayed in the central region for two hundred years, in the south for two hundred years, and on the Auspicious Mountain for over a hundred years. The Panditas believe that half a year is counted as a year. Having achieved the extraction of essence, the color of his skin became like that of a jewel, and his body was adorned with the thirty-two marks. This teacher's friend, a Brahmin named Supreme Desire (Kamadeva), was serving as an advisor to King Sukhananda. He practiced Avalokiteśvara for twelve years and offered a fire puja with four million gold coins. Avalokiteśvara appeared to him, and he requested the dispatch of Mahakala for accomplishment. Avalokiteśvara granted his request, and because he had accomplished the vidya-mantra, he was able to effortlessly achieve any desired result. King Sukhananda wanted to study grammar, but he could not find a teacher who was completely proficient in Pāṇini's grammar. It is said that in the land of the Nagas, there was a Naga king named Sheṇa, who was proficient in all of Pāṇini's grammar. So, he invited him by trickery, and began to record all the contents of Pāṇini's grammar, which he had extensively explained with one hundred thousand verses (śloka), into the teacher's writing. They wrote with a curtain separating them. When twenty-five thousand verses had been written, the teacher wondered, "What does his body look like?" So, he lifted the curtain and saw a huge snake coiling. The Naga was ashamed and fled. From then on, the teacher himself made the commentary. The combination of these two is known as the grammar taught by the Naga. There, he taught many fields of knowledge, including grammar, and finally Mahakala carried him on his shoulders and departed to the place where all things converge at the summit of Mount Meru. King Sukhananda did not trust the commentary made by the Brahmin Supreme Desire, so he had the Brahmin Saptavarma practice the six-faced Kumara. When he had achieved it, he was asked what he desired, and he said, "I want to know the Indra grammar." Then Saptavarma said: Saptavarma samasnaya.
Tibetan
གྱིས་སྒྲའི་དོན་མཐའ་དག་ཤེས་སོ། །བོད་དུ་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན་ཀ་ལཱ་པའི་ཀུན་བཤད་བཞི་པ་ཡན་ཆད་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གིས་བཤད་ཅིང་། ཀ་ལཱ་པ་ཞེས་པ་ཆ་བསགས་ཀྱི་དོན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ལྟར་ཆ་བསགས་པའོ་ཟེར། འདིར་ནི་དེ་ལྟར་མ་གྲགས་ཏེ། ཀ་ལཱ་པ་ནི་སཔྟ་ཝརྨ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམས་ལ། ཆ་བསགས་ཀྱི་དོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་ཤས་དག་བསགས་པའོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྟྲ་འཁོར་བཅས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་བརྒྱུད་པ་མེད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚ་བོར་གྱུར་པ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང་། དེའི་བུ་ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་དུས་ཡིན། དེ་གཉིས་དམ་པའི་ཆོས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་བྱུང་། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་མི་སྣང་། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་་ཙནྡྲ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་བྱུང་བ་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དུས་དེ་ཙམ་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དང་པོར་བྱུང་བའང་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཀྱང་དད་པ་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་བསླབ་པ་འཆལ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་དབྱུང་བྱས་པས་ཆེར་འཁྲུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འགྲན་པར་ནུས་པའི་ཆོས་རྩོམ་མོ་སྙམ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་རང་གི་མིང་མཱ་མ་ཐར་ཞེས་པར་སྤོས། ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ནས་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་མིན་ཕྱི་རིགས་ཀྱིས་གདོན་ཆེན་བིཥླི་མླའི་གནས་སུ་སྦས་ཤིང་གཏད་དོ། །དུས་དེར་བྲམ་ཟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་མེ་ཏོག་མང་པོ་འཐུས་ཏེ་ཕུང་པོར་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་ཡང་མཆོད་གཞན་ལ་ཡང་ཚོང་བ་ལས། ལན་གཅིག་མེ་ཏོག་ཕུང་པོའི་དབུས་ནས་བྱི་ལ་ཞིག་བྱུང་བ་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་དང་སྦྲུམ་མར་གྱུར། ལོ་དུས་སུ་ཁྱེའུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོ་འཚམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ནམ་ཞིག་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དེ། སྔར་སྦས་པའི་གླེགས་བམ་རྙེད་ནས་དེ་ལ་མོས་པས། འདི་སུ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ན་བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མཱ་མ་ཐར་ཉིད་དང་འཕྲད་དེ་ལུང་ནོས་རིག་སྔགས་ཀྱང་གྲུབ། མཐར་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པས་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དང་པོར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པ་བྱུང་བར་གྲགས། རྒྱལ་པོ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང་ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་གཉིས་ཙནྡྲ་བདུན་གྱི་གྲས་དང་། ཛ་ཡ་ཙནྡྲའི་བུ་ནེམ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་ཕ་ཎ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲ། དེའི་
Chinese
从而知晓了所有词语的含义。按照藏地流传的历史记载，卡拉巴的全部阐释直到第四部都是由六面童子所说的。据说“卡拉巴”是集合的意思，就像孔雀尾羽上各种颜色的集合一样。但在这里，并没有这样流传，而是说卡拉巴是由萨普塔瓦尔玛亲自撰写的，集合的意思是收集了近需的各个部分。在那时，国王哈日旃陀罗连同眷属都变成了虹身，因此没有了传承。是他的侄子阿刹旃陀罗和他的儿子扎亚旃陀罗统治王国的时期。这两人仅仅是供奉神圣的佛法，没有出现对佛法做出重大贡献的传说。之后，在南方，国王哈日旃陀罗带着一千眷属出现，获得了瑞柳的成就。那个时候也是外道法第一次出现的时候，虽然听说有很多持藏者，但出现了一个名叫无信仰的青年团伙。他们行为不端，被僧团驱逐，因此非常愤怒，心想：我要创作一种能够与佛教抗衡的宗教。于是去了其他地方，把自己的名字改成了玛玛塔。改变装束后，创作了以伤害为教义的外道法，外道种姓将巨大的邪魔毗湿摩（藏文：བིཥླི་མླ，梵文天城体：विष्लिम्ल，梵文罗马拟音：viṣlimla，汉语字面意思：毗湿摩）隐藏并交付于某处。当时，一个婆罗门种姓的女儿采摘了很多鲜花，堆成一堆，既用来供奉神灵，也用来出售。有一次，从花堆中出现了一只猫，融入她的身体，她因此怀孕。到了时候，生下了一个强壮的男孩，长大后变得对所有人都傲慢无礼。有一天，他在梦中得到魔鬼的预言：找到以前隐藏的经卷，并信仰它。他心想：这会由谁来教导呢？这时魔鬼预言说：与玛玛塔本人相遇，就能领受教义，也能成就明咒。最终，他带着一千眷属，向婆罗门和王族宣讲教义，据说这是第一次出现信奉外道法的人。国王阿刹旃陀罗和扎亚旃陀罗是七旃陀罗之列，扎亚旃陀罗的儿子是内姆旃陀罗，他的儿子是帕纳旃陀罗，他的儿子是班萨旃陀罗。
English
Thus, he knew all the meanings of the words. According to the history circulating in Tibet, all the explanations of Kalapa up to the fourth part were spoken by the six-faced youth. It is said that "Kalapa" means collection, like the collection of various colors on a peacock's tail feathers. But here, it is not circulated in that way, but it is said that Kalapa was written by Sapta Varma himself, and the meaning of collection is the collection of the necessary parts. At that time, King Hari Chandara, along with his entourage, transformed into a rainbow body, so there was no lineage. It was the time when his nephew Ashachandra and his son Jaya Chandra ruled the kingdom. These two only worshiped the sacred Dharma, and there is no legend of making significant contributions to the Dharma. Later, in the south, King Hari Chandara appeared with a thousand entourages and attained the Siddhi of Rilu. That time was also the first time that the heretical Dharma appeared. Although it was heard that there were many who held the Tripitaka, a youth group called Unbelieving Youth appeared. They behaved improperly and were expelled by the Sangha, so they were very angry and thought: I will create a religion that can compete with Buddhism. So he went to another place and changed his name to Mamata. After changing his attire, he created the heretical Dharma that speaks of harm as doctrine, and the heretical caste hid and entrusted the great demon Vishlima (藏文：བིཥླི་མླ，梵文天城体：विष्लिम्ल，梵文罗马拟音：viṣlimla，汉语字面意思：Vishlima) somewhere. At that time, a daughter of the Brahmin caste picked many flowers and piled them up, both to offer to the gods and to sell. Once, a cat appeared from the middle of the flower pile, merged into her body, and she became pregnant. In due time, she gave birth to a strong boy, who grew up to be arrogant to everyone. One day, he received a prophecy from a demon in his dream: Find the previously hidden scriptures and believe in them. He thought: Who will teach this? At this time, the demon prophesied: Meeting Mamata himself will enable you to receive the teachings and also accomplish the Vidyā-mantras. Finally, with a thousand entourages, he preached the doctrine to the Brahmins and royalty, and it is said that this was the first time that people who believed in the heretical Dharma appeared. King Ashachandra and Jaya Chandra are among the seven Chandras, Jaya Chandra's son is Nem Chandra, his son is Pana Chandra, and his son is Bhamsa Chandra.